Хасан Хасан-задих Амули ( перс . حسن حسنزاده آملی : 10 февраля 1929 [1] — 25 сентября 2021) был иранским шиитским теологом, известным своими мистическими наклонностями [2] и исламской философией . [3] Он был среди священнослужителей, которые преодолели традиционное противодействие преподаванию курсов философии в шиитских семинариях . [4] Он написал много книг по философии, мистицизму, математике, астрономии, персидской и арабской литературе. Он интерпретировал исламскую философскую традицию аналогично Мулле Садре , которая является примирением религии, разума и мистицизма. Среди его книг — «Шарх фусус аль-хикам» , «Таших нахдж аль-балага» , «Инсан дар’урф-и’ирфан» , «Таших калила ва димна ».
Он умер в субботу, 25 сентября 2021 года, в возрасте 93 лет. [5] Верховный лидер Ирана аятолла Хаменеи вознес молитвы над его телом. [6] Хасанзаде Амоли был избран одним из «Бессмертных деятелей Ирана» в 2003 году. [7]
Хасанзаде-Амоли был тестем иранского консервативного политика Бакера Лариджани . [8]
Алламех родился 12 февраля 1928 года в деревне Ира в Лариджане и в 1944 году начал учиться в исламской семинарии. [9]
В возрасте 22 лет он поехал в Тегеран , чтобы продолжить учебу в 1950 году, и у него были такие учителя, как аятолла Ага Сейед Ахмад Лавасани, Алламе Шарани, а в школе Марви - Алламе Хадж Мирза Аболхассан Шарани Тегерани, Алламе Рафии Казвини. , аятолла Гомшей, аятолла Мохаммад Таги Амоли, Хаким Мохаммад Хосейн Фазель Тони, аятолла Хадж Мирза Ахмад Аштиани. [9]
В эти годы он изучал интерпретацию, математику, астрономию, медицину. В 1963 году он отправился в Кум и начал преподавать, и в то же время был учеником Алламеха Табатабаи в течение 17 лет. Он также посещал философские и мистические лекции Сайида Мухаммада Хасана Илахи. Хасанзада высоко отзывается об этих лекциях, приписывая им часть своего морального влияния. Он также учился у Сайида Махди Кади Табатабаи, сына Сайида Али Кади Табатабаи, который был экспертом в оккультных науках, философии и мистицизме . [9]
Хасанзаде Амоли считал Коран источником божественного знания. Он считал, что Нахдж аль-Балага, Сахифа аль-Саджадийя, Усуль Кафи, Бихар аль-Анвар и другие повествовательные сборники укоренены в Коране и являются толкованиями Корана. По его словам, высказывания непогрешимых имамов исходят из Корана. [10]
По мнению Хасанзаде, Коран, философия и мистицизм неотделимы друг от друга. Он считал истину религии и мистицизма единым целым, и это есть знание Бога. [10]
Хасанзаде Амоли имеет работы в области юриспруденции, философии, этики, мистицизма, религиозной мудрости, теологии, хадисов и риджала, толкования Корана, математики и астрономии, арабской и персидской литературы , естественных наук, древней медицины, инопланетных и эзотерических наук. Некоторые из его работ: [11] [12]
Хизар-о-йик калима
Хизар-о-йик нукта
Дурус-и ма'рифат нафс
Илахинама
Диван-и аш'ар
Инсан-и Камил аз Дидгах-и Нахдж аль-Балага
Инсан дар 'урф-и 'ирфан
Сад-о-да эшарех
Вилайат таквини
Вахдат аз нига 'ариф ва хаким
Гашти дар харкат
Рисала нур аля нур дар зикр ва закир ва мадхкур
Рисала анаху аль-хак
шарх-и асфар
Медицина и вскрытие. Перевод и пояснения некоторых его книг, таких как «Начало и конец», «100 слов», можно найти здесь:
Амоли был ярым сторонником аятоллы Хомейни и его преемника Али Хаменеи , посвятив последнему книгу «Инсан дар 'урф-и 'ирфан» (человек с точки зрения мистицизма). [1] [13] До 6 июня 1963 года он посетил аятоллу Хомейни и по его приказу информировал политических и общественных деятелей Амола. [1] В месяцы, предшествовавшие победе Революции, он активно участвовал в заседаниях Общества духовенства провинции Мазандаран . Он также находился на поле боя во время Священной обороны . [14]
