Аль-Мухасиби ( араб . المحاسبي ) (781–857 гг. н.э.) был арабом- мусульманином , теологом , философом и аскетом . Он считается основателем Багдадской школы исламской философии, объединившей калам и суфизм , и учителем суфийских мастеров Джунайда аль-Багдади и Сирри Сакти .
Его полное имя — Абу Абдулла Харис бин Асад бин Абдулла аль-Анизи аль-Басри , и он был родом из арабского племени Аназа . Он родился в Басре примерно в 781 году. Мухасиби означает самопроверку или аудит. Он был основателем того, что позже стало основным направлением суфийской доктрины, и оказал влияние на многих последующих теологов, таких как аль-Газали .
Автор около 200 работ [3] , он писал о теологии и тасаввуфе (суфизме), среди них «Китаб аль-Хальва» и «Китаб ар-Рияя ли-хукук Аллах» («Повиновение дозволению Бога»).
Его родители уехали из Басры в Багдад вскоре после его рождения, возможно, склонившись к экономическим возможностям в новой столице. Его отец стал богатым, хотя аль-Мухасиби отказался от этого из-за веры своего отца в сотворенность Корана. Несмотря на доступный ему богатый образ жизни, он сохранил аскетическое качество, на которое повлиял аль-Хасан аль-Басри . Суфии его времени переняли определенные практики, такие как ношение шерстяной одежды, чтение Корана по ночам и ограничение вида и количества потребляемой пищи. Он видел, что суфийские практики могут помочь контролировать страсти, но также могут привести к другим проблемам, таким как лицемерие и гордыня. Когда внешняя набожность становится частью образа человека, она может скрыть скрытые проблемы с эго. Как внутреннее, так и внешнее состояние должны быть исправлены. Постоянный самоанализ в ожидании Судного дня был его предложенным методом развития осознания внутреннего «я» и очищения сердца.
Аль-Мухасиби был учеником аш-Шафии до того, как переехал в Египет. Аль-Мухасиби позже присоединился к группе учёных-богословов во главе с Абдуллой ибн Куллабом (умер в 855 г.) и аль-Карибиси. Они критиковали джахмитов , мутазилитов и антропоморфистов . Мутазилиты утверждали, что Коран был сотворён, в то время как Ибн Куллаб выступал против сотворённости Корана, вводя различие между речью Бога и её реализацией: Бог вечно говорит, но он может обращаться к Себе только к кому-то, если этот адресат существует.
В 848 году (или, возможно, в 851 году) халиф аль-Мутаваккиль положил конец михне (периоду религиозных и идеологических преследований) и два года спустя запретил теологию мутазилитов.
В своей книге « Аль-Халва » он рассуждает о страхе и надежде: