Крис Ханн (родился 4 августа 1953 года) — британский социальный антрополог , который проводил полевые исследования в социалистической и постсоциалистической Восточной Европе (особенно в Венгрии и Польше ) и тюркоязычном мире ( побережье Черного моря и Синьцзян , северо-запад Китая ). Его основные теоретические интересы лежат в области экономической антропологии , религии (особенно восточного христианства ) и долгосрочной истории ( евразийский континент). После работы в университетах Кембриджа и Кентербери , Великобритания, Ханн с 1999 года работал в Германии в качестве одного из основателей и директоров Института социальной антропологии Макса Планка в Галле/Заале. Ханн внес значительный вклад в подотрасль экономической антропологии . [1]
Ханн родился в Кардиффе , был первым ребенком родителей (смешанного ирландского, английского и валлийского происхождения), которые сами родились и выросли в столице Уэльса. В том же году семья переехала в новый город Кумбран в Монмутшире. Ханн воспитывался в моноязычной англоязычной среде непосредственно к югу от « Пограничной страны » Рэймонда Уильямса . [2] [3]
Ханн выиграл стипендию Welsh Foundation для изучения политики , философии и экономики в Jesus College , Oxford University , который он окончил с отличием в 1974 году. Он специализировался на Восточной Европе , которую он впервые посетил по билету Inter-rail в 1972 году. После Оксфорда Ханн был аспирантом в Corpus Christi College , Cambridge. В 1974-5 годах он прошел курс сертификации по социальной антропологии , выбрав Меланезию в качестве этнографического варианта. Для его докторской диссертации Джек Гуди посоветовал ему продолжить региональную специализацию, которую он уже имел в Восточной Европе . Он провел годы 1975-77, изучая венгерский язык и занимаясь полевыми исследованиями на междуречье Дуная и Тисы , защитив свою диссертацию в 1979 году. Он по-прежнему регулярно посещает деревню Тазлар , утверждая, что микроуровневые изменения, которые он там отслеживает, отражают расцвет и упадок своеобразного « рыночного социализма ». [4] [5]
Ханн открыл новый полевой участок в Южной Польше в 1978–1979 годах с целью сравнить «крестьянские» адаптации в неколлективизированном социалистическом обществе с его венгерскими наблюдениями. Полевые работы в Карпатах совпали с нехваткой продовольствия, подъемом Солидарности и национальным политическим кризисом. Помимо полученных знаний о дисфункциональности польского социализма, работа в регионе, населенном восточнославянским меньшинством, позволила Ханну развить новые интересы в области этнической принадлежности и национальной идентичности . Он продолжил это в 1990-х годах, исследуя польско-украинские отношения и затруднительное положение греко-католической церкви в приграничном городе Перемышль . [6] [7]
Ханн женат на Ильдико Беллер-Ханн, которая преподает общество и культуру Центральной Азии и Западного Китая в Институте региональных и кросс-культурных исследований Копенгагенского университета . Они вместе проводили полевые исследования в Анатолии (восточное побережье Черного моря) и в Синьцзян-Уйгурском автономном районе , северо-запад Китая . Основной вклад Ханна в проект в Турции был сосредоточен на мелких землевладельцах, которые отказались от натурального хозяйства , чтобы выращивать чай как товарную культуру в регионе Ризе . В сельском Синьцзяне он исследовал экономические преобразования, а также занимался религией и этническими отношениями. [8]
Исследования во всех четырех полевых местах ( Венгрия , Польша , Турция и Синьцзян ) начались, когда Ханн работал в Кембридже , где он был научным сотрудником колледжа Корпус-Кристи и преподавателем на кафедре социальной антропологии. Он покинул Кембридж в 1992 году, чтобы стать профессором социальной антропологии в Университете Кента (Кентербери). После двух лет работы научным сотрудником в Институте перспективных исследований в Берлине, в 1999 году Ханн переехал в Галле в качестве директора-основателя Института социальной антропологии Макса Планка .
Теоретические интересы Ханна тесно связаны с его этнографическими исследованиями . Он был пионером в области антропологии, исследователем того, что он называет « марксистско-ленинско-маоистским социализмом». С 1990 года он прослеживает отличительные пути « постсоциализма » в рамках глобальной политической экономии . Ханн критически относился к таким терминам, как « рыночная экономика » и « гражданское общество », предсказывая на ранней стадии, что лозунги и стратегии, на которых согласились иностранные советники и местные элиты, не принесут тех благ, на которые надеялись массы граждан. [9] Основной темой его командных исследований в первые годы Института социальной антропологии Макса Планка (1999-2005) была приватизация коллективной собственности . [10] За этим последовало коллективное исследование религиозной трансформации после социализма (2003-2010). В своих личных вкладах в эту работу Ханн часто опирается на свои знания о греко-католиках Центральной Европы , чтобы критиковать западный, по сути протестантский , уклон в англоязычной « антропологии христианства » [11] .
Другое устойчивое направление в работе Ханна касается связей между антропологией и историей . Он редактировал When History Accelerates в честь Пола Стерлинга — сборник, посвященный недавней и современной истории. После вступления в Общество Макса Планка Ханн начал заниматься долгосрочными моделями, признавая долги Эрнесту Геллнеру , своему руководителю отдела в Кембридже в 1980-х годах, и Джеку Гуди , руководителю его докторской диссертации. Ханн стремился поместить недавний социализм и постсоциализм в контекст « евразийского чуда », сопровождавшего рост городов в конце бронзового века . [12] Адаптируя работу Гуди , он утверждает, что последние три тысячелетия евразийской истории можно рассматривать как диалектику между рыночным обменом (кульминацией которого стал капитализм ) и перераспределением (кульминацией которого стал марксистско-ленинско-маоистский социализм, и более привлекательно выраженный в демократических вариантах этих доктрин). [13] Ключевые концепции здесь заимствованы у Карла Полани. [14] В большом проекте, финансируемом Европейским исследовательским советом, он сравнил цивилизации на евразийском континенте с точки зрения моральной экономики малого бизнеса. [15]
Ханн систематически сотрудничал с учеными, чьи региональные и теоретические интересы отличаются от его собственных. В экономической антропологии он поддерживал дружбу с Кейтом Хартом , которая восходит к 1980-м годам, когда они были коллегами в Кембридже. [16] Он также тесно сотрудничал с другими ведущими деятелями в (суб)дисциплине, включая Стивена Гудмана, с которым он возглавлял постдокторскую исследовательскую группу «Экономика и ритуал» в Галле в 2009–2012 годах. [17] Совсем недавно он совместно руководил аналогичными группами с Кэтрин Александер [ постоянная мертвая ссылка ] и Джонатаном Перри (по теме «Промышленность и неравенство в Евразии», 2012–2015 годы) и с Доном Калбом (по теме «Финансирование», 2015–2018 годы).
Вместе с коллегами по факультету истории и археологии в Университете Мартина Лютера в Галле-Виттенберге (где он является почетным профессором) в 2012 году Ханн основал Международную исследовательскую школу Макса Планка по «Антропологии, археологии и истории Евразии» (ANARCHIE)[1]. Совместно с Германом Гольцем с факультета теологии он организовал международную конференцию по восточным христианам, доклады которой были опубликованы в 2010 году. [18] Он был внештатным сотрудником проекта Томаса Хилланда Эриксена «Перегрев» в Университете Осло , многомерного исследования современной глобализации . В 2016 году Ханн инициировал «MAX-CAM: Центр по изучению этики, экономики человека и социальных изменений», совместный проект Института социальной антропологии Макса Планка , Института по изучению религиозного и этнического разнообразия Макса Планка ( Геттинген , Питер ван дер Веер ) и Отдела социальной антропологии Кембриджского университета (Джеймс Лейдлоу и Джоэл Роббинс). Центр начал работу в январе 2017 года.
Крис Ханн был избран членом Берлинско -Бранденбургской академии наук в 2008 году. В 1991 году он был награжден премией Керла за эссе, а в 2015 году — медалью памяти Риверса — обе от Королевского антропологического института (Лондон). В 2019 году он был награжден медалью памяти Хаксли Королевского антропологического института. [19] В апреле 2020 года Крис Ханн был назначен членом Ученого общества Уэльса . [20]