Хатты ( / ˈ h æ t i ən z / ) были древним народом бронзового века , населявшим землю Хатти в центральной Анатолии (современная Турция ). Они говорили на особом хаттском языке , который не был ни семитским , ни индоевропейским . Хатты засвидетельствованы археологическими записями раннего бронзового века и историческими ссылками в более поздних хеттских и других источниках. Их главным центром был город Хаттуш . Столкнувшись с хеттской экспансией (примерно с 2000 г. до н. э.), хатты постепенно (примерно к 1700 г. до н. э.) были поглощены новым политическим и социальным порядком, навязанным хеттами, которые были одним из индоевропейских анатолийских народов . Хетты сохранили название страны («земля Хатти») без изменений, которое также стало основным обозначением для хеттского государства. [1] [2] [3]
Сложные вопросы, связанные с этимологией местных названий хаттов, их земли, языка и столицы (Хатти, Хаттили, Хаттуш), обсуждаются среди ученых. Более поздние завоеватели ( хетты ) не изменили название города (Хаттуш). Они также приняли региональное название (Земля Хатти) и даже расширили его использование, превратив его в наиболее распространенное обозначение для всей своей страны, которая стала намного больше, чем земля древних хаттов. [4]
Поэтому предполагается, что хаттские обозначения имели особое значение уже в дохеттский период, и среди ученых также принято считать, что хаттские обозначения могут использоваться в качестве обозначений для дохеттского населения центральной Анатолии [5] , хотя неизвестно, считали ли себя когда-либо этнически родственные жители соседних регионов и городов-государств (окружающих город-государство Хаттуш ) хаттами .
Использование термина «протохеттский» для обозначения хаттов является неточным. Хеттский язык (самоназвание: Nešili , «[на языке] Неши ») является индоевропейским языком и, таким образом, лингвистически отличается от (неиндоевропейского) хатского языка. Хетты продолжали использовать термин «Земля Хатти» для своего собственного государства. Хатты в конечном итоге слились с людьми, которые говорили на индоевропейских языках анатолийской группы , включая хеттский, лувийский и палайский .
Несколько археологических памятников в центральной Анатолии , датируемых ранним бронзовым веком (вторая половина 3-го тысячелетия до н. э.), приписываются древним хаттам. Структура археологических находок в некоторых памятниках, таких как Хаттуш , показывает существование сложной культуры с отчетливой социальной стратификацией. Большинство ученых полагают, что первые государства хаттов существовали уже в период Аккадской империи . Это предположение основано на некоторых более поздних источниках, в основном хеттских и ассирийских . Эпос, известный как « Царь битвы » (записанный в нескольких версиях с 14-го века до н. э. и далее), повествует о войне между Саргоном Великим из Аккада (24-23-й век до н. э.) и царем Нур-Даггалом из Пурушанды , но эти события не засвидетельствованы в современных источниках, которые датируются периодом Аккадской империи . [6] [7]
Хеттская версия более старой аккадской истории, датируемая примерно 1400 г. до н. э. , также повествует о некоторых событиях, относящихся к ранним временам, происходившим во время правления царя Нарам-Сина из Акада (23 в. до н. э.). История описывает конфликт между Нарам-Сином и союзом из 17 царей. Хеттская версия этой истории включает Памбу из Хатти в число этих царей, но это включение не засвидетельствовано ни в аккадских версиях истории, ни в современных источниках, которые датируются периодом Аккадской империи . Некоторые ученые считают, что хеттская версия (примерно 1400 г. до н. э.) может быть принята как надежная и полученная из некоторых местных источников. В этом случае повествование будет содержать заслуживающую доверия традицию, тем самым предоставляя основу для предположения, что древнее королевство Хатти существовало уже в период Аккадской империи. [8] [9] [10] [11]
Хаттийцы были организованы в монархические города-государства. Эти государства управлялись как теократические королевства или княжества. Хаттийские регионы Анатолии попали под влияние могущественных месопотамских политий, таких как Аккадская империя (24-22 вв. до н. э.) и последующая Древняя Ассирийская империя (21-18 вв. до н. э.), обе из которых основали торговые колонии, называемые карум , расположенные по всей восточной и центральной Анатолии. В течение первых столетий 2-го тысячелетия до н. э. в городе Хаттуш существовала ассирийская торговая колония , и несколько ассирийских надписей упоминают (обычно по должности, а не по имени) существование местных правителей (царей) Хаттуша, также ссылаясь на их отношения с другими городами-государствами в регионе. [12]
Хаттианцы говорили на языке хаттов , неиндоевропейском и несемитском языке неопределенной принадлежности. Некоторые ученые в настоящее время считают, что хаттский язык относится к северо-западной кавказской языковой группе. [13] Тревор Брайс пишет:
Свидетельством существования «хеттской» цивилизации являются остатки одного из неиндоевропейских языков, обнаруженных в более поздних хеттских архивах. Этот язык идентифицируется в нескольких текстах, в которых он появляется, по термину hattili — «(написанный) на языке хеттов». Немногие сохранившиеся тексты носят преимущественно религиозный или культовый характер. Они дают нам имена ряда хеттских божеств, а также хаттские личные и топонимические имена. [14]
Около 150 коротких образцов хаттского текста были найдены в хеттских клинописных глиняных табличках. Хаттские вожди, возможно, использовали писцов, которые писали на древнеассирийском языке. Экрем Акургал писал: «Анатолийские князья использовали писцов, знающих ассирийский язык, для торговли с Месопотамией, как в Канеше ( Кюльтепе )», чтобы вести дела с Ассирией. [15] С 21-го по середину 18-го века до нашей эры Ассирия основала торговые форпосты в Хатти, такие как Хаттум и Залпа.
Ученые долгое время предполагали, что преобладающее население региона Анатолии «в третьем тысячелетии [до н. э.] было коренной доиндоевропейской группой, называемой хатты». Другой неиндоевропейской группой были хурриты . [ 16] Но считается возможным, что носители индоевропейских языков к тому времени также были в центральной Анатолии. Ученый Петра Гёдегебууре предположила, что до завоевания хеттами индоевропейский язык, вероятно, лувийский , уже долгое время использовался наряду с языком хаттов. [17]
Хаттский язык стал более эргативным к новохеттскому периоду. Это развитие подразумевает, что хатский язык оставался живым по крайней мере до конца 14 века до н.э. [18]
Алексей Касьян предположил, что северо-западные кавказские языки (также известные как абхазо-адыгские), которые синтаксически являются субъектом-объектом-глаголом , имели лексические контакты с хаттскими языками. [19]
Религия хаттов может быть прослежена до каменного века. Она включала поклонение земле, олицетворяемой как богиня-мать , которую хатты почитали, чтобы обеспечить обильные урожаи и собственное благополучие. [20] Пантеон богов хаттов включал бога бури Тару (представленного быком ) , богиню солнца Фурушему или Вуруншему (представленную леопардом) и ряд других стихийных богов.
Позже хетты включили большую часть пантеона хаттов в свои собственные религиозные верования. [21] Джеймс Мелларт предположил, что коренная анатолийская религия вращалась вокруг концепции воды из земли. Изобразительные и письменные источники показывают, что божеством первостепенной важности для жителей Анатолии был земной бог воды. Многие боги связаны с землей и водой. В хеттской клинописи земной бог воды обычно представлен как d IM. Боги бури Анатолии были записаны примерно сотней каталожных вариантов d U, в основном описанных как Бог бури Хатти или с названием города. [22] [23]
Хеттские легенды о Телипину и змееподобном драконе Иллуянке берут свое начало в хаттской цивилизации. [24]
