stringtranslate.com

Тель Хацор

Тель Хацор ( иврит : תל חצור ), также Чацор ( иврит : חָצוֹר ), переведенный в LXX как Хасор ( древнегреческий : Άσώρ ), [1] [2] названный по -арабски Телль Ваккас / Телль Кедах эль-Гуль [3] ( арабский : تل القدح , латинизированный :  Телль эль-Кедах ), — археологический телл на месте древнего Хацора , расположенном в Израиле , Верхняя Галилея , к северу от Галилейского моря , на северном плато Коразим . От среднего бронзового века (около 1750 г. до н. э.) до железного века (девятый век до н. э.) Асор был крупнейшим укрепленным городом в регионе и одним из самых важных городов Плодородного полумесяца . Он поддерживал торговые связи с Вавилоном и Сирией и импортировал большое количество олова для бронзовой промышленности. В Книге Иисуса Навина Асор описывается как «глава всех тех царств» (Иисус Навин 11:10). Хотя ученые в основном не Хотя Книгу Иисуса Навина нельзя считать исторически точной, [4] археологические раскопки подчеркнули важность города.

Экспедиция Хацор под руководством Игаля Ядина в середине 1950-х годов была самой важной раскопкой, предпринятой Израилем в первые годы его государственности. Тель-Хацор является крупнейшим археологическим объектом на севере Израиля, с верхним теллом площадью 30 акров и нижним городом площадью более 175 акров. [5]

В 2005 году руины Хацора были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть библейских городов — Мегиддо, Хацор, Беэр-Шева .

Раскопки

Ворота царской крепости, найденные в Хацоре, сейчас находятся в Музее Израиля

Площадь Хацора составляет около 200 акров (0,81 км 2 ), верхний город занимает около 1/8 этой площади. Верхний курган имеет высоту около 40 метров. Первоначальные измерения были проведены Джоном Гарстангом в 1926 году. [6]

Основные раскопки проводились в течение четырех сезонов с 1955 по 1958 год группой археологов Еврейского университета под руководством Игаля Ядина . [7] [8] [9] [10] Ядин вернулся в Хацор для проведения последнего сезона раскопок в 1968 году. [11] Раскопки проводились при поддержке Джеймса А. де Ротшильда и были опубликованы в специальном пятитомном сборнике книг Израильского исследовательского общества .

Раскопки на месте, проводимые Еврейским университетом, к которому присоединился Мадридский университет Комплутенсе , возобновились в 1990 году под руководством Амнона Бен-Тора. Эти раскопки продолжаются и по сей день. Работа с 1990 по 2012 год подробно описана в двух книгах IEF. [12] [13]

В ходе раскопок 2010 года были обнаружены два фрагмента клинописной таблички, сделанные из местной глины, датируемые старовавилонским периодом среднего бронзового века. Второй фрагмент небольшой, содержит всего 7 знаков. На них написаны законы в стиле Кодекса Хаммурапи , Законов Эшнунны , Книги Исхода и хеттских законов, всего семь. Фрагменты включают законы, касающиеся частей тела и повреждений, в том числе рабов. [14] [15] [16]

Сезон раскопок 2013 года включал области позднего бронзового века (LBA) M-East и M-West. M-East включал небольшие элементы MBA и представлял собой крупное событие разрушения с обширным пожаром. [17] В сезонах 2014 и 2015 годов были обработаны слои железного века II - VIII в. до н. э. области M3 и области железного века M4. Там было найдено несколько необожженных ткацких гирь. [18] [19] Раскопки 2016 года проводились в слое разрушения административного дворца LBA области M3. Находки включали фрагменты египетской статуи. Также были дополнительно исследованы комплекс стоячих камней X века до н. э. и укрепления IX века до н. э., построенные поверх слоя разрушения LBA. [20] В 2017 году раскопки были сосредоточены в области LBA M3, содержащей административный дворец с базальтовой монументальной входной лестницей. Работа также продолжалась на укреплениях железного века II. [21] В сезоне раскопок 2018 года, 29-м сезоне, с июня по июль 2018 года, были обработаны следующие участки: LBA M3, 8-й век до н. э. и персидский M4, а также 8-й и 10-й века до н. э. M68. [22] В сезоне 2019 года, 13-м по счету текущих раскопок, были обработаны участки M4 и M68, оба железного века. [23]

