stringtranslate.com

Эмират Харар

Эмират Харар был мусульманским королевством, основанным в 1647 году, когда народ Харари отказался признать имама Умардина Адана своим правителем и отделился от имамата Аусса, чтобы образовать собственное государство под руководством Али ибн Дауда .

Город Харар-Гей был его единственной столицей. [1] До вторжения войск Шевана под предводительством Менелика II Лига Наций отмечала, что эмират Харар занимал территорию между реками Аваш и Шебелле , в то время как Огаден был государством-данником. [3] Однако первоначально эмират Харар включал в себя территорию современного Сомали и юг восточной Эфиопии , включая провинцию Арси . [4] Многочисленные кланы оромо и сомалийцев в регионе платили налоги эмирату вплоть до XVIII века, несмотря на постепенную аннексию ими земель в штате Харари. [5] [6] Харар также доминировал в торговле в Шеве .

Влияние Харара начало уменьшаться в 19 веке, возможно, из-за нехватки ресурсов и голода. [4] [7] Как и все мусульманские государства в этом районе, эмират Харар технически находился под защитой Османской империи . Египет аннексировал эмират в 1875 году. Британская империя победила Хедиват и оккупировала его территории в 1882 году, включая Харар, но британцы согласились эвакуировать Харар и по сути уступить город сфере влияния Эфиопской империи в обмен на помощь против сил махдистов в Судане . Согласно условиям их соглашения ( Договор Хьюитта ), британцы ушли из Харара в 1884 году, оставив город сыну бывшего эмира Харара с несколькими сотнями винтовок, некоторыми пушками и горсткой обученных британцами офицеров. Эмират был окончательно разрушен и аннексирован армиями Негуса Сахле Марьяма из Шоа (будущего императора Менелика II ) в 1887 году после поражения эмирата в битве при Челенго .

История

Формирование и прелюдия к борьбе

Стены города Харар

По словам историка Мерида Вольде Арегая , государство-предшественник эмирата Харар, султанат Харар , состояло в основном из Хубата , возвышенностей Харари, региона Бабиле и простиралось на восток до современного сомалийского региона Эфиопии. Он добавляет, что его жители говорили на языке харари , и это было самое доминирующее государство в регионе. [8]

Однако Сидней Уолдрон и другие ссылаются на разрушение раннего королевства Харари в шестнадцатом веке и его превращение в город-государство : [9] [10]

«Харари, оставшиеся за новыми городскими стенами, были единственными выжившими представителями некогда гораздо более обширной этнической и языковой общины, точные размеры которой, возможно, никогда не будут известны, но чей последний след — это запись об их истреблении: к 1577 году (оромо) разрушили более сотни деревень и осадили город, пока ворота не заполнились трупами».

Али ибн Дауд взошел на трон после одного из многих внутренних кризисов, которые разрывали мини-государства на куски в превратностях всей их истории. Некий эмир Ахмед, сын Вазира Абрама, правил в течение 10 дней, когда 'Али ибн Дауд занял трон Харара, тем самым основав новую династию эмиров Харари . До этого инцидента Али ибн Дауд поднялся по служебной лестнице, занимая такие должности, как глава округа и один из министров Эмира Сиддика. Исчерпав все должности, он в конечном итоге стал обладателем суверенных полномочий. 1 сентября 1662 года Эмиру Али ибн Дауду пришлось столкнуться с жестоким набегом Илламо Оромо, который достиг ворот Асмадин и убил его сына Сабр ад-Дина ибн аль-Амира 'Али б. Дауда. [11]

По словам британского путешественника XVIII века Джеймса Брюса , посетившего Абиссинию , правитель Шева Амха Иясус находился в конфликте с лидерами эмирата Харар. [12] Далее он заявил, что абиссинцы называли жителей Харара «турками» и возглавляли их эмир. [13]

Оккупация Египетским Хедиватом

Во второй половине девятнадцатого века открытие Суэцкого канала привлекло внимание европейских государств к Восточной Африке. Эмират Харар оказался вовлечённым в события, которые позже закончились прекращением независимости этого старого мусульманского государства. Прежде всего, Египет пытался обеспечить себе преимущества превосходства над европейскими государствами, приняв меры первым; и во время правления хедива Исмаила Вернер Мюнцингер написал Исмаил-паше , призывая его захватить Харар ; швейцарский офицер объяснил египетскому правителю экономические и стратегические преимущества, которые можно было бы получить от такого шага, и что доходов от налогов города будет достаточно для содержания египетского гарнизона. В 1875 году Мухаммад Рауф-паша повел хорошо вооруженный египетский отряд численностью 1200 человек из Зейлы в глубь восточной Эфиопии под предлогом того, что это была научная экспедиция по поиску истока реки Текезе , и, не встретив никакого сопротивления, захватил Харар 11 октября 1875 года и заставил эмира Мухаммеда Абд аш-Шакура считать себя находящимся под защитой хедива. [14] [15]

Эмир Мухаммед Абд аш-Шакур подчинил Харар Египетскому хедивату и подписал договор, по которому передал свои полномочия Мухаммеду Рауфу Паше . Договор написан следующим образом:

Харарский договор с хедиватом
Договор, по которому эмират Харар принимает присоединение хедивата Египта

«Хвала единому Богу, благословение и мир тому, после которого не будет пророка.

Я заявляю [следующее]. Я, Мухаммад бин Али , эмир Харара, в послушании Богу и Его Пророку, а также в послушании самому почитаемому, самому прославленному, славе Ислама и мусульман, стороннику закона Мастера пророков, гаранту победоносных армий, Мухаммаду Рауфу Паше — да увеличит Бог его власть и исполнит его планы — который находится под властью могущественного господина, почтенного правителя, наделенного завоеваниями, которые постоянно повторяются, и привилегиями, которые украшают себя жемчужной нитью своей красоты, превосходного [нашего] времени, нашего господина, хедива Исмаила , сына нашего Господа Ибрагима — да взойдут звезды его счастья в яркости, а эскадроны его солдат двинутся вперед с победой — полностью сдаюсь по своей собственной свободной воле и в полном владении всеми моими чувствами, я и люди, находящиеся под моим контролем, и моя страна, как я уже говорил [раньше], и даже если бы я этого не говорил. Я молю Всевышнего Аллаха сделать власть хедива вечной. Я желаю находиться под властью хедива, чтобы он мог защитить меня, мою собственность и мою семью, и я надеюсь, что в награду за мою дружбу Его Высочество хедив издаст для меня щедрый фирман , так что эмират будет принадлежать мне и моему потомству после меня. Это сохранит меня и мое потомство верными навсегда. Да поможет мне Аллах выполнить требования моего благодетеля, великого хедива. Я прошу тебя, о паша, показать это великому хедиву». [16]

После ратификации этого договора произошла борьба за власть между эмиром Мухаммедом Абд аш-Шакуром и Мухаммедом Рауф-пашой. Эмир якобы отказался прийти и увидеться с Рауф-пашой по его просьбе, так как он чувствовал, что это ниже его достоинства, и что именно египтянин должен прийти к нему. Рауф-паша послал за ним солдат, и эмир был задушен в последовавшей борьбе. Информаторы Харари утверждают, что Али Абу Бакр, родственник эмира, который был заключен в тюрьму из-за их политического соперничества, составил заговор против свергнутого эмира и предательски убедил египтян, что эмир и его приверженцы должны открыть городские ворота воинам оромо в ночь на 26 октября 1875 года, так как это был мусульманский праздник, называемый Ночью могущества . По традиции Харари, на этом празднике играли барабаны, и Али Абу Бакр якобы обманул египтян, сказав, что по знаку барабанного боя оромо должны были напасть на них во сне. Египтяне дождались сигнала и убили эмира, как только зазвучали барабаны. [17] [18]

Ожерелье, ювелирное украшение, произведенное во времена Эмирата.

После смерти эмира Мухаммеда Абд аш-Шакура Рауф-паша стал правителем Харара с полной властью. Он принял принудительные меры, чтобы гарантировать, что залежные земли были засажены зерном или кофе. Он взимал налог с урожая и скота, чтобы поощрять поселение и дальнейшее возделывание. Он также реорганизовал и создал новую местную городскую администрацию и ее институты; т. е. он ввел некоторые дополнительные системы, сохранив большинство с небольшими изменениями для укрепления своего государственного управления. Он заметил, что западная часть Харара была невозделанной, и после подавления восстаний призвал местных жителей возделывать свои земли, но те, кто не решался начать сажать зерно и кофе, подвергались нападениям, пока они не согласились назначить лидеров, которые будут отвечать за участки целинных земель. В марте 1876 года Рауф утверждал, что с момента завоевания таким образом было основано двести пятьдесят поселений. Каждое из них находилось под началом знатного человека, которому был присвоен титул Харари, Гарад ; накидка, тюрбан и халат; и акт, дающий ему право на фиксированные единицы земли в обмен на плату скотом и комиссию по сбору десятины с урожая и стад нового поселения. Связь улучшилась, и существенные общественные работы были проведены во время его пребывания в должности; большая часть торговли была направлена ​​через кланы Джарсо и Ноле, на побережье и обратно. Некоторые здания были построены в этот период, такие как Арабская мечеть, помещение сегодняшнего муниципалитета. [19] [20]

Из-за непопулярности эмира Мухаммеда Абд аш-Шакура из-за его благосклонности к соседнему народу оромо местные жители Харара благосклонно относились к египтянам, поскольку они считались даром, посланным с небес, который снимет ярмо тирании Афран-Калло. [21] Губернатор заметил это и призвал своих солдат жениться на местных женщинах, поскольку, согласно египетскому повествованию, для харари выдать свою дочь замуж за египтянина считалось желанным делом или даже своего рода привилегией. [22] Более ста египетских солдат решили остаться в Хараре из-за своих браков с женщинами харари. Майор Хантер, англо-египетский солдат, засвидетельствовал эти отношения, когда женщины харари выходили замуж за египетских солдат и создавали семьи [23] [24] По словам информаторов Харари, они утверждали, что египетские солдаты были известны тем, что насиловали местных женщин. Как гласит традиция Харари, эти нарушения привели к тому, что во время египетской оккупации женщины начали носить обтягивающие брюки, что затрудняло осуществление таких насильственных нападений. [25]

Военный

В 1842 году британский депутат У. К. Баркер так описывал вооруженные силы эмирата: [26]

«Военная сила Харрара очень мала и состоит из 150–200 воинов с фитильными ружьями, 100 кавалеристов, вооруженных длинными копьями, 60 пеших копейщиков и нескольких лучников. Однако, как бы незначительна ни была эта сила, одни только воины с фитильными ружьями делают ее намного превосходящей силы соседних племен, которые испытывают большой страх перед огнестрельным оружием; у них нет даже одного фитильного ружья».

Историк Абдуллахи Мохаммед утверждает, что выносливость эмирата во многом объяснялась военными стратегиями, которые применялись государством, а также постоянными угрозами, с которыми оно сталкивалось, что вызывало быструю реакцию населения. [27]

Отношения с Оромос

Наряд Харари
Иллюстрация Ричарда Бертона, изображающая костюмы народа харари.

Образование эмирата Харар в середине семнадцатого века не смогло остановить упадок, и в конечном итоге народу Харар остался только обнесенный стеной город. Оромо могли разграбить город, но воздержались от этого. Как скотоводы, они мало интересовались городами, кроме как взиманием платежей, которые Харари охотно делали для защиты своих коммерческих интересов. [28] К концу восемнадцатого века племена оромо в районе Харар все еще медленно расширяли свои территории за счет своих соседей. Они вытеснили афаров с последних плодородных земель, которыми они владели на краях плато Харар. Они полностью захватили регион между Хараром и Шевой, который считался собственностью эмира. Они сражались с сомалийцами к югу и к западу от города и медленно проникли даже на земли, удерживаемые Харари, на небольшом расстоянии от города. [29] Согласно документам Харари, даже в ранние эпохи эмиров браки с женщинами оромо были частыми. У эмира Абдаллаха ибн Али, преемника Али ибн Дауда, было две жены из племени оромо. [30]

Эмиры Харара (династия Давуда)

Генеалогическое древо

Египетские губернаторы Харэра

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Мордехай, Абир. Торговля и политика в Эфиопском регионе 1830-1855 (PDF) . Лондонский университет. стр. 246.
  2. ^ Данн, Джон П. (2005). Армия Хедива Исмаила. Psychology Press. стр. 108. ISBN 978-0-7146-5704-2.
  3. ^ Эфиопия: земля рабства и жестокости (PDF) . Лига Наций. 1935. стр. 2. Архивировано из оригинала (PDF) 2021-10-06 . Получено 2019-02-18 .
  4. ^ аб Бен-Дрор, Авишай (2018). Эмират, Египет, Эфиопия: колониальный опыт в Хараре конца девятнадцатого века. Издательство Сиракузского университета. п. 100. ИСБН 9780815654315.
  5. ^ Рэймонд, Андре (2008). Город в исламском мире. BRILL. стр. 627. ISBN 978-9004162402.
  6. ^ Селассие, Берекет (1980). Конфликт и вмешательство в Африканском Роге. Monthly Review Press. стр. 100. ISBN 978-0-85345-534-9.
  7. ^ История Харара (PDF) . п. 83.
  8. ^ Арегай, Мерид. Южная Эфиопия и христианское царство 1508 - 1708, с особым акцентом на миграции галла и их последствия. Лондонский университет. стр. 41-42. Архивировано из оригинала 21.04.2021 . Получено 19.07.2021 .
  9. ^ Уолдрон, Сидней (1984). «Политическая экономия отношений Харари-Оромо, 1559-1874». Северо-восточные африканские исследования . 6 (1/2). Издательство Мичиганского государственного университета: 24. JSTOR  43663302.
  10. ^ Хирш, Бетранд. Африканское культурное наследие (PDF) . ЮНЕСКО. стр. 98–99.
  11. ^ Черулли, Энрико (2013). Ислам: вчера и сегодня. стр. 461.
  12. ^ SC, Манро-Хей. Эфиопия, неизведанная земля: культурный и исторический путеводитель. ИБ Таурис. п. 183.
  13. ^ Брюс, Джеймс (1809). Jersey Magazine; Или, Monthly Recorder Volumes 1-2. Stead. стр. 67.
  14. ^ Зевде, Бахру (17 марта 2002 г.). История современной Эфиопии, 1855–1991 гг. Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-8214-4572-3.
  15. ^ Черулли, Энрико (2013). Ислам вчера и сегодня. Институт для Востока. п. 391.
  16. ^ "Трассировщик границ в Джибути" . djibouti.frontafrique.org . Проверено 8 июля 2023 г.
  17. ^ Nieuważny, Adam (2021-11-01). Документы гражданского состояния из Харара под египетским управлением 1875-1885. Кафедра арабских и исламских исследований, Варшавский университет. стр. 20. ISBN 978-83-954430-8-4.
  18. ^ Nieuważny, Adam (2021-11-01). Документы гражданского состояния из Харара под египетским управлением 1875-1885. Кафедра арабских и исламских исследований, Варшавский университет. стр. 15. ISBN 978-83-954430-8-4.
  19. ^ М. Ахмед, Вехиб (2015). История Харара и Харари . С. 87–89.
  20. ^ Колк, Р. А. (1977). «Город Харэр и его соседи в девятнадцатом веке». Журнал африканской истории . 18 (3): 369–386. doi :10.1017/S0021853700027316. ISSN  1469-5138.
  21. ^ Бен-Дрор, Авишай (23 августа 2018 г.). Эмират, Египет, Эфиопия: колониальный опыт в Хараре конца девятнадцатого века. Издательство Сиракузского университета. п. 31. ISBN 978-0-8156-3566-6.
  22. ^ Nieuważny, Adam (2021-11-01). Документы гражданского состояния из Харара под египетским управлением 1875-1885. Кафедра арабских и исламских исследований, Варшавский университет. стр. 21. ISBN 978-83-954430-8-4.
  23. ^ Бен-Дрор, Авишай (23 августа 2018 г.). Эмират, Египет, Эфиопия: колониальный опыт в Хараре конца девятнадцатого века. Издательство Сиракузского университета. п. 195. ИСБН 978-0-8156-5431-5.
  24. ^ Бен-Дрор, Авишай (23 августа 2018 г.). Эмират, Египет, Эфиопия: колониальный опыт в Хараре конца девятнадцатого века. Издательство Сиракузского университета. п. 213. ИСБН 978-0-8156-5431-5.
  25. ^ Эфиопские исследования в конце второго тысячелетия: археология, история искусств, религия и философия. Институт эфиопских исследований, Аддис-Абебский университет. 2002. С. 200.
  26. ^ Баркер, WC Извлечение отчета о вероятном географическом положении Харрара; с некоторой информацией относительно различных племен в окрестностях (PDF) . Wiley от имени Королевского географического общества (совместно с Институтом британских географов). стр. 240.
  27. ^ Мохаммед, Абдуллахи. Агри Агри и Берти Берти: Обычная военная подготовка в эмирате Харар (PDF) . стр. 151.
  28. ^ Ньюман, Джеймс Л. (2010). Пути без славы: Ричард Фрэнсис Бертон в Африке. Potomac Books, Inc. ISBN 978-1-59797-596-4.
  29. ^ Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: эпоха принцев: вызов ислама и воссоединение христианской империи, 1769-1855. Praeger. стр. 10. ISBN 978-0-582-64517-2.
  30. ^ Черулли, Энрико (2013). Ислам вчера и сегодня. Институт для Востока. п. 462.
  31. ^ Бланделл, Герберт. Путешествие через Абиссинию к Нилу (PDF) . Blackwell Publishing. стр. 101.

Дальнейшее чтение