Фриц Хайдер (19 февраля 1896 г. – 2 января 1988 г.) [1] был австрийским психологом, чья работа была связана со школой гештальт . В 1958 г. он опубликовал «Психологию межличностных отношений» , которая расширила его творения теории баланса и теории атрибуции . Эта книга представляет собой широкий анализ концептуальной основы и психологических процессов, которые влияют на человеческое социальное восприятие (Малле, 2008). На ее завершение ушло 15 лет; до того, как она была завершена, она уже циркулировала среди небольшой группы социальных психологов.
Хайдер родился в Вене , Австрия , 19 февраля 1896 года, но вырос в Граце. В детстве Хайдер получил серьезную травму глаза, которая впоследствии сделала его довольно серьезным и застенчивым в подростковом возрасте. [2] Из-за своей травмы Хайдер избежал призыва во время Первой мировой войны.
При поддержке отца Хайдер поступил на архитектурный факультет Грацкого университета. Устав от изучения архитектуры, Хайдер попытался изучать право в Грацском университете, но в конечном итоге устал от обоих предметов. Поскольку ему очень нравилось учиться ради самого обучения, он заключил сделку с отцом и в течение четырех лет посещал курсы в университете. [2] Постепенно он стал больше интересоваться психологией и философией. [3] В возрасте 24 лет он получил докторскую степень в Грацском университете за новаторское исследование причинной структуры восприятия, включая работу над «Вещью и средой» по психологии восприятия . После этого он отправился в Берлин, где посещал лекции в Институте психологии. Там исследования Хайдера были сосредоточены на гештальт-психологии Вольфганга Келера , Макса Вертхаймера и Курта Левина . [ необходима ссылка ]
В 1927 году он принял должность в Гамбургском университете , где преподавали психолог Уильям Штерн и Эрнст Кассирер , философ, чьи размышления о роли теории в науке оказали важное влияние на Курта Левина.
В 1930 году Хайдеру предложили провести исследование в Школе Кларка для глухих в Нортгемптоне, штат Массачусетс , которая была связана с колледжем Смита , также в Нортгемптоне. Эта перспектива была для него особенно привлекательна, поскольку Курт Коффка , один из основателей школы гештальт-психологии, занимал должность в колледже Смита (Хайдер, 1983).
Именно в Нортгемптоне он встретил свою жену Грейс (урожденную Мур). Грейс была одной из первых, кого Хайдер встретил в Соединенных Штатах. Будучи помощницей Коффки, она помогла Хайдеру найти квартиру в Нортгемптоне и познакомила его с окрестностями (Хайдер, 1983). Они поженились в 1930 году, и брак продлился более 50 лет. У пары было трое сыновей: Карл, Джон и Стефан. Его сын Карл Хайдер впоследствии стал важным деятелем визуальной антропологии и этнографического кино, а его сын Джон написал популярную книгу «Дао лидерства» . [ требуется цитата ]
В 1948 году Хайдер был принят на работу в Университет Канзаса социальным психологом Роджером Баркером (Хайдер, 1983). Он оставался в Канзасе до конца своей жизни. В 1983 году Хайдер задокументировал свои личные, карьерные достижения и достижения в своей автобиографии « Жизнь психолога: автобиография» . [4] Он умер у себя дома в Лоуренсе, штат Канзас , 2 января 1988 года в возрасте 91 года. Его интеллектуальное наследие все еще живет. Его жена Грейс, с которой он прожил 57 лет, умерла в 1995 году. Его сын Джон умер в 2010 году. [4]
В 1944 году Хайдер опубликовал две важные статьи, в которых впервые были выдвинуты концепции социального восприятия и причинной атрибуции: Социальное восприятие и феноменальная причинность , а также, совместно с соавтором Марианной Зиммель , Экспериментальное исследование видимого поведения . Хайдер в течение следующих 14 лет практически ничего не публиковал.
В 1958 году в Университете Канзаса Хайдер опубликовал свою самую известную работу, которая остаётся его самым значительным вкладом в область социальной психологии. Психология межличностных отношений была написана в сотрудничестве с неуказанной Беатрис Райт , основательницей реабилитационной психологии . Райт была готова к сотрудничеству, поскольку правила непотизма Университета Канзаса запрещали ей занимать должность в университете (её муж Эрик Райт был профессором), а Фонд Форда предоставил Хайдеру средства и помощь для завершения проекта. (Райт указана только в предисловии; позже она стала почётным профессором психологии в Университете Канзаса). В своей книге Хайдер представил широкий анализ концептуальной основы и психологических процессов, которые лежат в основе человеческого социального восприятия. [5]
Психология межличностных отношений стала пионером теории атрибуции. У гиганта социальной психологии, Хайдера было мало учеников, но его книга о социальном восприятии имела много читателей, и ее влияние продолжается в 21 веке, будучи процитированной более 26 000 раз. Хайдер представил две теории, которые соответствуют его двум статьям 1944 года: теория атрибуции и когнитивный баланс. Психология межличностных отношений освещает сложный подход к наивной или здравомыслящей психологии. [4]
В своей книге «Психология межличностных отношений» Хайдер утверждал, что социальное восприятие следует многим из тех же правил восприятия физических объектов, и что организация, обнаруженная в восприятии объектов, также обнаружена в социальном восприятии. Поскольку предубеждения в восприятии объектов иногда приводят к ошибкам (например, оптические иллюзии), можно было бы ожидать, что предубеждения в социальном восприятии также приводят к ошибкам (например, недооценка роли социальных факторов и переоценка влияния личности и установок на поведение).
Хайдер также утверждал, что перцептивная организация следует правилу психологического баланса. Хотя это и утомительно для полного изложения, идея заключается в том, что позитивные и негативные чувства должны быть представлены способами, которые минимизируют амбивалентность и максимизируют простое, прямолинейное эффективное представление личности. Он пишет: «Чтобы представить себе личность как имеющую позитивные и негативные черты, требуется более сложный взгляд; это требует дифференциации представления личности на подчасти, которые имеют разную ценность (1958, стр. 182)».
Однако наиболее влиятельной идеей в «Психологии межличностных отношений » является представление о том, как люди видят причины поведения и как они его объясняют — то, что Хайдер называл «атрибуциями».
Теория атрибуции (как часть более обширного и сложного хайдеровского описания социального восприятия) описывает, как люди приходят к объяснению (приписыванию) поведения других и самих себя. Поведение приписывается диспозиции (например, чертам личности, мотивам, установкам), или поведение может быть приписано ситуациям (например, внешнему давлению, социальным нормам, давлению со стороны сверстников, несчастным случаям окружающей среды, стихийным бедствиям, случайным случаям и т. д.) Хайдер первым выдвинул аргумент о том, что люди склонны переоценивать внутренние, диспозиционные причины по сравнению с внешними причинами — это позже стало известно как фундаментальная ошибка атрибуции (Росс, 1977) или смещение соответствия (Фиск и Тейлор, 1991; Джонс, 1979, 1990).
Хотя он мало что публиковал, он вел объемные тетради, в которых содержались его размышления о психологии. Впоследствии они были отредактированы в шести томах Марианой Бенеш-Вайнер, бывшей ученицей Хайдера, которая работала с Хайдером над организацией коллекции для публикации. (Хайдер и Бенеш-Вайнер, 1987a, 1987b, 1988, 1989a, 1989b, 1990).
Хотя записные книжки Фрица Хайдера не содержат конкретной теории эмоций, его заметки содержат доказательства его убеждений в связи познания и эмоций и фундаментальной логике, которая лежит в основе всех переживаний эмоциональных состояний. [6] Хайдер также указывает, что эмоции могут влиять на когнитивные состояния некоторых людей или изменять их. Хайдер также предложил множество определений эмоциональных состояний и ключевых свойств, которые характеризуют эти состояния. Эмоции, которые особенно интересовали Хайдера, — это те, которые считаются межличностными, такие как: гнев и месть, печаль и жалость, благодарность, любовь, зависть и ревность. [6] Хайдер в первую очередь утверждал, что в случаях, когда фундаментальная логика человека, по-видимому, противоречит чему-то другому, должен быть проведен гораздо более полный анализ конкретной ситуации.
В отношении гнева заметки Хайдера рассматривают случаи, в которых нарушенное «должно» было критическим компонентом в возбуждении гнева, а затем следуют наблюдения за эмоциональной реакцией, произведенной после того, как этот компонент был встречен. Он отмечает, как гнев и раздражение создают парадокс, когда кто-то чувствует социальное давление, заставляющее его делать то, что, как он знает, он «должен» делать. Хайдер считает это парадоксом, потому что в рамках его общей теории баланса две силы, действующие в согласии, должны образовывать сбалансированную структуру, а сбалансированные структуры должны, в свою очередь, производить положительные, а не отрицательные эффекты. Сила один — это социальное давление, а сила два — это сила «должно», которые обе действуют в одном направлении. Направление двух сил должно создавать гармонию, но в свою очередь они создают противоположное. Хайдер отметил, что чувство нарушения, особенное для нарушенного «должно», было когнитивным антецедентом, который характеризовал состояния гнева. Однако он также отметил, что познание не всегда, по-видимому, является необходимым условием для возникновения гнева. [6]
В отношении благодарности Хайдер также указывает на необходимые предпосылки. Он утверждает, что благодарность зависит не только от получения помощи, но и от восприятия намерения полученной помощи, а также от воспринимаемой причины позитивного намерения, которая имеет силу изменять и влиять на причинную атрибуцию. [6] Хайдер упоминает, что потребность человека поддерживать сбалансированные состояния может влиять на переживание благодарности, а также на другие эмоции. В своей записной книжке он поднимает вопрос о том, почему кто-то может не решаться принять подарок от ненавистного человека, а затем продолжает объяснять, как лучше сохранить ненависть, испытываемую по отношению к человеку, чем смешивать ее с благодарностью.
В дополнение к упомянутой выше работе Хайдер объясняет, как, по-видимому, существует некая когнитивная схема, которая имеет как общее, так и всеобъемлющее влияние, которое привело к упрощению восприятия. В своей записной книжке Хайдер объясняет, как люди склонны верить в уравнивание будущего. Люди, которые придерживаются идеи «постоянной суммы», имеют искаженное представление о своем жизненном опыте. Хайдер утверждал, что эти искаженные всепроникающие когнитивные схемы приводят к упрощению жизненного опыта. [6] В своих последних заметках об эмоциях Хайдер признает двунаправленное влияние между мыслью и аффектом, утверждая, что эмоции изменяют познание, но также существует вероятность, что эмоции могут также вызывать потребности.
Было много обзоров его работы. [5] [7] [8] [9] [10] [11] [12] Другие включают работу Майлза Хьюстона, опубликованную в 1989 году. [13] и обзор, опубликованный в Review of General Psychology в 2007 году. [14]
Он получил множество наград, включая премию Американской психологической ассоциации (APA) за выдающийся вклад, Золотую медаль за научные достижения в области психологической науки, врученную Американским психологическим фондом , и избрание в Американскую академию искусств и наук . [4]
