Хассан аль-Худайби (также Хассан аль-Худайби ) ( араб . حسن الهضيبي ) (декабрь 1891 — 11 ноября 1973) был вторым «Генеральным руководителем» или лидером организации «Братья-мусульмане» , назначенным в 1951 году после убийства основателя Хасана аль-Банны двумя годами ранее. Аль-Худайби занимал эту должность до своей смерти в 1973 году.
Хассан Исмаил аль-Худайби родился в деревне Араб аль-Сувалиха, расположенной на северо-востоке Каира, в декабре 1891 года. Старший из четырех сестер и трех братьев, он воспитывался в бедной рабочей семье. Его отец хотел, чтобы его старший сын стал ученым, и поэтому начал образование Хасана с уроков Корана в местной деревенской школе. Однако после года религиозного обучения Хассан решил перейти в светскую государственную начальную школу. Он продолжил свое светское образование в средней школе и позже получил степень в области права в 1915 году.
В 1924 году аль-Худайби был повышен до судьи и получил свою первую должность в Кене, но постепенно продвигался по судебной системе. К 1940-м годам он был одним из самых высокопоставленных представителей египетской судебной системы, а его последней должностью была должность канцлера Апелляционного суда перед тем, как возглавить «Братьев-мусульман». [1]
Аль-Худайби был осведомлен об обществе «Братьев-мусульман» с 1930-х годов и был представлен Хасану аль-Банне примерно десять лет спустя. Его дружба с аль-Банной росла, и он начал служить неофициальным личным советником для него. Благодаря этим тайным отношениям аль-Худайби постепенно узнал о внутренних делах «Братьев-мусульман». [2]
После роспуска общества в 1948 году и убийства аль-Банны в 1949 году выживание «Братьев-мусульман» оказалось под угрозой. Если «Братья-мусульмане» хотели продолжать существовать как политико-религиозное движение, а не поддерживать свою репутацию жестокой элиты, им нужно было улучшить свой публичный имидж. [3] Учитывая, что все ведущие члены общества были окутаны клеймом насилия и кризиса, лидеры назначили аль-Худайби новым муршидом , или проводником. Аль-Худайби был стратегическим выбором «Братьев-мусульман». С его прочными связями с политической властью, неприятием насилия и чистым публичным имиджем аль-Худайби рассматривался как аутсайдер, чей имидж мог помочь «Братьям-мусульманам» вернуть себе легитимность. [1]
Однако, хотя аль-Худайби был назначен лидером общества, его роль изначально была лишь символической. [4] Многие из его требований изначально были проигнорированы, включая просьбы о назначении его сторонников на ключевые административные должности, а также призывы к роспуску Секретного аппарата Братства.
После того, как аль-Худайби вступил в должность, он осудил насилие, охватившее движение в 1946–1949 годах, и приказал Братству немедленно распустить их секретное военное подразделение. Это создало глубокую напряженность между ним и другими высокопоставленными членами, поддерживающими Секретный аппарат, включая Салиха аль-Ашмави и Абд аль-Рахмана аль-Санади. На протяжении всего своего руководства аль-Худайби продолжал выступать против насильственных действий и отвергал любые приготовления к вооруженным конфликтам со стороны Братства. Члены Секретного аппарата, считавшие себя борцами за благородное дело, чувствовали себя отчужденными от него и вскоре объединились, чтобы попытаться заставить аль-Худайби уйти в отставку. [5] [6]
После того, как бывший член Секретного подразделения Махмуд Абд аль-Латиф якобы предпринял попытку убийства президента Абд аль-Насира в октябре 1954 года, правительство начало новую волну арестов членов «Братьев-мусульман». 4 декабря семь обвиняемых из «Братьев-мусульман», включая Хассана аль-Худайби, были приговорены судом к смертной казни. Три дня спустя смертные приговоры были приведены в исполнение, за исключением приговора аль-Худайби, чей приговор был заменен пожизненным заключением.
Говорят, что находясь в тюрьме, аль-Худайби завершил рукопись для Du'at la Qudat , которая была опубликована в 1977 году, после его смерти. Эммануэль Сиван и Жиль Кепель утверждают, что текст является опровержением исламистского манифеста Сайида Кутба Ma'alim fi al-Tariq (Вехи на пути). Хотя Du'at la Qudat не упоминает Кутба по имени и критикует только пакистанского исламиста Абуля А'ла Маудуди , он выступает против такфира — практики объявления другого мусульманина неверующим, — которую использовал Кутб. [7] [8] [9] Ученый Барбара Цоллнер предполагает, что Кутб не является прямой целью текста, а скорее, что аль-Худайби хотел ответить радикальной маргинальной группе Братьев-мусульман. [10]
Одной из главных целей текста является определение мусульман и кафиров , или неверующих. Ранее Кутб утверждал, что так называемые мусульманские правительства на самом деле являются неисламской джахилией , которая должна быть отменена «физической силой и джихадом ». [11] Однако, по мнению аль-Худайби, совершение греха, требующего наказания, не делает грешника вероотступником. Суд над мусульманами должен быть предоставлен одному Богу. [12]
Аль-Худайби не согласен с Кутбом, полагая, что одной лишь шахады , или исповедания веры в ислам, достаточно, чтобы стать мусульманином. [13]
Хассан аль-Худайби умер, находясь под домашним арестом 11 ноября 1973 года. Аль-Худайби сменил Умар аль-Тилмисани . Спустя годы сын Худайби, Мамун аль-Худайби , недолго возглавлял Братство с 2002 года до своей смерти в 2004 году.