В целом, Хацор предоставил больше клинописных табличек, чем любое другое место в Южном Леванте. Они делятся на две группы. Таблички из Среднего Бронзового периода написаны на стандартном древневавилонском аккадском языке, а таблички из Позднего Бронзового века — на местном диалекте, типичном для Нового Царства Египта . [24]

Находки из раскопок хранятся в музее кибуца Айелет ХаШахар . В 2008 году некоторые артефакты в музее были повреждены в результате землетрясения. [25]

Хронология

В этой таблице перечислены слои (страты) разрушенных поселений, которые накопились, чтобы сформировать Тель-Хацор, согласно археологу Хацора Шарон Цукерман. Оттенки представляют различные археологические периоды: бронзовый век , железный век , персидский период и эллинистический период . Некоторые слои связаны с содержанием современных исторических источников. [26]

В недавней статье (2021 г.) Израиль Финкельштейн , цитируя свои прошлые статьи о слое X в Тель-Хацоре (показанном в таблице выше), обычно приписываемом Соломону, утверждает: [27]

«В прошлых статьях я предлагал идентифицировать архитектуру Омрида. ... Поэтому я не вижу альтернативы идентичности Омрида в Хацоре X...»

Низкая хронология Финкельштейна оспаривается другими археологами, такими как Уильям Г. Девер , который считает, что, хотя «величественный» портрет Библии преувеличен, Иудея была централизованным царством около 10 века до н. э. и, вероятно, управлялась Соломоном. [28] Обычная дата слоя X в 10 веке также поддерживается Амноном Бен-Тором и Шломит Бехар, главными археологами на этом месте. [29] Более тонкую позицию занимают Авраам Фауст и др. (2021), которые считают, что хронологическая разница между Финкельштейном и его оппонентами уже была сужена, когда он согласился, что «не только железный век IIA, но, возможно, даже поздний железный век IIA начался уже в 10 веке», но что большинство ученых вместо этого приняли различные версии традиционной или модифицированной хронологии. [30]

Среди ученых, которые поддерживают низкую хронологию Финкельштейна относительно слоя X Тель-Хацора, находится Мерья Аланне, которая в своей докторской диссертации (2017 г.), цитируя работу покойного доктора Орны Зимхони (1997 г.), пишет: [31]

«В отличие от Зарзеги-Пелека, Зимхони склоняется к более низкой хронологии и датирует Мегиддо VA-IVB IX веком, следуя дате керамики из Изрееля. Соответственно, Хацор X−IX также можно датировать тем же веком».

Однако другие ученые, такие как Томас Э. Леви и Дэниел Фрезе, отметили, что свидетельства о керамике из Изрееля недостаточны для поддержки хронологии Нижнего периода: [32]

«Более серьезное возражение, выдвинутое многими исследователями, заключается в том, что керамика железного века IIA в основном одинакова для большей части X и IX веков (Бен-Тор и Бен-Ами 1998: 30; Хальперн 2000: 102; Мазар и Карми 2001: 1340; Мазар 2005: 19; Девер 2005: 75-76; Мазар 2007: 147-48). Таким образом, в Изреельском комплексе и Мегиддо VA-IVB могла быть одна и та же керамика, но это не означает, что они оба представляют IX век».

История

Ранний бронзовый век

Первое поселение, раскопанное в Тель-Хацоре, датируется периодами II и III раннего бронзового века, существовавшими около 28 и 24 веков до н. э. Оно было частью системы поселений вокруг долины Хула , включая Абель-Бет-Мааха , Дан и Кедеш . Поселение было обнаружено на ограниченных территориях, где было обнаружено несколько домов. На основании этих находок Хацор раннего бронзового века не был значительным поселением. С учетом сказанного, кажется, что большое монументальное сооружение, датируемое следующим периодом среднего бронзового века, было возведено уже в раннем бронзовом веке, где-то после 27 века до н. э. Если это правда, это означает, что уже в начале своего существования Хацор был хорошо спланированным поселением, служившим городским центром. Он также показывает один из самых ранних примеров базальтовых плит, используемых в качестве фундаментов для стен ( ортостатов ) в Южном Леванте , которому предшествовал только храм из Тель-Мегиддо . Переход к периоду раннего бронзового века III характеризуется перемещением людей из сельских районов долины в крупные городские поселения, такие как Хацор, Дан и Абель-Бет-Мааха. Таким образом, создание возможного дворца в Хацоре, а также в Дане, свидетельствует об этом явлении. [26]

Большая часть керамики Хацора того времени относится к типу Хирбет Керак . Петрографическое исследование этих сосудов показало, что они были сделаны из местной глины и что Хацор сыграл ключевую роль в их распространении по всей стране. Исследование также показало, что другие типы керамики были сделаны из другого источника местной глины. Это использование двух разных местных глин для двух разных семейств сосудов может указывать на техническое решение или, в противном случае, на наличие двух или более мастерских. Одна из теорий предполагает, что производители инструментов Хирбет Керак, которые были введены в поселение, выбрали или были вынуждены использовать другой источник глины, не контролируемый другими мастерскими. Примечательно открытие 15 оттисков цилиндрической печати на керамике этого периода, добавленных к другому, найденному примерно в 2 километрах к югу. Это собрание является одним из крупнейших в Южном Леванте, и тот факт, что оно было найдено на такой небольшой площади раскопок, еще раз подтверждает реконструкцию Хацора как важного города в этот период. [26]

Средний бронзовый век

По сравнению с остальной частью Ханаана, Хацор и Мегиддо не показали признаков городского упадка в промежуточном бронзовом веке. В Хацоре были свидетельства человеческих поселений и процветающей экономики, основанной на медных слитках и керамике семьи Мегиддо Уэр. [33]

В 2021 году археологи обнаружили, что Хацору промежуточного бронзового века (ок. 2300–2200 до н. э.) предшествовали годы запустения, начавшиеся в раннем бронзовом веке III (ок. 2500 до н. э.). Последний был оставлен в руинах, но новый город, построенный на его вершине, следовал аналогичным архитектурным образцам. [34]

Средний бронзовый век

В период Средней бронзы II (1820–1550 гг. до н. э.) Хацор был вассалом Иши-Адду из Катны и его сына Амутпиэля II . Катна в то время была соперником Великого королевства Ямхад с центром в Алеппо, которое также включало Эблу и Хамат. Катна контролировала территорию в направлении равнины Аккар и долины Бека до Хацора. Однако Катна также сталкивалась с восстаниями на юге, часто спровоцированными Ямхадом. В любом случае, Хацор находился под сильным сирийским влиянием с севера.

Царь Ибни-Адду

Известен царь Ибни-Адду из Хацора (ок. 1770–1765 гг. до н. э.). [35] Существуют торговые пути, соединяющие Хацор с Зимри-Лимом из Мари и Ярим-Лимом из Ямхада. Торговля оловом была важна, она использовалась вместе с медью для изготовления сплава бронзы. В течение короткого периода Мари получал олово из Элама, прежде чем их дружба рухнула. ARMT 23 556 (датируемый 9–10 годом Зимри-Лима) упоминает эту торговлю оловом и Ибни-Адду из Хацора. [35] В Хацоре известен фрагмент письма, адресованный царю Ибни-Адду из Хацора. [36] [37]

Тексты проклятий

В Египте Хацор упоминается в текстах проклятий .

Архив Мари

В Мари (Сирия), на реке Евфрат, письма упоминают Хацор во время правления Ясмах-Адада и Зимри-Лима (1775–1761 до н. э.). [38] Хацор является частью торгового пути Хацор-Катна-Мари. Фрагмент таблички был также найден в Хацоре, в котором указан предполагаемый торговый путь из Хацора в Мари и затем в Экаллатум. [39] Письмо Мари (IAA 1997-3305) представляет собой список товаров из Мари в Хацор. [37]

Археологические останки в Хацоре

Поздний бронзовый век

В начале раннего Нового царства Яхмос I начал военные кампании в южном Леванте, чтобы выселить гиксосов. Несколько городов были атакованы, и больше военных кампаний последовало за Тутмосом I , а затем и Тутмосом III .

При Тутмосе III Ханаан был вассальным государством Египта .

В Амарнский период (ок. 1350 г. до н. э.) царь Хацора (Хасуры) видел в своем мелком царе Абди-Тирши присягнувшего на верность египетскому фараону.

Письмо из Амарны. Письмо Абди-Тирши (царя Хацора) египетскому фараону Аменхотепу III или его сыну Эхнатону. XIV век до н. э. Из Телль-эль-Амарны, Египет. Британский музей

Согласно Книге Иисуса Навина , Хацор был резиденцией Иавина , могущественного ханаанского царя, который возглавил ханаанскую конфедерацию против Иисуса Навина , израильского военачальника. Однако Иисус Навин и его солдаты победили хананеев и сожгли Хацор дотла. [40] Согласно Книге Судей , Хацор был резиденцией Иавина, царя Ханаана, чей командир Сисара повел ханаанскую армию против Варака , но в конечном итоге был побежден. [41] Текстологи полагают, что прозаический рассказ о Вараке, который отличается от поэтического рассказа в Песне Деворы , представляет собой смешение рассказов о двух отдельных событиях, один из которых касается Варака и Сисары, как и поэтический рассказ, а другой касается конфедерации и поражения Иавина. [42] Кроме того, Книга Судей и Книга Иисуса Навина могут быть параллельными рассказами, относящимися к одним и тем же событиям, а не описывающими разные периоды времени, [42] [43] и, таким образом, они могут относиться к одному и тому же Иавину, могущественному царю, жившему в Хацоре, чья ханаанская конфедерация была разгромлена израильской армией. [44]

Аэрофотоснимок Тель-Хацора. Остатки городов железного и бронзового веков видны в верхнем телле, а нижний телл простирается вправо и за пределы кадра этого фото.

Израиль Финкельштейн утверждает, что израильтяне возникли как субкультура внутри ханаанского общества, и отвергает библейский рассказ об израильском завоевании Ханаана. [45] С этой точки зрения Книга Иисуса Навина объединяет несколько независимых сражений между разрозненными группами на протяжении веков и искусственно приписывает их одному лидеру, Иисусу Навину. [42] Один археологический слой, датируемый примерно 1200 годом до н. э., показывает признаки катастрофического пожара, а клинописные таблички, найденные на месте, упоминают монархов по имени Ибни Адди , где Ибни может быть этимологическим происхождением Явина ( Джавин ). [46] Город также демонстрирует признаки того, что до своего разрушения он был великолепным ханаанским городом с большими храмами и роскошными дворцами, разделенным на верхний акрополь и нижний город; город, очевидно, был крупным ханаанским городом. Он предположил, что разрушение Хацора было результатом гражданских распрей, нападений « народов моря » и/или результатом общего краха цивилизации во всем Восточном Средиземноморье в позднем бронзовом веке. [45]

Амнон Бен-Тор из Еврейского университета в Иерусалиме считает, что недавно обнаруженные доказательства насильственного уничтожения путем сжигания подтверждают библейский рассказ. [47] В 2012 году группа под руководством Бен-Тора и Шарон Цукерман обнаружила сгоревший дворец XIII века до н. э., в кладовых которого они обнаружили 3400-летние кувшины с сожженным урожаем; Шарон Цукерман не согласилась с теорией Бен-Тора и заявила, что сожжение было результатом противостояния многочисленных городских фракций друг другу с чрезмерной силой. [48] Совсем недавно Шломит Бехар утверждала, что комплекс культовых стоячих камней ( мацебот ) из израильских слоев Iron I и Iron IIa в Хацоре был построен в ознаменование завоевания города израильтянами. Она пишет, что независимо от того, разрушили ли израильтяне Хацор или нет, этот комплекс показывает, что традиция завоевания, вероятно, возникла в раннюю эпоху. [49]

Некоторые христианские полемисты сообщают, что лунное происхождение Аллаха можно найти в Хацоре, что подверглось критике со стороны археологов. [50]

Израильтянин Хацор

Шестикамерные ворота израильского периода, вид с северо-запада. Похожие ворота были также найдены в Хацоре, Мегиддо и Лахише. [51]

Археологические останки свидетельствуют о том, что после своего разрушения город Хацор был восстановлен как небольшая деревня на «территории Неффалима» ( Иисус Навин 19:36). [52] Согласно Книгам Царств , город, наряду с Мегиддо и Гезером , был существенно укреплен и расширен Соломоном . [53] Подобно Мегиддо и Гезеру, останки в Хацоре показывают, что в течение раннего железного века город приобрел весьма отличительные шестикамерные ворота , а также характерный стиль своих административных зданий; археологи определили, что эти сооружения в Хацоре были построены тем же руководством, что и в Мегиддо и Гезере. [45] Многие археологи приходят к выводу, что они были построены в десятом веке царем Соломоном; [54] [55] другие датируют эти сооружения началом 9 века до н. э., во время правления Омридов . [ 45]

Йигаэль Ядин , один из первых археологов, работавших на этом месте, увидел некоторые особенности, как явно принадлежащие Омриде; Мегиддо, Гезер и Хацор, все имеют глубокие высеченные в скале ямы, от основания которых шли высеченные в скале туннели, ведущие к колодцу, который достигал уровня грунтовых вод , как системы водоснабжения, которые Ядин приписывал правлению Ахава ; Ядин также приписывал Ахаву цитадель размером 25 × 21 м со стенами толщиной два метра, которая была возведена в западной части Хацора. Утверждалось, что датировка Ядина была основана на предположении, что слой, связанный с воротами и административными зданиями, был построен Соломоном. [45]

Археологические останки указывают на то, что ближе к концу IX века до н. э., когда царем Израиля был Ииуй , Хацор попал под контроль Арама Дамаска . Некоторые археологи подозревают, что после этого завоевания Хацор был восстановлен Арамом, вероятно, как арамейский город. Когда ассирийцы позже победили арамейцев, Хацор, по-видимому, вернулся под контроль израильтян; ассирийские записи указывают, что Иоас , царь Израиля в то время, платил дань Ассирии, и Израиль стал вассальным государством Ассирии. [45] Впоследствии город, вместе с остальной частью царства Израиля, вступил в период большого процветания, особенно во время правления Иеровоама II . Некоторые археологи относят более поздние крупномасштабные сооружения в Хацоре, Мегиддо и Гезере, включая высеченные в скале системы водоснабжения, к этой эпохе.

Попытка Израиля восстать против ассирийского господства привела к вторжению войск ассирийского правителя Тиглатпаласара III ; свидетельства на месте событий свидетельствуют о том, что были предприняты поспешные попытки укрепить оборону Хацора. [45] Несмотря на оборону, в 732 г. до н. э. Хацор был захвачен, его население депортировано, [45] [56] а город был сожжен дотла. [45]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ аб Готье, Анри (1927). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 4. с. 24.
  2. ^ ab Wallis Budge, EA (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, списком царей и геологическим списком с указателями, списком иероглифических знаков, коптскими и семитскими алфавитами и т. д. Том II. Джон Мюррей . С. 1021.
  3. ^ Шалев, Ифтах; Бар, Шей (2017). «Израильский административный центр VIII века до н. э. в Телль-эль-Асавире/Тель-Эсуре». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 133 (2). Харрасовиц: 123–144 . Проверено 12 июля 2021 г.
  4. ^ Killebrew, Ann E., (2005). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев и раннего Израиля, 1300-1100 гг. до н. э., Общество библейской литературы, стр. 152: «Почти без исключения ученые сходятся во мнении, что рассказ в Книге Иисуса Навина имеет небольшую историческую ценность по сравнению с ранним Израилем и, скорее всего, отражает гораздо более поздние исторические времена».
  5. ^ «Выжженная пшеница может дать ответы на вопрос об уничтожении ханаанского Тель-Хацора — Общество библейской археологии». biblicalarchaeology.org. 2012-07-24 . Получено 2015-09-03 .
  6. ↑ Джон Гарстанг, «История в Библии», Американский журнал экономики и социологии , т. 3, № 3, Эссе в память о Франце Оппенгеймере 1864–1943, стр. 371–385, 1944
  7. ^ Ядин, Игаль (февраль 1956 г.). «Раскопки в Хацоре». Библейский археолог . 19 (1): 2–11. doi :10.2307/3209263. JSTOR  3209263. S2CID  133750909.
  8. ^ Ядин, Игаль (май 1957 г.). «Дальнейший свет на библейский Хацор: результаты второго сезона 1956 г.». Библейский археолог . 20 (2): 33–47. doi :10.2307/3209148. JSTOR  3209148. S2CID  188952326.
  9. ^ Ядин, Йигаэль (май 1958 г.). «Третий сезон раскопок в Хацоре, 1957 г.». Библейский археолог . 21 (2): 30–47. doi :10.2307/3209155. JSTOR  3209155. S2CID  134086184.
  10. ^ Ядин, Йигаэль (февраль 1959 г.). «Четвертый сезон раскопок в Хацоре». Библейский археолог . 22 (1): 2–20. doi :10.2307/3209103. JSTOR  3209103. S2CID  135358907.
  11. ↑ Игаль Ядин, Пятый сезон раскопок в Хацоре 1968–1969, The Biblical Archaeologist, т. 32, № 3, стр. 50-71, 1968
  12. ^ Бен-Тор, Амнон, Дорон Бен-Ами и Дебора Сандхаус, Хацор VI. Раскопки 1990 - 2009 гг. Железный век . Израильское исследовательское общество: Институт археологии, Еврейский университет в Иерусалиме, 2012 г.
  13. ^ Бен-Тор, Амнон, Шэрон Цукерман, Шломит Бешар и Дебора Сандхаус, HAZOR VII. Раскопки 1990-2012 гг. Бронзовый век , изд. Ципи Купер-Блау. Еврейский университет Иерусалима, Израильское исследовательское общество, 2017 г.
  14. ^ Горовиц, Уэйн, Такаёси Осима и Филип Вукосавович, «Хацор 18: Фрагменты клинописного собрания законов из Хацора», Israel Exploration Journal 62, стр. 158–76, 2012
  15. ^ Вукосавович, Филип. «ЗАКОНЫ АСОРА И ПАРАЛЛЕЛИ АНЫ», Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 108, 2014, стр. 41–44.
  16. ^ Клинопись, похожая на «Хаммурапи», обнаружена в Тель-Хацоре - Асаф Штуль-Трауринг - 27 июля 2010 г., Haaretz
  17. ^ Бен-Тор, Амнон и Шарон Цукерман., «Тель-Хазор — 2013: Предварительный отчет». Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле, т. 126, 2014,
  18. ^ Бен-Тор, Амнон и др., «Тель-Хазор – 2014: Предварительный отчет». Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле, т. 127, 2015 г.
  19. ^ Бен-Тор, Амнон и Шломит Бехар., «Тель-Хазор - 2015: Предварительный отчет». Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле, т. 128, 2016
  20. ^ Бехар, Шломит и Амнон Бен-Тор., «Тель-Хазор – 2016: Предварительный отчет». Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле, т. 129, 2017,
  21. ^ Бехар, Шломит и Амнон Бен-Тор. «Тель Хазор – 2017: Предварительный отчет», Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле, т. 130, 2018
  22. ^ Бехар, Шломит и Амнон Бен-Тор. «Тель-Хаор – 2018: Предварительный отчет», Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле, т. 132, 2020
  23. ^ Бехар, Шломит и Амнон Бен-Тор. «Тель Хазор – 2019». Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле, т. 133, 2021
  24. ^ Уэйн Горовиц. «Хазор: клинописный город на Западе». Near Eastern Archaeology , т. 76, № 2, 2013, стр. 98–101
  25. ^ "Изображение: aa0203.430.1.9.jpg, (245 × 163 px)". Haaretz . Получено 2015-09-03 .
  26. ^ abc Шарон Цукерман (июнь 2013 г.), Хацор в раннем бронзовом веке, Near Eastern Archaeology , том 76, № 2, стр. 68–73
  27. ^ Финкельштейн, Израиль, (2021). «Израиль и Арам: размышления об их границе», в книге «В поисках Арама и Израиля: политика, культура и идентичность», стр. 17–36.
  28. ^ Девер, Уильям Г. (2021). «Соломон, Писание и наука: Возвышение Иудейского государства в 10 веке до н. э.». Иерусалимский журнал археологии 1 : 102-125.
  29. ^ Бен-Тор, Амнон (2016). Асор: Ханаанская столица, израильский город. Израильское исследовательское общество. стр. 132–146. ISBN 978-965-221-101-9. OCLC  945028849.
  30. ^ Фауст, Авраам; Гарфинкель, Йосеф; Мумчуоглу, Мадлен (2021). «Изучение 10-го века до н. э. в начале 21-го века н. э.: обзор». Иерусалимский журнал археологии 1, стр. 3: «Сложные методы сбора и анализа данных, которые появились в результате дебатов, значительно сократили хронологический разрыв между школами, заставив большинство ученых следовать различным версиям традиционной или модифицированной хронологии (например, Stager 2003; Mazar 2011; Katz и Faust 2014; Garfinkel et al. 2015; 2019; Dever 2017; Faust и Sapir 2018; Ortiz 2018; Master 2019), и даже Финкельштейн резко повысил свою хронологию, согласившись с тем, что не только железный век IIA, но, возможно, даже поздний железный век IIA начался уже в 10 веке до н. э. (например, Finkelstein и Piasetzky 2011: 51; Kleiman et al. 2019: 534-535)».
  31. ^ Аланне, Мерья, (2017). Тель-Дан: библейский Дан. Археологическое и библейское исследование города Дан от железного века II до эллинистического периода, Хельсинкский университет, стр. 211.
  32. ^ Леви, Томас Э.; Фрезе, Дэниел А. (2016). «Четыре столпа низкой хронологии железного века». В Леви, Томас Эван (ред.). Историческая библейская археология и будущее: новый прагматизм . Routledge. стр. 190. ISBN 978-1-134-93746-2.
  33. ^ Шломит Бехар (июнь 2013 г.). «Тель-Хазор: ключевое место промежуточного бронзового века». Near Eastern Archaeology . 76 (2): 73–75. doi :10.5615/neareastarch.76.2.0073. JSTOR  10.5615/neareastarch.76.2.0073. S2CID  164990790.
  34. ^ Лев, Рон; Бешар, Шломит; Боаретто, Элизабетта (2021). «ЗАКИДАНИЕ ГОРОДА HAZOR EB III И ВОЗВРАЩЕНИЕ ЛЮДЕЙ IBA: РАДИОУГЛЕРОДНАЯ ХРОНОЛОГИЯ И ЕЕ ПОСЛЕДСТВИЯ». Радиоуглерод . 63 (5): 1453. Бибкод : 2021Radcb..63.1453L. doi : 10.1017/RDC.2021.76 — через Cambridge Core.
  35. ^ ab Sasson, Jack M. «Введение». Из архивов Мари: Антология старых вавилонских писем , University Park, США: Penn State University Press, 2015, стр. 1-20. https://doi.org/10.1515/9781575063768-002
  36. ^ Израильское управление древностей, IAA 1997-3304; https://www.imj.org.il/en/collections/393323-0
  37. ^ ab Goren, Y. (2000). «Исследование происхождения клинописных текстов из Хацора». Israel Exploration Journal , 50(1/2), 29–42. http://www.jstor.org/stable/27926915
  38. ↑ Авраам Маламат, «Серебро, золото и драгоценные камни из Хацора» в новом марийском документе, The Biblical Archaeologist , т. 46, № 3, стр. 169–174 (лето 1983 г.)
  39. ↑ Горовиц, Уэйн и Натан Вассерман. «Старое вавилонское письмо из Хацора с упоминанием Мари и Экаллатума». Israel Exploration Journal , т. 50, № 3/4, 2000, стр. 169–74
  40. ↑ Иисус Навин 11:1–5, 11:10–13
  41. ^ Судьи 4
  42. ^ Комментарий Пика к Библии
  43. ^ Еврейская энциклопедия , Книга Иисуса Навина, Книга Судей
  44. ^ Еврейская энциклопедия , Джабин
  45. ^ abcdefghi Израиль Финкельштейн , Раскопанная Библия
  46. ^ https://embassies.gov.il/MFA/IsraelExperience/history/Pages/Hatzor%20-%20The%20Head%20of%20all%20those%20Kingdoms.aspx [ пустой URL ]
  47. ^ Бен-тор, Амнон (2013). «Кто уничтожил ханаанский Хацор?». BAR.
  48. ↑ 3400-летняя тайна: кто сжег дворец ханаанского Хацора, Haaretz
  49. ^ Бешар, Шломит (2018). «Возьмите камень и установите его как «Машба»: традиция стоячих камней в Хазоре». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 134 (1): 28–45. ISSN  0012-1169. JSTOR  26602398.
  50. ↑ Ответ на книгу Роберта Морея «Миф о боге Луны Аллахе: взгляд на археологические свидетельства», на сайте mquran.org , 22 ноября 2006 г.
  51. ^ "Tel Hazor Israelite City Gate". Проект Мадаин . Получено 10 мая 2020 г.
  52. ^ «Негев», Авраам/Гибсон, Шимон, Археологическая энциклопедия Святой Земли , Нью-Йорк/Лондон 2001, стр. 220, ISBN 978-0-8264-1316-1 (английский) 
  53. ^ 3 Царств 9:15
  54. ^ Уильям Г. Девер, Что знали библейские авторы и когда они это знали? 2002 г., стр. 43
  55. ^ Бен-Тор, Амнон (2013). «Хазор в десятом веке до нашей эры» Ближневосточная археология . 76 (2): 105–109. doi :10.5615/neareastarch.76.2.0105. ISSN  1094-2076. S2CID  164757762.
  56. ^ 4 Царств 15:29

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Хацор.