Халкидонское христианство

Branch of Christianity that accepts the Council of Chalcedon

Халкидонское христианство — термин, относящийся к ветвям христианства , которые принимают и поддерживают богословские постановления Халкидонского собора , четвертого Вселенского собора , состоявшегося в 451 году. ^[1] Халкидонское христианство принимает христологическое определение Халкидона , христианскую доктрину о единении двух природ (божественной и человеческой) в одной ипостаси Иисуса Христа , который, таким образом, признается как одна личность ( просопон ). ^{[2] [3]} Халкидонское христианство также принимает Халкидонское подтверждение Никео-Константинопольского Символа веры , тем самым признавая приверженность Халкидонизма Никейскому христианству . ^{[4] [5]}

Халкидонская христология поддерживается католицизмом , восточным православием и протестантизмом и, таким образом, охватывает >95% христианства. ^[6]

Халкидонская христология

Присутствующие на Халкидонском соборе приняли тринитаризм и концепцию ипостасного союза и отвергли арианство , модализм и евионизм как ереси (которые также были отвергнуты на Первом Никейском соборе в 325 г. н. э.). Присутствующие на соборе также отвергли христологические доктрины несториан , евтихиан и монофизитов .

Халкидонское учение об Ипостасном союзе утверждает, что Иисус Христос имеет две природы, божественную и человеческую, обладая полной человеческой природой, оставаясь при этом одной божественной ипостасью . Оно утверждает, что природы не смешаны и не смешаны, причем человеческая природа Христа была принята при воплощении без какого-либо изменения божественной природы. Оно также утверждает, что хотя Иисус Христос принял истинную человеческую природу, тело и душу, которые останутся ипостасно едиными с его божественной природой на всю вечность, он тем не менее не является человеческой личностью, ^{[7] [8] [9] [10]} поскольку человеческая личность подразумевала бы вторую сотворенную ипостась, существующую в Иисусе Христе и нарушающую единство Богочеловека.

Ипостасный союз также рассматривался меньшинством в римском христианстве как одна природа в то время. ^[11] Идеи единой природы, такие как аполлинаризм и евтихианство, преподавались для объяснения некоторых кажущихся противоречий в халкидонском христианстве. ^{[ необходима цитата ]}

Основные конфессиональные семьи в христианстве:

Эта коробка:

• вид
• разговаривать
• редактировать

Западное христианство

Восточное христианство

протестантизм

Анабаптизм

англиканство

лютеранство

Реформированный

(Латинская церковь)

Католическая церковь

(Восточно-католические церкви)

Восточная Православная Церковь

Восточные Православные Церкви

Церковь Востока

Раскол (1552)

Ассирийская Церковь Востока

Древняя Церковь Востока

Протестантская Реформация

(16 век)

Великий Раскол

(11 век)

Эфесский собор (431 г.)

Халкидонский собор (451 г.)

Раннее христианство

Великая Церковь

( Полное причастие )

(Не показаны доникейские , нетринитаристские и реставрационные конфессии.)

Ссылки

1. Мейендорф 1989, стр. 165-206.
2. Грильмайер 1975, с. 543-550.
3. Мейендорф 1989, стр. 167-178.
4. Мейендорф 1989, стр. 171-172.
5. Келли 2006, стр. 296-331.
6. "Глобальное христианство: отчет о численности и распределении христианского населения мира". Pew Research Center . 19 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 30 июля 2013 г. Получено 17 августа 2012 г.
7. «Является ли Иисус человеком?». NCR . 9 декабря 2016 г. Получено 05.02.2023 .
8. "Иисус не человек". Catholic Answers . Получено 2023-02-05 .
9. «Был ли Христос Богочеловеческой Личностью? | Разумная Вера». www.reasonablefaith.org . Получено 2023-02-05 .
10. "Личность (в теологии) | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Получено 2023-02-05 .
11. Olupona, Jacob K. (2014). African Religions: A Very Short Introduction. Оксфорд: Oxford University Press . стр. 90. ISBN 978-0-19-979058-6. OCLC  839396781.

Источники

• Атанасопулос, Константинос; Шнайдер, Кристоф, ред. (2013). Божественная сущность и божественные энергии: Экуменические размышления о присутствии Бога. Кембридж, Великобритания: James Clarke & Co. ISBN 9780227900086.
• Харламов, Владимир (2009). Красота единства и гармония целого: концепция теозиса в теологии Псевдо-Дионисия Ареопагита. Евгений: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781606081648.
• Чеснат, Роберта К. (1978). «Две Просопы в «Базаре Гераклида» Нестория». Журнал теологических исследований . 29 (2): 392–409. doi :10.1093/jts/XXIX.2.392.
• Гонсалес, Хусто Л. (2005). Основные теологические термины. Луисвилл: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664228101.
• Флоровский, Жорж (1987). Восточные отцы IV века. Вадуц: Büchervertriebsanstalt. ISBN 9783905238075.
• Гриллмейер, Алоиз (1975) [1965]. Христос в христианской традиции: от апостольского века до Халкидона (451) (2-е исправленное издание). Луисвилл: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223014.
• Келли, Джон НД (2006) [1972]. Ранние христианские символы веры (3-е изд.). Лондон-Нью-Йорк: Continuum. ISBN 9780826492166.
• Loon, Hans van (2009). Диофизитская христология Кирилла Александрийского. Лейден-Бостон: Brill. ISBN 978-9004173224.
• Мензе, Фолькер Л. (2008). Юстиниан и создание Сирийской православной церкви. Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-953487-6.
• Мейендорф, Джон (1966). Православие и католицизм. Нью-Йорк: Sheed & Ward.
• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450–680 гг. н. э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 9780881410563.
• Николс, Эйдан (2010) [1992]. Рим и восточные церкви: исследование раскола (2-е исправленное изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 9781586172824.
• Норрис, Ричард А., ред. (1980). Христологический спор. Миннеаполис: Fortess Press. ISBN 9780800614119.
• Острогорский, Джордж (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• Пастори-Купан, Иштван (2006). Феодорит Кирский. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 9781134391769.

Смотрите также

• Нехалкидонское христианство