stringtranslate.com

Ф. Ланда Джокано

Фелипе Ланда Джокано (5 февраля 1930 г. – 27 октября 2013 г.) был филиппинским антропологом, педагогом и автором, известным своими значительными работами в области филиппинской антропологии [3] [4] [5] и, в частности, документированием и переводом Хинилавода , западного висайского народного эпоса . [3] Его выдающиеся заслуги в области филиппинской антропологии были широко признаны еще при его жизни [3] , а национальный деятель искусств Ф. Сионил Хосе [1] назвал его « первым и выдающимся культурным антропологом страны » [3] [6]

Джокано был почетным профессором в Азиатском центре Филиппинского университета , исполнительным директором PUNLAD Research House, Inc. и профессором Филиппинского университета. Он является автором многочисленных книг по различным аспектам филиппинского общества и культуры. [7]

Биография

Ранняя жизнь и образование

Хокано родился в Кабатуане, Илоило, в 1930 году [3] и был девятым из одиннадцати детей, рожденных в семье Эусебио Хокано, настойчивого фермера, и Анастейши Ланды. [8]

Он закончил начальную школу в государственной школе в Илоило, а затем сбежал в Манилу, потому что его семья не могла позволить себе отправить его в среднюю школу. [3] [4] В конце концов он окончил среднюю школу Арельяно в Маниле, пройдя весь путь до ее окончания. [8] После этого он пытался поступить на некоторые курсы в колледже, но отвлечения и болезнь заставили его вернуться в родной Илоило в 1954 году, [3] [4] где мы в конечном итоге получили степень бакалавра искусств в Центральном филиппинском университете в 1957 году. [9]

Возвращение в Илоило, интерес к фольклору и работа в Национальном музее

Именно во время возвращения в Илоило Джокано впервые заинтересовался фольклором. [3] Этот интерес привел его к Роберту Фоксу , тогдашнему антропологу, работавшему в Национальном музее Филиппин, который устроил его на работу в качестве «помощника по исследованиям» в музее — в основном уборщиком. Благодаря своей трудовой этике и инициативе привлечь внимание директора музея к своим навыкам печати, Джокано в конечном итоге перевели в машбюро музея. [4]

Работа в Национальном музее вдохновила Джокано написать серию статей, в которых обсуждались филиппинские легенды, связанные с жизнью растений и животных, которая была опубликована в Manila Times. Департамент образования обратил внимание на серию и спросил Джокано, можно ли ее опубликовать в « Diwang Kayumanggi », приложении для обучения в старших классах, которое регулярно выпускалось Департаментом образования в то время. Условием Джокано для переиздания было то, что в публикации также будет указана его должность «уборщик». В результате Джокано был повышен с «помощника по исследованиям» до «ученого 1», хотя его должностная инструкция осталась прежней. [3] [4]

Университетское образование и преподавательская карьера

Воспользовавшись грантом на обучение, Джокано отправился в Чикагский университет , чтобы получить степень магистра в области антропологии, которую окончил в 1962 году. Он занял там должность преподавателя и позже получил докторскую степень в области антропологии в том же университете. [9]

В конце концов Джокано решил вернуться домой, чтобы преподавать в Филиппинском университете, где он проработал до выхода на пенсию 31 год спустя. [4] В то время он, помимо прочего, занимал должности председателя кафедры антропологии Филиппинского университета, директора Программы филиппинских исследований в Азиатском центре Филиппинского университета, декана Института филиппинских исследований Филиппинского университета и руководителя музейной лаборатории Азиатского центра.

Связь Джокано с Филиппинским университетом продолжилась и после его выхода на пенсию, поскольку он был назначен почетным профессором Азиатского центра Филиппинского университета. [1]

Работа Джокано как ученого писателя была плодовитой и широкомасштабной. Его изучение этнологии распространилось на многочисленные аспекты жизни филиппинцев — от фольклора и доколониальной истории до международных отношений, до жизни в сельской общине и городских трущобах. Он был одним из первых, кто вообще предложил этнологическое исследование развития корпоративной культуры Филиппин. [1] [3] [4]

В 1999 году он был удостоен специальной награды за пожизненную публикацию работ по различным аспектам филиппинской культуры от Манильского кружка критиков. [10]

Новаторское использование включенного наблюдения в условиях Филиппин

Будучи одним из первых филиппинских исследователей, получивших надлежащую научную подготовку в области антропологии, Джокано стал пионером в использовании включенного наблюдения в качестве исследовательской методологии в филиппинских этнографических исследованиях, применяя его во многих местах, включая Капис [11] , Илокос [1] и, в частности, бедное городское сообщество Лубан, Санта-Меса в Маниле. [11]

Работа Джокано в трущобах Лубана была основополагающей, поскольку она настаивала на « жизни в сообществе и участии, когда это возможно, в деятельности его членов, наблюдении за тем, что они делают, и проверке наблюдаемого поведения с точки зрения того, что они говорят и делают ». Более ранние исследования трущоб в основном основывались на использовании анкет, которые Джокано отверг как неподходящие для изучения городского бедного общества: « Невозможно подойти, заполнить анкеты и задать вопросы, не вызвав подозрений, особенно среди членов уличных банд » . [12]

Народный артист Ф. Сионил Хосе [1] рассказывает, что некоторые из приключений Хокано в ходе включенного наблюдения вылились в запоминающиеся юмористические эпизоды:

« Однажды он устроился на работу в мотель, когда проводил исследование сексуальности среди филиппинцев. Он признался, что удивил некоторых своих коллег, которые посещали эти мотели. Из этого исследования Пепе дал мне главу, которую я опубликовал в своем журнале «Солидарность». Прямо в типографии исчезло около 20 экземпляров. Номер был распродан за пару месяцев, мне пришлось заказывать переиздание. Как сказал мне один ученый — это была знаковая статья — первая «научная порнография » .
И однажды, в Куиапо, где он на самом деле умолял у дверей церкви собрать данные для своего исследования городской бедноты, к нему пристал родственник. Родственник был так потрясен, увидев его там в лохмотьях, что ему пришлось оттащить протестующего ученого, пообещав ему помочь .

«Хинилавод: Сказки из устья реки Халавод»

Одним из самых ранних крупных вкладов Джокано в область культурной антропологии и существенным вкладом в записанную филиппинскую народную литературу стала документация эпической поэмы « Хинилавод» (что означает «Рассказы из устья реки Халавод»). [9]

Эпос повествует о подвигах трех братьев-полубогов Сулоднон, Лабав Донгона, Хумадапнона и Думалапдапа из древнего Панай. Джокано с помощью радиотехника из Центрального филиппинского университета убедил сулодских народных певцов Уланг Удига и Хуган-ана пересказать эту историю и позволить им записать ее на кассету. Процесс получения этого разрешения занял годы, с момента первого контакта Джокано с Уланг Удигом в 1955 году до записи 30-часового исполнения эпоса Хуган-аном в 1957 году. Джокано в конечном итоге также опубликовал текст в своей книге « Хинилавод: приключения Хумадапнона». Тарангбан I " [9] (Эпос был вновь записан в 1999 году исследователем Алехо Затой, работавшим среди коренных жителей племени сулод, которые все еще исполняли его и для которых эпос по-прежнему оставался активной частью их культуры.)

Основная теория населения

Джокано был одним из первых ученых, предложивших альтернативы теории волновой миграции Х. Отли Бейера в отношении миграции на Филиппины . [13] [14]

Его теория основного населения предположила, что не было четких дискретных волн миграции, а был длительный процесс культурной эволюции и перемещения людей. Теория предполагает, что ранние жители Юго-Восточной Азии когда-то были одной этнической группой с похожей культурой, но в конечном итоге — через постепенный процесс, обусловленный факторами окружающей среды — отделились друг от друга. [2] [15] [16]

Другие выдающиеся антропологи, такие как Роберт Фокс , Альфредо Э. Евангелиста , Хесус Перальта , Зевс А. Салазар и Понсиано Л. Беннаген, согласились с Джокано. [2] [17] Однако некоторые по-прежнему отдавали предпочтение теории Бейера как более приемлемой модели, включая антрополога Э. Арсенио Мануэля . [2]

