Хан Доуран VII ( перс . خان دوران ; ум. 1739), был могольским государственным деятелем и генералом в восемнадцатом веке. Первоначально Хваджа Асим, он был сделан Самсам уд-Даула ( Меч государства ) Хан-и Дауран и был Мир Бакши и Амир-уль-Умара . Он был главой всей императорской знати и главнокомандующим могольской армии во время правления Мухаммад-шаха, [1] [2] и служил императору до своей смерти в битве при Карнале .
Его брат, Музаффар-хан, был Мир-и-Атишем (командующим артиллерией) [3] и губернатором Аджмера [4] .
Хваджа Асим был индийским мусульманином, [5] который родился в 1672-73 годах в Агре, где его отец Хваджа Касим жил на пенсии после того, как оставил свою работу в армии. [6] Он был членом семьи Накшбанди Хваджазада, которая была из секты Накшбанди , [7] и были уроженцами Агры. [8] Он был этническим индуистом. [9] Когда Хваджа Асим вырос, он вместе со своими братьями отправился в Декан в поисках работы и поступил на службу к принцу Кам Бахшу, который взял его на службу и воспитал как мансабдара. [10] Один автор утверждает, что Хваджа Асим был товарищем по играм принца Фаррухсияра , но поскольку он был по крайней мере на одиннадцать лет старше, это вряд ли может быть правдой. Однако его близость с принцем основывалась на том, что он вместе с ним занимался борьбой, стрельбой из лука, верховой ездой, игрой в поло и другими военными упражнениями, которые Фаррухсияр страстно любил. [11]
Ашуб говорит, что его предок, Хан Бахауд-Дин Накшбанд, был Пиром и Муршидом всего Турана и Туркестана. [12]
Когда Фаррухсияр стал наследником престола, Хваджа Асим почувствовал себя «новоседланным соколом». Фаррухсияр попытался возвысить Хан-и-Даурана как фаворита, чтобы установить независимость от правления индийских мусульманских братьев Сайидов . [13] Он был сделан мансабдаром 7000/7000 зат и соваров, [14] и был сделан главой Вала-Шахи, которые отличались своими красными тюрбанами. [15] Когда Сайид Хуссейн Али Хан был назначен вице-королем Декана и получил личное управление провинциями, Сайиды согласились с настояниями императора дать Хан-и-Даурану роль Мир Бахши в качестве заместителя. [16] В этот период он был губернатором Агры и Гуджарата. [17]
После свержения братьев Сайид, во время которого Хан-и Дауран сражался с Абдуллой Ханом в битве при Хасанпуре, [18] Хан-и-Дауран занял место Хусейна Али Хана в качестве Мир Бахши с рангом 8000 зат и совар и был сделан Амир-уль-Умара. [19] [20] Ему удалось изгнать Асафа Джаха I от двора в Декан, [21] после чего вся власть фактически перешла в руки Мир Бахши, Хан-и-Даурана. [22] С этого момента и до своей смерти в 1739 году Хан-и-Дауран сохранял свое положение при дворе, кто бы ни был у власти. [11] Хан-и-Дауран обвинил следующего визиря, Рошана-уд-Даулу , в коррупции, что привело к увольнению его с должности. [23] [24] Он нанимал в качестве солдат только индийских мусульман. [25] Ашуб говорит, что его покровительство индуистам привело к упадку потомков иранских и туранских слуг Азама Шаха . [26]
Хан-и-Дауран был главой армии Моголов в битве при Карнале . [27] Во время вторжения Надир-шаха в Империю Моголов, Мухаммад-шах разослал запрос на войска по всем своим землям и собрал большую силу, чтобы противостоять захватчикам. Одним из дворян Моголов, который ответил на призыв императора, был Хан Доуран, назначенный главнокомандующим армией Моголов по просьбе Мухаммад-шаха . После прибытия контингента сил Моголов под командованием Саадат-хана, арьергард этой усиливающей колонны подвергся атаке персидских стычек, которые разграбили обоз. Саадат-хан отправился в погоню и был заманен в бой.
После того, как в лагерь Моголов поступили сообщения, Мухаммад-шах решительно поддержал помощь войскам Саадат-хана, но Хан Доуран посоветовал проявить осторожность, заявив, что любая помощь, оказанная Саадат-хану, только вовлечет большее количество войск Моголов в поражение Саадат-хана. После того, как Мухаммад-шах усомнился в его храбрости, Хан Доуран надел доспехи и отправился на соединение с Саадат-ханом. Хан-и Дауран заявил, что не в индийском стиле бросать друга, даже если он был неосторожен. [28] Однако Надир-шах послал несколько отрядов, чтобы притвориться отступающим, и сумел разделить Хан Доурана и Саадат-хана и разгромить каждого по частям. Солдаты Хан Доурана были уничтожены, а он сам был тяжело ранен и умер позже тем же вечером, после того как его вассалы отнесли его обратно в лагерь Моголов. Хотя Хан-и-Дауран отправился со своей кавалерией, чтобы вступить в бой с врагом, остальная часть армии под руководством Низама оставалась инертной во время битвы, который, согласно Сийар-уль-Мухтахрин, «вероятно, надеялся занять места этих соперников при дворе, если они погибнут». Низам держал обиду на Хан-и Даурана, так как последний сравнил его функцию с танцем старой обезьяны из Декана, когда Низам прибыл ко двору в своем деканском наряде и поклонился по-махратски. [29] Сам император Великих Моголов также оставался «идиотом и стоял, как деревянная фигура», вдали от поля битвы, «но скорее как далекий зритель битвы, чем участник в ней». [30] Раненое тело Хан-и-Даурана было доставлено обратно в лагерь Моголов, где он пришел в сознание и слабым голосом сказал: «Я сам закончил свое дело. Теперь вы знаете, и ваша работа знает. Никогда не везите императора в Надир, не ведите Надира в Дихли, но отгоните это зло отсюда любыми способами, которые вы сможете придумать». Затем он снова впал в бессознательное состояние и умер через два дня. [31] Его брат Музаффар-хан и старший сын Мухаррам-хан были среди погибших. [32]
Его младший сын Мирза Ашраф Самсам-уд-Даула, который был взят в плен Надир-шахом, получил от Мухаммад-шаха титул Хан-и Дауран и должность Мир-и-Атиш и стал Мир Бахши Аламгира II с титулом Амир-уль-Умара. [33] [34]
Большая часть престижа Хан-и-Даурана могла быть получена из его властного присутствия. Современник рассказывает нам, что когда он шел в зал для аудиенций с группой последователей, его голова возвышалась намного выше остальных. [11]
Наваб Садр-уд-Дин Мухаммад Хан Фаиз , первый поэт в Северной Индии, написавший Диван на языке Рехта или урду в 1715 году, участвовал в Мушаирах и академических собраниях в резиденции Хан-и-Даурана, и он ярко описывает их в Рисала-и Маназрат . [35] Хан-и Дауран был человеком гладкой правдоподобной речи, с небольшим знанием персидского языка. Вместо этого Хан-и Дауран говорил на элегантном урду , украшенном персидскими фразами. [36] Хан-и Дауран считал претенциозным использовать персидский язык в повседневном разговоре или дома; это делало человека уязвимым для насмешек и критики. [37] Хан-и Дауран также владел большой библиотекой. Он установил ежедневное содержание для известного поэта урду того времени, Мир Таки Мира . Однажды он был доволен кашмирским поэтом, муллой Сатаи, и наградил его двумя тысячами рупий. Но последний попросил Мир Бахши о мансабе, после чего Хан-и Дауран привел его, чтобы он прочитал касыду в суде для императора. Поэт получил мансаб, джагир, службу в провинции Кашмир. [38]
Хан-и-Дауран, мусульманин индийского происхождения.