Хасинто Канек или Хасинто Ук де лос Сантос (ок. 1731 в Баррио-де-Сан-Роман, город Кампече , Новая Испания — 14 декабря 1761 в Мериде , Новая Испания), был мексиканским революционером майя 18-го века , который боролся против испанцев в Полуостров Юкатан в Новой Испании . [1]
Испанское завоевание Юкатана закончилось в конце 17 века с падением народа Ица , последней группы майя, способной сопротивляться конкистадорам . Тем не менее, майя продолжали вооруженное восстание против испанцев в 18 веке, а после перерыва — в начале 20 века под мексиканской юрисдикцией и продолжают на рубеже 21 века как Сапатистская армия национального освобождения в Чьяпасе.
Земли, которыми майя владели сообща, были отобраны и переданы в качестве земельных грантов в форме асьенд либо католической церкви , либо испанским дворянам , что мешало средствам существования майя. Население майя было вынуждено работать в качестве рабов на завоевателей-испанцев, в то время как все следы их культурного мира, особенно храмы и письмена, систематически уничтожались испанцами. Королевство Ица было последним независимым государством майя, подчинившимся испанцам в Гватемале только в 1697 году.
Хасинто Канек родился в XVIII веке, всего через тридцать лет после того, как полуостров Юкатан полностью перешел под контроль испанцев с завоеванием племени Ицас. Канек родился под именем Хасинто Ук , но, по-видимому, усыновил Канека, чтобы показать свою связь с прошлыми королями племени Ицас с этим именем. Он изучал латынь и историю во францисканском монастыре Конвенто Гранде в Мериде , но был изгнан оттуда за свой мятежный дух. В течение нескольких лет он работал пекарем. Историки полагают, что его воспитание, образование и последующее изгнание францисканцами способствовали озлоблению Канека по отношению к колониальному правлению и римско-католической церкви, а также его идентификации с майя. [2]
Канек прибыл в Систейл, деревню недалеко от Сотуты и в 24 лигах от Мериды, 3 или 4 ноября 1761 года. 8 ноября у него случился спор с приходским священником из Тишкакалтуйуба, который был в Систейле, чтобы отслужить мессу. Канек пригрозил убить священника, и священник пожаловался властям. На следующий день, когда священник служил мессу, Канек поднял ложную тревогу о пожаре, по-видимому, чтобы опустошить церковь и убить священника. Однако священник не был убит.
К 12 ноября Канек был принят в качестве лидера почти всем населением Систейля. Согласно последующему заявлению Луиса Каучича, одного из жителей города, который не принял Канека и который позже помогал испанским властям, население целовало руки и ноги Канека в знак повиновения.
19 или 20 ноября 1761 года после религиозной церемонии в церкви Канек обратился к собравшимся на языке майя :
Мои возлюбленные дети, я не знаю, чего вы ждете, чтобы сбросить с себя тяжкое ярмо и тяжелую рабскую работу, в которую вас поместило испанское иго. Я объездил всю провинцию и осмотрел все деревни, и, тщательно рассмотрев пользу, которую принесло нам испанское иго, я не нашел ничего, кроме мучительного и неумолимого рабства... Требование дани не успокаивается нищетой, которая запирает наших товарищей, как в тюрьме, а жажда нашей крови не утоляется постоянными побоями, которые кусают и разрывают наши тела на куски.
19 ноября испанский торговец Диего Пачеко прибыл в Систейль, намереваясь собрать некоторые долги. Он ничего не знал об изменившейся там ситуации. Когда Канек узнал о прибытии Пачеко, он собрал старейшин деревни, и они отправились в таверну, где остановился Пачеко. Они были вооружены тремя винтовками и несколькими копьями . После короткого диалога между Канеком и Пачеко торговец был убит.
В тот же день Канек был коронован своими последователями. Его последователи отправились в церковь и забрали статуи Девы Марии Гваделупской , а также другие священные предметы. Эти предметы были доставлены Канеку, и он был коронован короной Девы Марии и получил мантию и скипетр . Чтобы вызвать преданность среди своих последователей, Канек сказал им, что ему были даны магические силы и помощь пяти брухо (знахарей). Эта церемония достигла своих целей наделения недавно коронованного короля как королевским, так и сверхъестественным статусом среди его народа, привлекая еще больше последователей.
20 ноября 1761 года капитан Тибурсио Косгайя прибыл в Систейль, намереваясь подавить восстание. Индейцы ждали его. В последовавшей стычке капитан Косгайя, пятеро его солдат и восемь индейцев были убиты. Канек сказал своим последователям, что окончательная победа майя уже была записана в рукописях Чилам Балам .
Губернатор Юкатана разослал депеши с призывом к ополчению и приказал индейцам по всей провинции разоружиться.
Крупные силы под командованием Эстанислао дель Пуэрто и Кристобаля Кальдерона были отправлены, чтобы окружить деревню, чтобы не допустить подкрепления для Канека и его последователей. Повстанцы тем временем готовили свою оборону и пытались распространить восстание на близлежащие деревни.
Испанские силы из 500 солдат встретились с Канеком и его когортами 26 ноября 1761 года на площади Систейл, где 1500 майя выстроились в две укрепленные линии. В рукопашной схватке победили лучше вооруженные испанцы. Деревня была сожжена, и, как говорят, в огне погибло 500 индейцев, включая восемь священников или лидеров восстания.
Сам Канек сбежал с небольшой охраной в Хунтульчак. Там он собрал отряд из примерно 300 человек, которые также бежали из Систейла. Но Канек и около 125 его последователей были схвачены в Сибаке. Канек был приговорен к смерти, чтобы «быть подвергнутым пыткам, его тело сломано, а затем сожжено, а пепел развеян по ветру».
Приговор был приведен в исполнение на главной площади Мериды 14 декабря 1761 года, менее чем через месяц после начала восстания. Восемь конфедератов были повешены. В последующие дни приговоры к 200 ударам плетью и увечьям (потеря уха) были приведены в исполнение в отношении 200 других участников.
Хосе Креспо и Онорато, губернатор Юкатана в то время, приписывал восстание в первую очередь тому, что испанцы разрешили индейцам майя региона владеть огнестрельным оружием для охоты. Это считалось необходимым, поскольку земли майя были бедны в сельскохозяйственном отношении, и испанцы конфисковали огромные территории, оставив майя на грани голода. Кроме того, вооружение населения Юкатана не считалось таким рискованным, как разрешение огнестрельного оружия индейцам в других местах Новой Испании из-за недавней мирной истории майя. Губернатор также считал, что неудавшееся обращение майя в римско-католическую веру вместе с снисходительностью к культуре майя способствовали восстанию. Креспо считал, что культурные празднества представляют опасность для будущего мира в регионе, поскольку они сохраняют память о древних обрядах религии майя. Он также считал, что восстание против «Бога и короля» не было спонтанным, а готовилось более года.
В 1847 году, когда снова вспыхнуло восстание ( Война каст ), имя Хасинто Канека стало объединяющим кличем. На этот раз майя были хорошо организованы и полны решимости сбросить испанцев и метисов , своих потомков смешанной крови, в море. В течение двух лет они продвигались к Мериде, захватывая город за городом, и, наконец, осадив саму столицу. Это восстание продолжалось до начала 20-го века. Восстания майя на рубеже 21-го века продолжаются в Чьяпасе .