Ḫalmašuit ( хаттическое Ḫanwašuit [1] ) была богиней, которой поклонялись хатты и хетты в Анатолии бронзового века . Она была божественным представлением церемониального трона и выступала как воплощение королевской власти и как защитное божество царей .
Первоначальная хаттская форма теонима Ḫalmašuit была Ḫanwašuit, с фонетическим изменением, отражающим ее принятие хеттами . [ 2] Это можно перевести как «он (или она) сидит на ней», где n(i)waš означает «сидеть», ḫa является локативным префиксом, а it — женским суффиксом. [3] И в хаттском, и в хеттском это имя идентично слову, обозначающему трон, [4] хотя они писались с разными детерминативами , соответственно DINGIR и GIŠ. [5] Вышеупомянутый трон имел форму помоста , и хеттская королевская чета восседала на нем во время религиозных церемоний. [1]
Нет никаких доказательств того, что Халмашуит когда-либо изображалась в антропоморфной форме. [6] Соответственно, хеттологи характеризуют ее как «тронную богиню» . [7] И в хеттской, и в хеттской традиции она была связана с идеей царства. [1] Она выступала и как воплощение концепции царской власти, и как защитница царей. [8] Эта роль, скорее всего, была ответственна за ее тесную связь с богом войны Вурункатте . [1] Они засвидетельствованы вместе в нескольких списках подношений. [9] Они также появляются последовательно в хаттском тексте, перечисляющем наиболее важных божеств хаттского пантеона. [10]
Ритуал, проводимый перед строительством нового дворца ( CTH 414), упоминает орла как посланника Хальмашуита. [8] Фолькерт Хаас отмечает, что эти птицы обычно изображались как слуги богов по всей Анатолии и северной Сирии , как уже подразумевалось в текстах из Эблы, предшествующих хеттским источникам. [11]
По словам Петра Тарачи , Халмашуит, возможно, изначально считалась царским божеством Залпы , а затем распространилась на другие области после того, как их правители переняли традиции этого города. [12] Она была богиней-покровительницей династии Кушшар , самые известные члены которой Питхана и Анитта захватили власть в Канеше в древнеассирийский период . [1] В тексте времен правления последнего говорится, что она также была богиней-покровительницей Хаттусы и что она сдала ему город после голода. [13] Впоследствии он привез ее с собой в Канеш и, по-видимому, построил там для нее храм. [14]
Халмашуит, вероятно, был принят в качестве царского божества царями Хаттусы во время правления Хаттушили I , возможно, следуя примеру Анитты. [12] Ритуал, предшествующий строительству нового царского дворца, включал заключение хеттским царем договора о дружбе с Халмашуитом. [8] В тринадцатом веке до н. э. трон, представляющий Халмашуита, стоял в храме Вурункате в Хаттусе. [1]
Ритуал рождения, в котором перечислены культовые центры различных божеств, связывает Хальмашуит с городом Харпиша. [15]
Бог Зилипури считался строителем трона, символически представляющего Халмашуита, как засвидетельствовано в тексте KUB 2.2. [1]
Ранний хеттский миф описывает Халмашуит как богиню, живущую в горах. [16] Он сообщает, что она считалась источником королевской власти и защитницей царей, которая приносила им силу из моря и обеспечивала их церемониальной повозкой ( GIŠ ḫuluganni ). [1] Фолькерт Хаас утверждал, что ссылка на море является намеком на город Залпа , расположенный на побережье Черного моря , [17] но, по словам Петра Тарачи, это неясно. [1]