Хадж: Путешествие к сердцу ислама — выставка, проходившая в Британском музее в Лондоне с 26 января по 15 апреля 2012 года. Это была первая в мире крупная выставка, рассказывающая историю, визуально и текстуально, хаджа — паломничества в Мекку , которое является одним из пяти столпов ислама . Текстиль, рукописи, исторические документы, фотографии и произведения искусства из многих разных стран и эпох были выставлены для иллюстрации тем путешествия в Мекку, ритуалов хаджа и Каабы . Было включено более двухсот объектов, взятых из сорока государственных и частных коллекций в общей сложности четырнадцати стран. Самым крупным вкладчиком был семейный фонд Дэвида Халили , который предоставил множество объектов, которые позже станут частью коллекции Халили по хаджу и искусству паломничества .
Выставка была официально открыта принцем Чарльзом на церемонии, на которой присутствовал принц Абдулазиз бин Абдулла , сын короля Абдаллы , хранитель Двух Святынь . Она пользовалась популярностью как среди мусульман, так и среди немусульман, привлекая около 120 000 взрослых посетителей и благоприятные отзывы прессы. Этот успех вдохновил Музей исламского искусства в Дохе , Институт арабского мира в Париже, Национальный музей этнологии в Лейдене и Музей тропиков в Амстердаме организовать собственные выставки, посвященные хаджу, с использованием коллекции Халили.
Каталог выставки с эссе о хадже под редакцией Венеции Портер был опубликован Британским музеем в 2012 году вместе с кратким иллюстрированным руководством по хаджу. Научная конференция, связанная с выставкой, привела к появлению еще одной книги на эту тему.
Хадж ( араб . حَجّ ) — ежегодное паломничество в священный город Мекку в Саудовской Аравии , [2] самый святой город для мусульман . Это обязательная религиозная обязанность , которую должны совершить хотя бы один раз в жизни все взрослые мусульмане, которые физически и финансово способны совершить это путешествие и могут содержать свою семью во время своего отсутствия. [3] [4] На момент выставки это путешествие совершали три миллиона паломников каждый год. [5]
Хадж является одним из пяти столпов ислама , наряду с шахадой (исповеданием веры), салатом (молитвой), закятом (благотворительностью) и саумом (постом). Это демонстрация солидарности мусульманского народа и их покорности Богу ( Аллаху ). [4] [6] Слово «хадж» означает «совершить путешествие», что подразумевает как внешний акт путешествия, так и внутренний акт намерений. [7] В центре мечети Масджид аль-Харам в Мекке находится Кааба , черное кубическое здание, известное в исламе как Дом Божий. [8] [3] Хадж состоит из нескольких отдельных ритуалов, включая таваф (шествие семь раз против часовой стрелки вокруг Каабы), вукуф (бдение на горе Арафат , где, как говорят, Мухаммед произнес свою последнюю проповедь ) и рами аль-джамарат ( побивание камнями дьявола ). [3] [9] Из пяти столпов хадж — единственный, который не открыт для немусульман, [10] поскольку Мекка открыта только для мусульман. [11] На протяжении столетий хадж и его место назначения Кааба вдохновляли творческие работы во многих средствах массовой информации, включая литературу, народное искусство и фотографию. [2]
Ранее не было крупных выставок, посвященных хаджу. [12] [11] [13] Планирование Британским музеем своей выставки охватывало двухлетний период. [10] Это включало исследовательские проекты, финансируемые Советом по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук . [14] [15] Ведущим куратором была Венеция Портер, а куратором проекта — Кайсра Хан, оба сотрудника Британского музея. [11] [16] [12] Кураторы вели переговоры о предоставлении государственных и частных коллекций экспонатов для показа; сорок коллекций из четырнадцати стран предоставили более двухсот экспонатов. [17] Самым крупным спонсором был семейный фонд Дэвида Халили . [18] Подготовка к мероприятию включала продвижение в мусульманских общинах. [10] Хан собирала фотографии, записи и сувениры во время своего собственного хаджа в 2010 году, [12] [19] [20] и помогала в работе с общественностью. [10]
Выставка была представлена в партнерстве с Публичной библиотекой короля Абдулазиза и при поддержке HSBC Amanah. [15] [11] Принц Чарльз выступил с речью на официальном открытии выставки 26 января 2012 года. Принц Абдулазиз бин Абдулла приехал из Саудовской Аравии, чтобы представить своего отца, хранителя Двух Святынь , на этой церемонии открытия. [21]
