Хабиби ( азербайджанский : Həbibi , حبیبی ; 1470–1519/1520) был поэтом конца 15 — начала 16 веков. Его считают самым важным азербайджанским поэтом своего поколения.
Хабиби провел первые годы своей жизни при дворе правителя Ак-Коюнлу Якуб-бека , где он начал писать свои первые стихи. В 1502 году он стал придворным поэтом Сефевидов , получив титул «короля поэтов» от царя Сефевидов Исмаила I. Его произведения были написаны на родном азербайджанском языке и затрагивали такие темы, как любовь, алкоголь, хуруфизм и суфизм . Он оказал влияние на крупных более поздних поэтов, в том числе на Физули , и оказал значительное влияние на развитие азербайджанской литературы . Хабиби провел свои последние годы в Анатолии , где и умер в 1519 или 1520 году.
Хабиби родился в селе Бёргюшад в 1470 году (ныне часть Уджарского района Азербайджана ) в бедной азербайджанской семье. [1] Он был благочестивым хуруфитом и мусульманином-шиитом . [2] В детстве он работал пастухом. По словам сефевидского принца Сэма Мирзы , однажды, пася пастух, Хабиби встретил правителя Ак-Коюнлу Ягуб-бека , который был на охоте, и взял его под свое покровительство из-за его гения. [3] [4] Хабиби написал свои первые стихи, живя во дворце Ак-Коюнлу во время правления Якуб-бека. [5] [3]
С 1490 года, когда умер Якуб-бек, до 1502 года жизнь Хабиби неизвестна. [6] Он стал придворным поэтом Сефевидов в 1502 году, а царь Сефевидов Исмаил I (1487–1524), который сам был поэтом, окрестил его малекош-шоара (или малику ш-шуара , букв. « король поэтов » ). . [5] [6] [7] По всей вероятности, он прибыл в османскую столицу Константинополь (современный Стамбул ) в 1514 году, возможно , в результате захвата Тебриза , тогдашней столицы Сефевидов, Селимом I. [7] [8] [9] По мнению академика Хамида Араслы (1902–1983), Хабиби был одним из 1700 художников, привезенных в Константинополь османским султаном Селимом I после захвата Тебриза в 1514 году. [3] Изображение Хабиби как придворный Селима I Эвлия Челеби предполагает, что султан, который очень интересовался турецкой и персидской литературой , возможно, оградил его от шаха Исмаила, который мог быть расстроен из-за того, что поэт покинул двор Сефевидов. [3] [6]
Говорят, что Хабиби умер во время правления Селима I, но точная дата неизвестна. По словам Эвлия Челеби, он был похоронен в Каферабадской текке в Сютлюче , Константинополь. [3] [4] [9] Энциклопедия Ираника и Энциклопедия ислама отмечают, что поэт умер в 1519 году, [7] [8] в то время как Большая советская энциклопедия и Энциклопедия Мейдана Ларуса указывают дату его смерти как 1520 год. [5] ] [9]
Большая часть работ Хабиби утеряна, [7] осталось всего 40 работ. [5] Учитывая его известность при жизни, вполне возможно, что он написал диван (сборник коротких стихотворений) до приезда в Анатолию. [4] Язык, используемый в стихах Хабиби, который можно классифицировать как просто азербайджанский , сопровождаемый многочисленными характерными персидскими элементами, также демонстрирует чагатайское влияние. [7] Его стихи характеризуются как простые и искренние. [3] В стихах Хабиби есть темы, связанные с хуруфизмом , он писал любовные и суфийско -философские стихи с живыми и яркими метафорами. Хабиби был одним из самых выдающихся азербайджанских поэтов своего времени. [3] [8] По словам турецкого ученого Мехмета Фуата Кёпрюлю , он представлял собой переходный период между Насими , Хатаи (псевдоним Сефевид-шаха Исмаила) и Физули , тремя поэтами, считающимися одними из величайших в азербайджанской литературе. [3] Стихи Хабиби повлияли, в частности, на стихи Хатаи и Физули. [5] [7]
На Хабиби большое влияние оказал Насими, [5] [7] азербайджанский поэт 14 века, [10] и в меньшей степени османские поэты Шейхи , Ахмед-паша и Халили . Любовь, алкоголь, саджда Адаму и духовные темы, такие как достижение единения с Богом , являются наиболее важными концепциями в стихах Хабиби. [3] [7] Кроме того, в своих стихах он высмеивает религиозный истеблишмент. [7] Он также писал стихи на анатолийском турецком языке и уделял пристальное внимание структуре своих стихов, особенно правильности рифм, хотя иногда использовал анатолийский турецкий язык неправильно и не мог соответствовать уровню владения техникой стиха османских поэтов. [3] [11] Тот факт, что такие поэты 16-го века, как Чакери Синан Челеби, Сафаи Челеби, Джелалзаде Мустафа Челеби , Хаяти Челеби и Тутмаджи, писали назиры (стихи, написанные в той же форме и в той же рифме, что и стихи другого поэта) Хабиби демонстрирует свою значимость в области османской поэзии. [3]
Хотя Хабиби научился писать стихи на анатолийском турецком языке, османский биограф и поэт Ашик Челеби (умер в 1572 г.) по-прежнему считал поэзию Хабиби принадлежащей к иранскому (тур. ' ajemane ) стилю, а не к османскому стилю, и отмечал, что его поэзия не не соответствует современным поэтическим тенденциям. [12]
Хабиби, очевидно, был популярен какое-то время как во время своей жизни, так и после него. [13] Об этом можно судить по тому факту, что Физули написал мухаммас (поэтический стиль, в котором каждый абзац содержит пять строк), выведенный из матлы (первого куплета газели , формы любовного стихотворения) одной из собственных газелей Хабиби . Хабиби оказал влияние на многих будущих поэтов и сыграл большую роль в развитии азербайджанской литературы. [9] Несмотря на это, сегодня он практически полностью забыт, и до наших дней сохранилось лишь несколько его стихов, что, в свою очередь, частично приписывается Физули и османскому поэту Баки (умер в 1600 г.), который превзошел он приобрел популярность вскоре после его смерти. [3] [7]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )