Хаджи Али Хасеки ( тур . Hacı Ali Haseki , греч . Χατζή Αλής Χασεκής ) — турок-осман XVIII века , в течение двадцати лет (1775–1795) периодически правивший Афинами , где его помнят за его жестокое и тираническое правление.
Карьера Хаджи Али Хасеки известна в основном из двух источников, написанных современниками: дневников афинского ученого Иоанниса Бенизелоса и мемуаров Панайотиса Скузеса. Они дополняются сообщениями западноевропейских путешественников и последующих греческих историков. [1] [2]
По словам Скузеса, Хаджи Али родился в центральной Анатолии и поступил на дворцовую службу ( Enderûn ) в юности. В конце концов он стал личным телохранителем ( haseki ) султана Абдула Хамида I ( правил в 1773–1789 ), а также его сестры Эсмы Султан . Скузес сообщает о слухах, что Хасеки и Эсма были любовниками, и что она очень благоволила к нему и в результате продвигала его интересы. [3] [4] [5] По словам Бенизелоса, до приезда в Афины он служил воеводой (гражданским губернатором) Дурреса . [3]
Афины находились под властью Османской империи непрерывно с 1456 года, за исключением краткой венецианской оккупации в 1687–1688 годах во время Морейской войны . [6] [7] Под властью Османской империи город был лишен какой-либо значимости и обычно рассматривается современными учеными, такими как Франц Бабингер , [6] как «небольшой провинциальный городок», но этот образ неверен: население города быстро росло в течение 16 века, и с населением около 16 000 человек он некоторое время был четвертым по величине османским городом на Балканах после столицы Константинополя , Адрианополя и Фессалоник . [8] Венецианская оккупация привела к тому, что город почти покинули из-за страха перед османскими репрессиями, и он начал восстанавливаться очень медленно. К середине века в городе проживало около 16 000 человек. 10 000 жителей, из которых около 4/5 были греками-православными , т. е. греками, и несколько арванитов — большинство арванитов в районе Аттики жили в сельской местности, а не в самих Афинах, — а остальные «турки», т. е. мусульмане независимо от этнического происхождения, включая цыган и « эфиопов »; а также несколько католиков (в основном западных жителей, проживающих в городе). В то время в Афинах, по-видимому, не было еврейской общины. [9]
Турецкая община насчитывала несколько семей, обосновавшихся в городе со времен османского завоевания. Их отношения с христианскими соседями были более дружелюбными, чем где-либо еще, поскольку они ассимилировались со своими христианскими соседями, вплоть до того, что пили вино, говорили по-гречески и предоставляли больше свободы женщинам. [10] [11] Греки держали в своих руках торговлю города и пользовались определенной степенью самоуправления, возглавляемой советом старейшин ( dimogerontes ) или приматов ( proestotes ), которые вступали в должность каждый февраль и выбирались из 15–20 аристократических семей города ( archontes ). Архонты обладали большой властью, иногда используя ее на благо греческого населения, но в других случаях объединяясь с османскими властями, чтобы сохранить свои привилегии. Под архонтами находились noikokyraioi («бюргеры»), насчитывавшие 24 семьи по Скузесу, pazarites , торговцы и ремесленники, и xotarides , беднейшие фермеры. Сельские жители Аттики, choriates , находились в самом низу социальной иерархии. [12] Климат был здоровым, но город в основном полагался на пастбища, которые практиковали арваниты Аттики, а не на сельское хозяйство. Он экспортировал кожу, мыло, зерно, масло, мед, воск, смолу, немного шелка, сыра и валонию , в основном в Константинополь и Францию. В конце 18 века город принимал французского и английского консулов. [13]
Хотя его административный статус в ранние века Османской империи неясен, к XVII веку Афины, хотя формально и были частью санджака Эгрибоза (Негропонте, современная Халкида ) и, следовательно, в конечном итоге находились под юрисдикцией Капудан-паши (главнокомандующего османским флотом ) , входили в состав вакифа Харамайн , мусульманских священных городов Мекки и Медины , и управлялись Кызлар-агой (главным черным евнухом императорского гарема ). Обычно, однако, его доходы сдавались в аренду в налоговом откупе отдельным лицам, которые затем управляли городом в качестве воеводы. [14] Воевода или забит (глава полиции) назначался на ежегодный срок, начинавшийся в марте каждого года. Должность была прибыльной, и воеводы обычно пытались обеспечить продление своего назначения. Взятки центральному правительству, а также поддержка местных примасов сыграли важную роль в достижении этой цели. [15] Забит был дополнен муфтием , местным мусульманским религиозным лидером, кади (судьей, главой шариатского суда), сердаром (военным губернатором) и диздаром (командующим крепостью Акрополя в Афинах ). [4] В 1760 году Афины стали маликхане , особым земельным поместьем, которое принадлежало султану, но было передано высшим чиновникам в качестве узуфрукта , что давало его владельцу ( малихане сахиб ) право на сбор десятины и других налоговых поступлений, теоретически пожизненно, в обмен на единовременную сумму и ежегодную арендную плату. Владелец часто сдавал доходы в субаренду одному или нескольким третьим лицам, которые затем занимали должность воеводы. Новая система была во вред городу, потому что воеводы были заинтересованы в максимизации своих выгод за короткий период своего пребывания в должности, и потому что злоупотребления было труднее исправить: при Кызлар-аге афиняне могли адресовать свои проблемы одному человеку, близкому к султану, но с новой системой было несколько человек, которые обладали властью, и связь с Портой была более слабой. [16] [17] [18] Кроме того, в течение десятилетий до прибытия Хасеки в Афины, забит находился в постоянном конфликте с пашами Негропонте, которые постоянно пытались вмешаться в афинские дела. [19]
Точный способ и дата прибытия Хасеки в Афины неясны. Скузес пишет, что в 1772 году Эсма Султан приобрела афинское маликхане по цене 750 000 пиастров — позже в своем отчете Скузес увеличил цифру до 1,5 миллионов пиастров — и передала его Хасеки. [5] [20] [21] Однако Бенизелос указывает, что Хасеки купил афинское маликхане , когда предыдущий владелец умер в 1776 году, после того как он прибыл в Афины в качестве воеводы в 1775 году. Действительно, Бенизелос замечает по поводу своего назначения в Афины, что в 1774 году делегация афинян посетила Константинополь, чтобы потребовать увольнения действующего воеводы, и что после этого Хасеки, используя взятку, обеспечил себе эту должность. [21] Только в 1782 году Хасеки был надежно засвидетельствован как маликхане сахиб Афин. [22]
Какова бы ни была истинная подоплека его назначения, когда Хасеки прибыл в Афины в 1775 году, он изначально представил себя защитником местных греков, как от проступков местных турок, так и от раскопок паши Негропонте: он запретил вход чиновникам последнего в город и сумел удалить албанский гарнизон, который Хусейн-паша Негропонте разместил в городе несколькими годами ранее. [20] [23] [1] Он также подружился с самыми важными афинскими примасами, так что, когда он начал притеснять низшие классы, примасы отказались действовать против него. Вслед за этим 24 бюргерских дома и низшие классы, поддержанные митрополитом Афинским и духовенством, направили Порте петицию ( arz-i hal ), осуждающую Хасеки. Его отозвали на некоторое время, и вместо него был назначен воевода из Хиоса управлять городом. [5] [24] [25]
Однако в 1777 году Хасеки сумел использовать свои связи при дворе, чтобы обеспечить себе повторное назначение воеводой, на этот раз при поддержке могущественного афинского турка Макфи, семьи Властос и митрополита Варфоломея, который надеялся использовать влияние Хасеки на султана, чтобы быть избранным патриархом Константинополя . По возвращении он заставил афинян возместить ему финансовые потери, понесенные из-за его временного отстранения, которые он оценил в 60 000 пиастров. [26] [27]
В 1778 году мусульманские албанские отряды совершили опустошительные набеги на Аттику , что укрепило позиции Хасеки. [27] Албанцы были доставлены Портой для подавления восстания Орлова в Морее в 1770 году и оставались угрозой для этого региона в течение многих лет после этого: пользуясь слабостью османской администрации, многие албанцы двинулись на юг в поисках добычи или работы в качестве своего рода кондотьеров . [28] До прибытия Хасеки албанец Яхолиури занимал пост мейданбаши , одного из руководителей службы безопасности в Афинах, во главе примерно 50-80 человек, из которых около двух третей сами были албанцами. Хасеки уволил его, после чего Яхолиури вернулся на родину; по словам Скузеса, он набрал там около 750 человек для поддержки своего возвращения в Аттику. К Яхолиури присоединились еще албанцы, бедняки и обездоленные, когда он двинулся на юг; его люди разграбили Фивы по пути. [29] Как только они прибыли в Капандрити около Афин, албанцы отправили эмиссаров к афинянам, угрожая сжечь город, если они не получат провизию и официальный документ о найме их в качестве стражей города. Хасеки собрал афинян, как турок, так и греков, на совет и решил встретиться с албанцами в поле, так как в городе не было укреплений. В битве, которая произошла около Халандри , афиняне победили албанцев и отбросили их обратно в Кифисию , убив около четверти из них в процессе. [27] [30]
Чтобы защитить город от нового нападения, Хасеки немедленно начал строительство новой городской стены , которая стала известна в его честь как « Стена Хасеки ». Работа не продвинулась далеко, когда подошла вторая и гораздо большая сила из 6000 албанцев под командованием некоего Максута, направлявшегося в Морею. Затем турки покинули город и нашли убежище в Акрополе Афин, в то время как Хасеки позволил местным грекам перебраться на остров Саламин для безопасности. Там они оставались в течение 13 дней, пока албанцы не ушли, получив значительную сумму в качестве взятки. [31] [32] [33] Строительство стены возобновилось с возросшей энергией: Хасеки не только привлек все население города без различия, но и сам участвовал в работе, так что стена длиной 10 км была завершена за 108 дней или, согласно другим сообщениям, всего за 70 дней. Многие древние и средневековые памятники были снесены и повторно использованы в качестве строительного материала в процессе. [16] [34] [35] Однако поспешность строительства привела к тому, что стена оказалась всего около 3 метров (9,8 футов) в высоту и менее 1 метра (3,3 фута) в толщину, а не к надлежащему укреплению. [36] Затем Хасеки быстро представил афинянам счет на 42 500 пиастров, якобы для надсмотрщиков, которых он привел извне. Мало того, он еще и разместил стражу у ворот, так что стена фактически заточила население в их собственном городе. [16] [37] [32] Бенизелос также отмечает, что в апреле 1778 года в Афинах вспыхнула чума . Хотя умерло всего несколько взрослых, жертвами ее стали около 600 детей. [38]
Хасеки вернулся в качестве воеводы в 1779 году и изгнал многих своих турецких оппонентов. Ситуация стала настолько плохой, что большое количество афинян отправилось в Константинополь, включая ряд крестьян, которые, как сообщается, взяли с собой свои лемеха и театрально бросили их в ряд перед великим визирем , прося султана дать им другое место для проживания, поскольку Афины были невыносимы. Хасеки был сослан на Кипр , но вместо этого он вернулся в Афины и продолжил свои махинации в Константинополе. В результате, хотя Хасеки было разрешено остаться в качестве маликхане сахиба , он был отстранен от должности воеводы и повседневного управления городом. В 1781 или 1782 году в Афинах был назначен другой воевода. [39]
И снова отстранение Хасеки не продлилось долго. Митрополит Варфоломей умер в ноябре 1781 года, а его преемник Бенедикт присоединился к Макфи и другим союзникам Хасеки и подал прошение о его восстановлении. Хасеки вернулся в конце 1782 года, и его правление стало еще более тираническим: он продолжал приобретать недвижимость и заставлял население ее возделывать. В конце концов, Хасеки выступил против Макфи, своего главного сторонника в Афинах. Последний бежал в Навплию , а оттуда в Константинополь, но агенты Хасеки добились его ареста. Привезенный в цепях в Афины 22 февраля 1785 года, Макфи был убит, утоплен в трюме корабля по приказу Хасеки. [40] [41]
Поборы Хасеки сумели объединить греков и турок против него; включая могущественных турок Османа Бея, Балитизикоса и Бекира, а также митрополита Бенедикта. Его преступления снова были донесены Порте. Около шестидесяти знатных людей, включая митрополита, были вызваны в Константинополь для дачи показаний. Влиятельные чиновники, включая великого визиря Коджа Юсуфа-пашу , капудан-пашу Джезаирли Гази Хасан-пашу , драгомана флота Николаса Маврогена и дефтердара (министра финансов), выступили против Хасеки, и его возвращение в качестве воеводы было запрещено. Воодушевленные этим, афиняне восстали против Хасеки и его приспешников: либерально настроенные турки убили Баптисту Вретоса, в то время как христиане сожгли четыре дома, принадлежавшие сторонникам Хасеки, трем христианам и одному турку. Народ собрался в церкви Святого Димитрия Цирита, около ворот Святых Апостолов, и публично предал анафеме христианских примасов, которые были его сторонниками — Спироса Логофетиса, Николаса Патусаса, Димитриоса Калогераса, Хаджи Пантазиса, Константакиса Яннулиса, Димитриоса Астракариса, Теодора Канцилиериса, Ставроса Врондогуниса Томараса и Хаджи Салонитиса, — а затем созвал собрание, которое низложило их из городского совета, избрав вместо них других, включая Беллоса, который был видным народным лидером против Хасеки, и Петроса Питтакиса. Олигархическая система была осуждена, и была принята резолюция о том, что примасы должны избираться путем выборов, а не по наследству. Один из ведущих турок был даже выбран в качестве одного из двух эпитропосов , агентов христианской общины города. [42] [43]
Столкнувшись с множеством могущественных чиновников и растущей силой своих врагов в Афинах, в течение следующих двух лет (1786–1788) Хасеки оставался в безопасности во дворце Эсмы Султан. [44] В это время обе стороны вели войну взяточничества и интриг в Порте. В Афинах появились два местных лидера, Беллос и Бекир, и силой оружия сумели помешать эмиссару Хасеки даже войти в город и установить своего кандидата в качестве воеводы. Хасеки на некоторое время удалось добиться смещения митрополита Бенедикта, но афиняне обратились за помощью к британскому консулу Прокопию Менасу. Бенедикт также подкупил драгомана британского посла в Константинополе, который затем добился восстановления Бенедикта. [45] Афинянам даже удалось добиться аннулирования дара Хасеки на маликхане и передачи его дарфане эмини (императорскому монетному двору); воеводой был назначен силахдар (адъютант) капудана-паши Джезаирли Хасана, который считался благосклонным к афинянам. [46] [47]
Судьба Хасеки получила новый удар в 1788 году, когда умерла Эсма Султан, но вскоре ему удалось переломить ситуацию с помощью разумного подкупа Джезаирли Хасана-паши, так что маликхане было возвращено ему. Как только новость достигла Афин, олигархическая партия захватила контроль. Беллос и Бекир были брошены в тюрьму, а сам митрополит был помещен под домашний арест. [48] [49]
Хасеки вернулся 14 февраля 1789 года не только с восстановленным его маликхане и воеводством, но и в качестве исполняющего обязанности военного губернатора города. Таким образом, его власть была абсолютной, и началось настоящее царство террора. Беллос, Николас Барбанос и его брат Сотириос, Петрос Питтакис, Осман-бей, Балицикос и Бекир были повешены, в то время как Аврам и Митрос Кечагиас были задушены позже. Один из его главных турецких оппонентов был оставлен висеть на Франкской башне Акрополя. [49] [50] 24 средних сановника города были приведены к ряду кольев и пригрозили немедленной посадкой на кол , если они не смогут выкупить себя, а все христианское население было вынуждено подписать коллективное долговое обязательство на 400 000 пиастров деньгами и оливковым маслом. [48] Хотя день уплаты был назначен на шесть месяцев позже, Хасеки начал собирать пошлины немедленно, требуя от пяти до 25 фунтов ( около 500 пиастров) с каждого гражданина, подлежащего уплате в течение восьми дней. [51] Это оказалось особенно обременительным, заставив многих бедных граждан продать свои дома и оливковые сады, чтобы добыть деньги. Некоторые нашли убежище в бегстве, но затем его доля легла бременем на их собратьев-прихожан, которые остались. [50] Согласно современным рассказам Бенизелоса и Скузеса, воевода «оставлял себе весь огромный доход от последнего урожая масла» и требовал от населения в два или три раза больше своих расходов, а его сборщики не колеблясь избивали и даже убивали тех, кто не мог заплатить. Даже женщины не были освобождены и страдали так же, как и мужчины, так что тюрьмы были переполнены. [52] По словам Скузеса, который в детстве провел восемь дней в тюрьме в качестве поручителя за налоги своего отца, в тюрьме всегда находилось 150–250 мужчин и 25–50 женщин. Мужчины были настолько плотно набиты, что не было места, чтобы сесть или справить нужду, и Скузес описывает дым «как черное облако», который выходил из окна, от вони этого места. [51]
Только три греческих примата и их последователи, которые поддерживали Хасеки, были освобождены от его притеснений и даже извлекали из этого выгоду, скупая имущество своих менее удачливых сограждан, как это делали спекулянты из других частей империи. [53] Сам Хасеки стремился захватить имущество, где только мог. Он либо посылал своих собственных оценщиков, чтобы дать очень низкую оценку стоимости имущества, либо, если владелец был христианином, просто конфисковывал его в обмен на расписку в том, что он заплатил свою долю государственного долгового обязательства. Монастырь Кесариани спасся от экспроприации только благодаря тому, что организовал продажу его митрополиту Афинскому. [50] Он накопил значительное поместье, включающее большую часть современных Ботанических садов, а также более 12 000 оливковых деревьев, по словам Скузеса. Он построил большой загородный особняк в начале Священного пути , названный «Башня Хасеки», и содержал большой гарем женщин. [54] Современные источники сообщают о его попытке включить в него прекрасную Эргену, которая была вынуждена бежать в Ливадию , переодевшись турчанкой, в то время как ее муж, Стаматис Саррис, был избит так жестоко, что с тех пор остался калекой. [54]
В 1789 году Афины снова посетила чума, с повторными вспышками в январе и в марте-июне. В разгар эпидемии она уносила жизни 30–40 человек каждый день, а однажды даже 500; к тому времени, как она утихла, она унесла жизни 1200 христиан и 500 мусульман. Из-за плохого урожая предыдущего года и несмотря на усилия примасов закупить зерно в Беотии , за чумой последовал голод. [49] [55] Хасеки просто удалился от чумы в монастырь Святого Иоанна на горе Гиметт и оттуда продолжал посылать своих агентов, чтобы созывать к нему граждан или собирать долги. [49] Хасеки смог извлечь выгоду как из озабоченности Порты продолжающейся войной с Россией , так и из поддержки примасов, которые отклонили жалобы, поданные на него в Константинополе, как «злобные сплетни смутьянов». [56] По словам Скузеса, «вся надежда на спасение исчезла, поскольку трижды отправлялось прошение в Константинополь, и ничего не вышло. Тиран тратил деньги, а афиняне платили. Когда они подавали прошение, им приходилось тратить деньги так же, как и ему, но он получал от них свои расходы в троекратном размере». [54]
Однако случилось так, что бывший силахдар Джезаирли Хасан-паши , которого Хасеки сместил, был назначен новым пашой Негропонте. Занимавшие эту должность всегда стремились вмешиваться в дела Афин, и у нового действующего лица уже были причины негодовать на Хасеки. [56] Когда Хасеки отказался отправить людей на войну, несмотря на приказ Порты, паша послал против него отряд из 300 солдат, конных и пеших. Хасеки закрыл ворота Афин и отразил атаку, но это вооруженное столкновение между двумя османскими губернаторами разозлило султана Селима III , который в 1792 году изгнал обоих из их провинций. [56] [57] Хасеки был сослан в Салоники , но быстро вернулся в Константинополь. С помощью своих сторонников там он добился своего права, как маликхане сахиба , отправить своего воеводу в Афины в 1793 году. Его агент продолжал извлекать доходы из Афин и отправлять их ему в Константинополь. [56] [58]
Окончательное падение Хасеки произошло из-за его интриг при дворе султана, где он безуспешно пытался подорвать положение главы императорской охраны, чтобы заменить его. Когда последний узнал о махинациях Хасеки, он был сослан на Хиос . [56] [58] Однако Хасеки снова удалось избежать ссылки, и вскоре он вернулся в Константинополь. Он вызвал афинских примасов туда в 1794 году и потребовал от них выплаты 200 000 пиастров. [58] Тем не менее, его положение было ослаблено, и в 1795 году афиняне, проживавшие в османской столице, призвали своих соотечественников отправить еще одну депутацию в Порту. [56]
Первым в Константинополь отправился Дионисиос Петракис , настоятель монастыря Таксиархов , который возглавлял секретную делегацию вместе с Никосом Зитунакисом и тремя другими, чтобы увидеть валиде султан Михришах , которую Петракис когда-то вылечил от мастита . Петракис организовал подчинение своего монастыря благотворительному вакифу валиде султан , чтобы освободиться от навязываний Хасеки, и умолял валиде султан вмешаться в пользу Афин, чье ужасное положение под властью Хасеки он описал ей. Она направила его к Челеби Эфенди, главе военной казны. [58] Когда Хасеки узнал о присутствии Петракиса в Константинополе, он пригласил его в свою резиденцию и подсыпал ему в кофе яд. Настоятель, заподозрив неладное, не выпил много кофе и выблевал немного выпитого сразу же, как только вышел; тем не менее яд стал причиной того, что его борода отвалилась, а зубы были повреждены. [59]
Как только он выздоровел, настоятель присоединился к афинской делегации, состоящей из примасов Николаса Патусаса, Ставроса Врондогуниса и Спиридона Палеолога, которые везли рекомендательные письма на турецком и греческом языках, чтобы просить об изгнании Хасеки. Афиняне подали жалобы Патриарху и другим высокопоставленным чиновникам, а также разумные взятки, чтобы обеспечить благоприятный прием. [59] [60] Хасеки был в конце концов сослан на Кос , где вскоре после этого был казнен. Его голову отправили на публичное обозрение перед дворцом Топкапы в Константинополе. [61] [59] Однако, по словам прусского дипломата Якоба Саломона Бартольди , он был убит чавушем на службе у великого визиря, который увидел в нем потенциального соперника. [62]
После его казни состояние Хасеки было конфисковано Селимом III, который передал его в недавно основанную казну ирад-и седид , предназначенную для поддержки его реформаторских усилий . Казначейство выставило имущество Хасеки на аукцион, и греческая община Афин приобрела его особняк для использования в качестве резиденции губернатора. Поскольку афиняне остались нищими, большая часть проданных с аукциона имений досталась горстке людей, включая нескольких афинян, бежавших за границу и имевших немного свободных денег. По словам Скузеса, большинство из них были куплены главой османской канцелярии, нишанджи , и султаном валиде, который снова превратил их в вакыфы священных городов; с 1796 года последние арендовал Дионисиос Петракис. [63]