Личная жизнь

Джокано женился на Адрии Пайяд, и у них было двое детей, Фелипе-младший и Лизабет. [8] Он умер в 2013 году в возрасте 83 лет. [3]

Частичный список опубликованных книг

Ссылки

  1. ^ abcdefg Хосе, Франсиско Сионил (5 ноября 2012 г.). «Антропология как театр: «Хинилавод» Ф. Ланды Джокано». Филиппинская звезда . Мандалуйонг : Philstar, Inc. Проверено 27 октября 2013 г.
  2. ^ abcd Сэмюэл К. Тан (2008). История Филиппин. UP Press. стр. 30. ISBN 978-971-542-568-1.
  3. ^ abcdefghijk Круз, Вида (28 октября 2013 г.). «Скончался Ф. Ланда Хокано, антрополог и почетный профессор UP». gmanetwork.com . Дилиман , Кесон-Сити : GMA Network, Inc. Проверено 28 октября 2013 г.
  4. ^ abcdefg Педроса, Анна. «Ф. Ланда Джокано: Горжусь тем, что я филиппинец». Архивировано из оригинала 17 июля 2014 года . Проверено 27 октября 2013 г.
  5. ^ "HSBC's 'Windows of Legacy'". Manila Bulletin . 19 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2012 г. Получено 3 декабря 2010 г.
  6. ↑ Манипон, Роэл Хоанг (26 июня 2014 г.). «В честь отца, учителя и антрополога: премия Дангал нг Харая присуждена Ф. Ланде Джокано». Ежедневная Трибьюн . Архивировано из оригинала 30 марта 2016 года . Проверено 30 марта 2016 г.
  7. ^ Хокано, Ф. Ланда (2001), «Профиль автора», Предыстория Филиппин: новое открытие доколониального наследия , Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc., ISBN 971-622-006-5
  8. ^ abc "Доктор Фелипе Ланда Хокано". 21 марта 2013 г.
  9. ^ abcd Хокано, Фелипе Ланда; Хуган-ан (2000). Хинилавод: Приключения Хумадапнона Тарангбана I. Кесон-Сити: ISBN Punlad Research House, Inc. 971-622-010-3.
  10. ^ Рейнерио А. Альба. «The Manila Critics Circle and the National Book Awards». Национальная комиссия по культуре и искусству (Филиппины) . Архивировано из оригинала 29 января 2012 г. Получено 3 декабря 2010 г.
  11. ^ ab Panopio, I. и Rolda, RS (2000). Общество и культура: Введение в социологию и антропологию. JMC Press, Inc. Quezon City. 12. Ritzer, G. (2000).
  12. ^ Хокано, Фелипе Ланда (1975). Трущобы как образ жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
  13. ^ Антонио и др. (2007). Turning Points I. Rex Bookstore, Inc. стр. 65. ISBN 978-971-23-4538-8.
  14. ^ "Антрополог Ф. Ланда Хокано, 83 года" . ABS-CBNnews.com. 28 октября 2013 года . Проверено 28 октября 2013 г.
  15. ^ Халили, Мария Кристина Н. (2004). История Филиппин. Rex Bookstore. С. 34–35. ISBN 971-23-3934-3. Получено 3 марта 2011 г. .
  16. ^ Роуторн, Крис; Моник Чой; Майкл Гросберг; Стивен Мартин; Соня Орчард (2003). Филиппины (8-е изд.). Lonely Planet . стр. 12. ISBN 1-74059-210-7. Получено 3 марта 2011 г. .
  17. ^ S. Lily Mendoza (2001). «Нюансы антиэссенциализма: критическая генеалогия филиппинских экспериментов по формированию национальной идентичности». В Lisa C. Bower; David Theo Goldberg (ред.). Между законом и культурой: перемещение юридических исследований . University of Minnesota Press. стр. 230. ISBN 978-0-8166-3380-7.