Фриц Хайдер (19 февраля 1896 г. – 2 января 1988 г.) [1] был австрийским психологом , чья работа была связана с гештальт- школой. В 1958 году он опубликовал «Психологию межличностных отношений» , в которой расширил свои творения в области теории баланса и теории атрибуции . В этой книге представлен широкий анализ концептуальных рамок и психологических процессов, влияющих на социальное восприятие человека (Malle, 2008). На это ушло 15 лет; еще до того, как оно было завершено, оно уже было распространено среди небольшой группы социальных психологов.
Хайдер родился в Вене , Австрия , 19 февраля 1896 года, но вырос в Граце. В детстве Хайдер получил серьезную травму глаза, из-за которой в подростковом возрасте он стал довольно серьезным и застенчивым. [2] Из-за травмы Хайдер избежал призыва во время Первой мировой войны.
При поддержке отца Хайдер поступил на факультет архитектуры в Университет Граца. Устав от изучения архитектуры, Хайдер попытался изучать право в Граце, но в конце концов устал от обоих предметов. Поскольку ему очень нравилось учиться ради самого обучения, он заключил сделку со своим отцом и в течение четырех лет приступил к одитированию курсов в университете. [2] Постепенно он стал больше интересоваться психологией и философией. [3] В возрасте 24 лет он получил степень доктора философии. из Университета Граца за новаторское исследование причинной структуры восприятия, включая работу «Вещь и среда» по психологии восприятия . После этого он отправился в Берлин, где посещал лекции в Институте психологии. Там исследования Хайдера сосредоточились на гештальт-психологии Вольфганга Келера , Макса Вертхаймера и Курта Левина . [ нужна цитата ]
В 1927 году он принял должность в Гамбургском университете , на факультете которого работали психолог Уильям Штерн и Эрнст Кассирер , философ, чьи размышления о роли теории в науке оказали важное влияние на Курта Левина.
В 1930 году Хайдеру была предложена возможность провести исследование в Школе Кларка для глухих в Нортгемптоне, штат Массачусетс , которая была связана со Смит-колледжем , также в Нортгемптоне. Эта перспектива была для него особенно привлекательной, поскольку Курт Коффка , один из основателей гештальт-школы психологии, занимал должность в Смит-колледже (Heider, 1983).
Именно в Нортгемптоне он познакомился со своей женой Грейс (урожденной Мур). Грейс была одной из первых, кого Хайдер встретил в Соединенных Штатах. В качестве помощницы Коффки она помогла Хайдеру найти квартиру в Нортгемптоне и познакомила его с окрестностями (Heider, 1983). Они поженились в 1930 году, и брак продлился более 50 лет. У пары было трое сыновей: Карл, Джон и Стефан. Его сын Карл Хайдер внес важный вклад в визуальную антропологию и этнографический фильм, а его сын Джон написал популярную книгу «Дао лидерства» . [ нужна цитата ]
В 1948 году Хайдер был принят на работу в Канзасский университет социальным психологом Роджером Баркером (Heider, 1983). Он оставался в Канзасе до конца своей жизни. В 1983 году Хайдер задокументировал свой личный, карьерный рост и достижения в своей автобиографии « Жизнь психолога: автобиография» . [4] Он умер в своем доме в Лоуренсе, штат Канзас , 2 января 1988 года в возрасте 91 года. Его интеллектуальное наследие все еще живет. Его 57-летняя жена Грейс умерла в 1995 году. Его сын Джон умер в 2010 году. [4]
В 1944 году Хайдер опубликовал две важные статьи, которые положили начало концепциям социального восприятия и причинной атрибуции: « Социальное восприятие и феноменальная причинность » и, совместно с соавтором Марианной Зиммель , «Экспериментальное исследование кажущегося поведения» . В следующие 14 лет Хайдер больше ничего не публиковал.
В 1958 году в Канзасском университете Хайдер опубликовал свою самую известную работу, которая остается его самым значительным вкладом в область социальной психологии. Книга «Психология межличностных отношений» была написана в сотрудничестве с Беатрис Райт , основательницей реабилитационной психологии . Райт была готова к сотрудничеству, поскольку правила Канзасского университета о кумовстве запрещали ей занимать должности в университете (ее муж, Эрик Райт, был профессором), а Фонд Форда предоставил Хайдеру средства и помощь для завершения проекта. (Райт упоминается только в предисловии; позже она стала профессором психологии в Канзасском университете). В своей книге Хайдер представил широкий анализ концептуальных рамок и психологических процессов, лежащих в основе человеческого социального восприятия. [5]
Психология межличностных отношений стала пионером теории атрибуции. У гиганта социальной психологии Хайдера было мало учеников, но у его книги о социальном восприятии было много читателей, и ее влияние продолжается и в 21 веке, ее цитировали более 26 000 раз. Хайдер представил две теории, соответствующие двум его статьям 1944 года: теорию атрибуции и когнитивный баланс. «Психология межличностных отношений» освещает сложный подход к наивной психологии или психологии здравого смысла. [4]
В «Психологии межличностных отношений» Хайдер утверждал, что социальное восприятие следует многим из тех же правил, что и восприятие физических объектов, и что организация, обнаруженная в восприятии объекта, также обнаруживается в социальном восприятии. Поскольку искажения в восприятии объектов иногда приводят к ошибкам (например, оптические иллюзии), можно было бы ожидать, что искажения в социальном восприятии также приводят к ошибкам (например, недооценка роли социальных факторов и переоценка влияния личности и установок на поведение).
Хайдер также утверждал, что организация восприятия подчиняется правилу психологического баланса. Идея состоит в том, что позитивные и негативные чувства необходимо представлять таким образом, чтобы минимизировать амбивалентность и максимизировать простое, прямое и эффективное представление человека, хотя его утомительно излагать во всей полноте. Он пишет: «Чтобы представить человека как обладающего положительными и отрицательными чертами, требуется более сложный взгляд; это требует дифференциации репрезентации личности на части, имеющие разную ценность (1958, стр. 182)».
Но самая влиятельная идея в «Психологии межличностных отношений» — это представление о том, как люди видят причины поведения и объяснения, которые они им дают — то, что Хайдер называл «атрибуциями».
Теория атрибуции (как часть более крупного и сложного хейдеровского подхода к социальному восприятию) описывает, как люди приходят к объяснению (атрибуции) поведения других и самих себя. Поведение объясняется предрасположенностью (например, личностными качествами, мотивами, установками), или поведение может быть связано с ситуациями (например, внешним давлением, социальными нормами, давлением со стороны сверстников, случайностями окружающей среды, стихийными бедствиями, случайностью и т. д.). Хайдер первым выдвинул аргумент, что люди склонны придавать большее значение внутренним, диспозиционным причинам, чем внешним причинам – позже это стало известно как фундаментальная ошибка атрибуции (Росс, 1977) или предвзятость соответствия (Fiske & Taylor, 1991; Jones, 1979, 1990).
Хотя он мало что публиковал, он вел объемистые тетради, в которых содержались его размышления по психологии. Впоследствии они были отредактированы в шести томах Марианой Бенеш-Вайнер, бывшей ученицей Хайдера, которая работала с Хайдером над подготовкой сборника к публикации (Heider & Benesh-Weiner, 1987a, 1987b, 1988, 1989a, 1989b, 1990).
Хотя записные книжки Фрица Хайдера не содержат конкретной теории эмоций, его записи содержат свидетельства его убеждений о связи познания и эмоций и фундаментальной логике, лежащей в основе всех переживаний эмоциональных состояний. [6] Хайдер также указывает, что эмоции могут влиять или изменять когнитивные состояния некоторых людей. Хайдер также предложил множество определений эмоциональных состояний и ключевых свойств, характеризующих эти состояния. Эмоции, которые особенно интересовали Хайдера, — это те, которые считаются межличностными, такие как гнев и месть, печаль и жалость, благодарность, любовь, зависть и ревность. [6] Хайдер прежде всего утверждал, что в тех случаях, когда фундаментальная логика человека противоречит чему-то другому, необходимо провести гораздо более полный анализ конкретной ситуации.
Что касается гнева, в заметках Хайдера рассматриваются случаи, в которых нарушенное «долженствование» должно было быть решающим компонентом возбуждения гнева, а затем следуют наблюдения за эмоциональной реакцией, возникающей после удовлетворения этого компонента. Он отмечает, как гнев и раздражение создают парадокс, когда кто-то чувствует социальное давление, заставляющее его делать то, что, как он знает, он «должен» делать. Хайдер считает это парадоксом, поскольку в рамках его общей теории баланса две силы, действующие согласованно, должны образовывать сбалансированную структуру, а сбалансированные структуры, в свою очередь, должны производить положительные, а не отрицательные эффекты. Сила первая — это социальное давление, а сила вторая — это сила «должна», обе действуют в одном направлении. Направление двух сил должно создавать гармонию, но они, в свою очередь, создают противоположность. Хейдер отметил, что чувство насилия, особенно чувство нарушенного «долга», было когнитивным антецедентом, который характеризовал состояния гнева. Однако он также отметил, что познание не всегда является необходимым условием возникновения гнева. [6]
Что касается благодарности, Хайдер также указывает на необходимые предпосылки. Он утверждает, что благодарность зависит не только от получения помощи, но и от восприятия намерения полученной помощи, а также от воспринимаемой причины позитивного намерения, которая способна изменить и повлиять на причинную атрибуцию. [6] Хайдер упоминает, что необходимость поддерживать сбалансированное состояние может повлиять на чувство благодарности, а также на другие эмоции. В своей записной книжке он поднимает вопрос о том, почему кто-то может не решиться принять подарок от ненавистного человека, а затем продолжает объяснять, что лучше сохранить чувство ненависти к этому человеку, чем смешивать его с благодарностью.
В дополнение к упомянутой выше работе Хайдер объясняет, что, по-видимому, существует некая когнитивная схема, имеющая как общее, так и всепроникающее влияние, которая привела к упрощению восприятия. В своей записной книжке Хайдер объясняет, почему люди склонны верить в равенство будущего. Люди, придерживающиеся идеи «постоянной суммы», имеют искаженное представление о своем жизненном опыте. Хайдер утверждал, что эти искаженные всепроникающие когнитивные схемы приводят к упрощению жизненного опыта. [6] В своих заключительных заметках об эмоциях Хайдер признает двунаправленное влияние между мыслью и аффектом, заявляя, что эмоции изменяют познание, но существует также возможность того, что эмоции также могут вызывать потребности.
О его работе было много отзывов. [5] [7] [8] [9] [10] [11] [12] Другие включают работу Майлза Хьюстона, опубликованную в 1989 году. [13] и обзор, опубликованный в «Обзоре общей психологии» в 2007 году. [14] ]
Он получил множество наград, в том числе премию Американской психологической ассоциации (APA) за выдающийся вклад, золотую медаль за научные достижения в области психологических наук, врученную Американским психологическим фондом , и избрание в Американскую академию искусств и наук . [4]