Выставка проходила в круглом читальном зале Британского музея . [22] Чтобы создать настроение, посетители входили через узкий проход, где проигрывались аудиозаписи азана (призыва к молитве). [23] Экспонаты были организованы так, чтобы привлекать посетителей по круглому пространству, имитируя таваф : обход Каабы против часовой стрелки , который является основным ритуалом хаджа. [24] Ранний раздел иллюстрировал традиционно проводимые перед хаджем приготовления, которые могут включать урегулирование долгов и составление завещания. До появления поездов и авиаперелетов паломничество хаджа могло длиться много месяцев и подразумевать значительный риск смерти либо от инфекционных заболеваний, либо от бандитов. [24] В этом разделе также были представлены образцы одежды ихрам : белой одежды, которая отмечает духовную цель и коллективное единство паломников хаджа. [25]
Основная часть содержания была организована вокруг трех тем: паломнические маршруты, ритуалы хаджа и Мекка. [22] В первом разделе описывались пять различных паломнических маршрутов в Мекку: традиционные маршруты через Аравию, Северную Африку, Османскую империю и Азию, а также современный маршрут по воздуху из Британии. Таким образом, он противопоставлял трудное и рискованное путешествие первых паломников через пустыню или океан с легкостью современных путешествий. [25] [11]
Паломничества прошлых веков были проиллюстрированы рукописями литературы, связанной с хаджем, включая Анис аль-Худжадж , Далаиль аль-Хайрат , Шахнаме , Футух аль-Харамейн и Джами аль-таварих . [26] Манса Муса , король империи Мали , отправился в Мекку в 1324 году с 60 000 придворных в качестве искупления за случайное убийство своей матери; он был изображен на панели из каталонского атласа XIV века . [27] [5] Важность Мекки для мусульман была проиллюстрирована этими древними картами и диаграммами, а также компасами киблы , которые помогают верующим поворачиваться в сторону города, что они обязаны делать для молитвы. [24] [28]
Истории отдельных исторических паломников были рассказаны с помощью дневников и фотографий. Среди них были западные люди, такие как исследователь Ричард Фрэнсис Бертон (немусульманин, совершивший поездку переодетым в 1853 году), [5] офицер разведки Гарри Сент-Джон Филби и аристократка леди Эвелин Кобболд . [12] Филби принимал участие в очистке Каабы во время своей поездки, а щетка и ткань, которые он использовал, были включены в экспозицию. [29] Также был представлен дневник на языке бугис Ахмада ас-Салиха Ла Тенритаппу, короля костей , в котором записаны запросы на разрешения на поездки, а также отчеты об отправлениях и возвращениях паломников, совершающих хадж [30] из того, что сейчас является частью Индонезии . [31] [11] Другие тексты включали путевые заметки китайского ученого 19-го века Ма Фучу и рукопись 13-го века сборника рассказов Макамат аль-Харири . [26] На выставке был представлен один из самых ранних сохранившихся Коранов : рукопись VIII века, в которой отсутствовала декоративная каллиграфия, присущая более поздним версиям. [13]
Семиминутное видео иллюстрировало ритуалы хаджа. [25] В разделе ритуалов также были представлены текстильные изделия из святых мест, [25] включая части из кисвахов (богато украшенных текстильных покрытий, украшавших Каабу), ситар (декоративных занавесок) из других святых мест [26] и махмал (церемониальных носилок, перевозимых верблюдами из Каира в Мекку с караваном паломников). [31] Некоторые экспонаты представляли собой личные вещи, которые паломники привозили или приобретали во время своего путешествия. К ним относились четки , проездные билеты и фляги для питьевой воды из колодца Замзам . Также были выставлены сертификаты хаджа, подтверждающие, что хадж был завершен, часто с иллюстрациями святых мест. Банкноты хаджа можно купить перед поездкой и обменять на саудовскую валюту , что защищает паломника от колебаний обменного курса . [26]
В разделе о Мекке использовались прошлые и настоящие фотографии и картины, чтобы показать, как мечеть, окружающая Каабу (Масджид аль-Харам), была модернизирована, чтобы освободить место для гораздо большего числа паломников, в результате чего некоторые древние здания были снесены. [25] Среди фотографий 19-го века были некоторые фотографии святых мест в Мекке, сделанные Мухаммадом Садиком , и портреты паломников, сделанные Христианом Снуком Хюргронье . [26]
Ближе к концу выставки было представлено несколько произведений современного искусства, включая работы Ахмеда Матера , Идриса Хана , Валида Сити , Кадера Аттиа , Аймана Йоссри и Абдулнассера Гарема . [32] [24] [26] [29] В заключительном разделе звучали аудиозаписи свидетельств британских паломников, совершавших хадж [10], и гостям предлагалось записать свои собственные размышления. [11]
Цель музея в 80 000 посетителей была быстро превышена. К концу забега было продано 119 948 взрослых билетов (дети имели бесплатный вход и не учитывались). [10] Согласно годовому отчету Британского музея, образовательные мероприятия, связанные с выставкой, привлекли около 32 000 участников. [33] Сорок семь процентов посетителей были мусульманами. [34] Некоторые посетители-немусульмане сообщили, что подслушивание разговоров мусульманских семей или завязывание с ними разговоров помогло им осознать духовную важность хаджа. [25]
В ходе опросов 89% посетителей сообщили об эмоциональных или духовных реакциях, таких как размышления о вере. [35] Стеф Бернс, докторант Кентского университета , опросила посетителей и обнаружила небольшое меньшинство, у которых созерцание артефактов или личных свидетельств вызывало чувство близости к Богу. [36] Аспектами выставки, которые чаще всего отмечались посетителями, были личные рассказы паломников хаджа в видео, фотографиях и текстовых дневниках. [25] Артефактами, которые привлекли наибольшее количество комментариев посетителей, были текстильные изделия и произведения современного искусства. [37] Бернс заметила, что для большинства посетителей выставка не могла полностью воспроизвести личный и эмоциональный опыт хаджа, который критически связан с конкретным местоположением Мекки. Она описала это как неизбежный результат представления темы в музее, находящемся за тысячи миль. [25]
Джонатан Джонс в The Guardian написал : «Это одна из самых блестящих выставок, которые когда-либо проводил Британский музей», присудив ей пять звезд из пяти. Он описал ее чествование ислама как «вызывающее» для западных немусульман, привыкших к негативному изображению религии. [32] Londonist похвалил «открывающую глаза и захватывающую» выставку, которая демистифицирует аспект ислама, плохо понятый большинством общественности. [23] Брайан Сьюэлл в Evening Standard описал выставку как «имеющую огромное культурное значение», восхваляя ее как пример того, «каким должен быть мультикультурализм — информацией, обучением и пониманием, академически строгим, оставляющим обе культуры (вопрошающую и вопрошающую) нетронутыми». [38] Эми Фоулдс в The Diplomat описала первую часть выставки как очень интересную, но посчитала, что раздел о Мекке был разочаровывающим, хотя в некоторой степени искупленным произведениями современного искусства. [11] Рецензируя для The Arts Desk , Фисун Гунер присудил четыре из пяти звезд «выставке о вере, которую даже убежденный атеист может найти довольно трогательной [...], когда мы читаем и слушаем слова верующих, переживающих то, что должно быть видно для них не только как встреча с Богом, но и как глубокое чувство связи с собратьями-мусульманами». [24] Для The Independent Арифа Акбар, которая отправилась в хадж в 2006 году, нашла «совершенно освежающим» видеть акцент на личном опыте хаджа, а не на политике ислама и том, как ее воспринимают немусульмане. Она заметила, что посещение музея неизбежно сухо по сравнению с интенсивным опытом присоединения к толпе вокруг Каабы, но похвалила оригинальность и смелость кураторов в решении этой темы. Для Акбара основными экспонатами стали Коран VIII века и ситар. [13] Также в The Independent Дженни Гилберт нашла логистические детали путешествия — «сухую» тему для тех, кто еще не интересовался рукописными картами — менее привлекательными, чем красочные рассказы исторических и современных паломников. [5]
Журналист и телеведущий Сарфраз Манзур взял свою 78-летнюю мать на выставку, так как она давно хотела совершить хадж, но была слишком слаба, чтобы совершить поездку. Он противопоставил радостную реакцию своей матери своим собственным смешанным чувствам по этому вопросу как британского мусульманина . «И все же», написал он, «выставка действительно освещает магнетическую привлекательность хаджа — осознание того, что сотни миллионов посетили это место и совершили те же ритуалы». [39] Исследователь религии Карен Армстронг рекомендовала выставку как противоядие от западных стереотипов об исламе, которые сосредоточены на насилии и экстремизме. Она описала ее как понимание того, как подавляющее большинство мусульман видят и практикуют свою религию. [40] Для арт-критика Sunday Times Вальдемара Янущака выставка на тему, по которой существует относительно мало визуального материала, была «героической» и демонстрировала решимость помочь посетителям понять мир. Он провел параллель с выставками концептуального искусства ; поскольку тексты, а не визуальное искусство, играли решающую роль, «большая часть необычной сюжетной линии, изложенной для нас [...], происходит в сознании». Среди визуального искусства он выделил текстиль, как обеспечивающий «внутренний художественный кайф для экспозиции». [29]
В Newsweek Джейсон Гудвин сказал , что выставка выполнила цель Британского музея «объяснить мир самому себе», но сказал, что влияние Саудовской Аравии привело к «ощутимой атмосфере самовосхваления и тенденции преуменьшать роль турок-османов в поддержании основных маршрутов хаджа по всей их империи с XVI по XX века». [31] Ник Коэн в статье в Observer , обвиняющий британские культурные учреждения в «продаже своих душ» диктатурам, раскритиковал выставку за игнорирование аспектов хаджа, задокументированных историками ислама. Он предположил, что темы были исключены, чтобы не оскорбить королевскую семью Саудовской Аравии , включая гибель людей во время хаджа (в результате насилия или некомпетентного контроля толпы) и разрушение зданий в Мекке, где жили Мухаммед и его семья. [41] Музей ответил, что королевская семья Саудовской Аравии не финансировала выставку и не имела кураторского контроля. [10] Джонатан Джонс ответил Коэну, защищая пятизвездочный обзор, который он дал. Для Джонса выставка была обусловлена не политическими или теологическими целями, а подлинным энтузиазмом по поводу красоты и значимости исламской культуры. То, что некоторые экспонаты приехали из Саудовской Аравии, по его мнению, не имело значения. [42]
Две книги появились непосредственно в результате выставки, обе под редакцией Венеции Портер. «Хадж: Путешествие к сердцу ислама» — это выставочный каталог, который также включает междисциплинарные эссе, объясняющие историю, культуру и религиозное значение хаджа. Среди авторов — Карен Армстронг, Мухаммад Абдель-Халим , Хью Н. Кеннеди , Роберт Ирвин и Зиауддин Сардар . « Искусство хаджа» — это более короткая книга, описывающая Мекку, Медину и ритуалы хаджа с наглядными примерами. [1] Камар Адамджи, куратор Музея азиатского искусства в Сан-Франциско, описал обе книги как доступные для широкой аудитории, при этом охватывающие множество различных аспектов предмета. [1]
Совместно с выставкой с 22 по 24 марта прошла научная конференция. [15] Ее материалы, в том числе тридцать статей по различным аспектам хаджа, были опубликованы Британским музеем в 2013 году под названием «Хадж: Собрание эссе» под редакцией Венеции Портер и Лианы Саиф. [43]
Коллекция Халили по хаджу и искусству паломничества впоследствии расширилась до коллекции из пяти тысяч предметов, документирующих исламские святые места Мекки и Медины . В 2022 году она была опубликована в одном иллюстрированном томе Кайсрой Хан, которая была одним из кураторов лондонской выставки и стала куратором хаджа, искусств и паломничества в коллекциях Халили. [44] [45] Одиннадцатитомный каталог планируется опубликовать в 2023 году. [46]
Успех « Хаджа: Путешествие к сердцу ислама» побудил музеи и художественные учреждения в других странах запросить возможность проведения выставок на тему хаджа. Лондонская выставка не могла отправиться в турне; она включала специальные займы из 40 различных источников, организованные в результате многолетних переговоров. Вместо этого эти учреждения создали выставки на тему хаджа, используя экспонаты, предоставленные коллекцией Халили, среди других коллекций. [47] [48] К ним относятся Музей исламского искусства в Дохе и Институт арабского мира в Париже. Выставка в Дохе называлась «Хадж: Путешествие через искусство» и почерпнула большую часть своего контента из коллекций произведений искусства из Катара . Поскольку во Франции проживает много североафриканских иммигрантов, парижская выставка была сосредоточена на маршрутах хаджа из Северной Африки. [47] Голландская выставка под названием «Тоска по Мекке: путешествие паломника» прошла в 2013 году в Национальном музее этнологии в Лейдене и в расширенной версии в Музее тропиков в Амстердаме с января 2019 года по февраль 2020 года. Она объединила предметы из голландских коллекций с предметами коллекции Халили, которые выставлялись в Лондоне. [49]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )