stringtranslate.com

Томас Хаффман

Томас Н. Хаффман (17 июля 1944 г. – 30 марта 2022 г.) [1] [2] был почетным профессором археологии в сотрудничестве с Университетом Витватерсранда в Йоханнесбурге, Южная Африка. Он специализировался на доколониальных сельскохозяйственных обществах на юге Африки. Хаффман наиболее известен своей идентификацией Центрального образца крупного рогатого скота в Мапунгубве , доколониальном государстве на юге Африки. Это, в свою очередь, он утверждал, что оказало основное влияние на формирование Зимбабвийского образца в Большом Зимбабве . [3] Вероятно, его основополагающим вкладом в эту область была работа «Справочник по железному веку : археология доколониальных сельскохозяйственных обществ на юге Африки » (2007), которая способствовала пониманию анализа керамического стиля и истории культуры , сосредоточенной на этих группах. [4]

Биография

Личная история

Хаффман родился в Кеноше, штат Висконсин, 17 июля 1944 года. В детстве он и его семья переехали в Техас, а затем снова в Оклахому, где они и поселились. Поскольку штат Оклахома был бывшей территорией коренных американцев , он особенно заинтересовался прошлым коренных американцев. В результате он заинтересовался областью археологии. В возрасте 13 лет Хаффман и его семья переехали в Колорадо в поисках работы.

Карьера

В 1966 году он поступил в Денверский университет , где получил степень бакалавра по антропологии. Затем он продолжил обучение в магистратуре и докторантуре Иллинойсского университета в 1968 и 1974 годах соответственно. Во время учебы в Иллинойсе он учился у Брайана Фейгана , которого сопровождал в Замбию в 1967 году, что пробудило в нем интерес к доколониальным сельскохозяйственным обществам в Южной Африке. Для своей докторской диссертации Хаффман исследовал южноафриканскую группу среднего железного века (Leopard's Kopje). [5]
Хаффман присоединился к Комиссии по историческим памятникам в Родезии (ныне Зимбабве ) в 1970 году, исполняя обязанности хранителя/инспектора памятников. Семь лет спустя он переехал в Южную Африку, где занял должность заведующего кафедрой археологии в Университете Витватерсранда. Он оставался в Университете Витватерсранда до 2009 года, после чего вышел на пенсию в качестве почетного профессора. Однако Хаффман все еще активно занимался исследованиями.

Влияния

На творчество Хаффмана оказали влияние такие ученые, как Дэвид Льюис-Уильямс , Дональд Латрап и Адам Купер .

Теоретические основы

Как культурный антрополог, Хаффман использует этнографические данные от групп потомков, а также внешние, колониальные источники, чтобы понять верования и практики прошлых народов. Это направление исследований дополняется использованием множественной проверки гипотез. Хаффман предположил, что модели поселений могут дать представление о понимании этих доисторических обществ. Именно это осознание привело к созданию модели Центрального скотоводства. [3]
Физические проявления доисторических верований и ценностей посредством организации пространств и ритуальных зон дают представление о верованиях и практиках. Хаффман утверждает, что это возможно, потому что народы делят свои пространства на определенные области, зарезервированные для различных видов деятельности. Эти пространства формируют культурные отношения. Для Хаффмана это подтверждается и подтверждается изучением этнографических данных.

Вклад в эту область

Археология железного века на юге Африки
Главным вкладом Хаффмана в археологию южноафриканского железного века является его анализ стилей керамики для понимания культурных процессов и анализ моделей поселений как средства понимания мировоззрений доколониальных культур. Это исследование было использовано Хаффманом для аргументации происхождения зимбабвийского образца как происходящего от центрального скотоводческого образца в Мапунгубве. [3]
Используя эти культурно-исторические подходы, Хаффман реконструирует основные эпизоды засухи в железном веке. Исследование сожженных зернохранилищ и домов привело Хаффмана к утверждению, что практика этого сжигания была связана с ритуалами, в ходе которых эти сооружения сжигались для очищения имущества тех, кто, как считалось, был ответственен за засуху. [6] Независимые данные коррелировали с этими ритуалами, и эти данные использовались для обсуждения эпизодов засухи как в Южной Африке, так и в Южной Америке.
Критика
Исследования Хаффмана по агро-скотоводческому обществу банту и его интерпретации археологии Большого Зимбабве вызвали много споров. Некоторые ученые подчеркивают опасения, что использование Хаффманом широких структуралистских моделей при обосновании Центрального образца скотоводства делает слишком большой акцент на общем, поэтому не затрагивает более конкретные вопросы отдельных поселений раннего железного века. [7]
Другие оспаривают аргумент о том, что поселения раннего железного века могли оставаться практически неизменными на протяжении всего раннего железного века, и требуют объяснений того, как эти агро-скотоводческие группы могли поддерживать схожие структурные отношения на протяжении двух тысяч лет. [8] [9] Эта модель также исключает проблемы взаимодействия с внешними группами собирателей.
Более поздние исследования
Более поздние исследования Хаффмана в Южной Африке следуют двум основным направлениям: динамика населения и культурные границы/изменения. Это исследование проводится в пределах «основной области» Мапунгубве (как определяет сам Хаффман). Эта область, с точки зрения физиографии, охватывает среду Кару , граниты и метаморфическую зону. Его работа по динамике населения включает систематическое обследование области на предмет памятников железного века. На основе этого Хаффман составляет карту изменений населения с течением времени.
В своей работе, посвященной истокам идентичности венда, он изучает стили керамики и изменения в них, а также культурные границы между шона и сото-тсвана , которые могли привести к развитию идентичности венда.
  1. Хаффман, TN 1970. Ранний железный век и распространение банту. Южноафриканский археологический бюллетень 25(07): 3–21.
  2. Хаффман, Теннесси 1974. Традиция леопардового копье . Солсбери: Национальные музеи и памятники (Воспоминания 6). 150 стр.
  3. Хаффман, ТН 1982. Археология и этноистория африканского железного века. Ежегодный обзор антропологии 11:133 50.
  4. Хаффман, TN 1984. Экспрессивное пространство в культуре Зимбабве. Man (NS) 19(4): 593–612.
  5. Хаффман, ТН 1986. Модели поселений железного века и истоки классовых различий в Южной Африке. Вендорф, Ф. и Клоуз, Э. (редакторы). Достижения в мировой археологии 5: 291–338.
  6. Хаффман, ТН 1986. Археологические свидетельства и общепринятые объяснения моделей поселений южных банту. Africa 56(3):280–298.
  7. Хаффман, Теннесси, 1989. Миграции железного века: керамическая последовательность в южной Замбии . Йоханнесбург: Издательство Университета Витватерсранда.
  8. Хаффман, ТН и Дж. К. ФОГЕЛЬ . 1991. Хронология Великого Зимбабве. Южноафриканский археологический бюллетень 46(154):61–70.
  9. Хаффман, Теннесси 1993. Бродерструм и центральная модель крупного рогатого скота. Южноафриканский научный журнал 89:220–226.
  10. Хаффман, ТН и Р.К. ГЕРБЕРТ. 1994/1995. Новые перспективы восточных банту. AZANIA 29–30: 27–36.
  11. Хаффман, TN 1996. Археологические свидетельства изменения климата за последние 2000 лет в Южной Африке. Quaternary International 33: 55–60.
  12. Хаффман, Теннесси, 1996. Змеи и крокодилы: власть и символизм в Древнем Зимбабве . Йоханнесбург: Издательство Университета Витватерсранда.
  13. Хаффман, Теннесси 2000. Мапунгубве и истоки культуры Зимбабве. Южноафриканское археологическое общество, серия Гудвина 8: 14–29.
  14. Хаффман, Теннесси 2001. Центральный образец крупного рогатого скота и интерпретация прошлого. Южноафриканские гуманитарные науки 13: 19–35.
  15. Хаффман, Теннесси 2002. Региональность в железном веке: случай сото-тсвана. Южноафриканские гуманитарные науки 14: 1–22.
  16. Хаффман, ТН и Муримбика, М. 2003. Этнография шона и захоронения железного века. Журнал африканской археологии 1(2):237–246.
  17. Хаффман, Теннесси 2004. Археология прошлого нгуни. Южноафриканские гуманитарные науки 16: 79–111.
  18. Хаффман, Теннесси 2005. Мапунгубве: Древняя африканская цивилизация на Лимпопо . Йоханнесбург: Wits University Press. 63 стр.
  19. Хаффман, Теннесси 2006. Кукурузные точильные камни, керамика Мадикве и добыча охры. Южноафриканские гуманитарные науки 18:51–70.
  20. Хаффман, TN 2007. Справочник по железному веку: археология доколониальных земледельческих обществ в Южной Африке . Питермарицбург: Издательство Университета Квазулу-Натал, 540 стр.
  21. Хаффман, TN 2008. Изменение климата в железном веке в бассейне Шаше-Лимпопо, Южная Африка. Журнал археологической науки 35: 2032–2047.
  22. Хаффман, TN 2009. Мапунгубве и Большой Зимбабве: происхождение и распространение социальной сложности в Южной Африке. Журнал антропологической археологии 28: 37–54.
  23. Хаффман, Теннесси 2009. Культурный показатель засухи: ритуальное сожжение в железном веке Южной Африки. Журнал археологической науки 36: 991–1005.
  24. Хаффман, TN 2010. Интенсивный Эль-Ниньо и железный век Юго-Восточной Африки. Журнал археологической науки 37: 2572–2586.
  25. Хаффман, Т. Н. и Дю Пизани, Дж. 2011. Хами и Венда в ландшафте Мапунгубве. Журнал африканской археологии 9 (2): 189–206.
  26. Neukirch, LP, JA Tarduno, TN Huffman, MK Watkeys, CAScribner и RD Cottrell 2012. Археомагнитный анализ сожженных полов зернохранилищ примерно 1200–1250 гг. н. э., Южная Африка, железный век. Физика Земли и недр планет 190–191: 71–79.
  27. Хаффман Т.Н. 2012. Историческая археология территории Мапунгубве: бур, Бирва, Сото-Тсвана и Мачете. Южноафриканские гуманитарные науки 24: 33–59.
  28. Хаффман, TN 2012. Ритуальное пространство в доколониальных земледельческих обществах Южной Африки. Журнал этноархеологии 5(4): 119–146.
  29. Хаффман, ТН, Элбург, М. и М. Уоткис 2013. Остеклованный навоз крупного рогатого скота в железном веке Южной Африки. Журнал археологической науки 40: 3553–3560.
  30. Хаффман, Теннесси и Фрэнк Ли Эрли 2022. Парадигмы в конфликте: археология на Высоких равнинах . Нью-Йорк, Nova Science Press Publications.

Ссылки

  1. ^ ""Профессор Том Хаффман скончался..."". Facebook . Получено 30 марта 2022 г. .
  2. ^ Лауэ, Гилраен. "Томас Нил Хаффман (17 июля 1944 г. – 30 марта 2022 г.)". Музей Квазулу-Натал . Получено 1 апреля 2022 г.
  3. ^ abc Huffman, TN 2001. Центральный образец крупного рогатого скота и интерпретация прошлого. Южноафриканские гуманитарные науки 13: 19–35.
  4. ^ Хаффман, TN 2007. Справочник по железному веку: археология доколониальных земледельческих обществ в Южной Африке . Питермарицбург: Издательство Университета Квазулу-Натал.
  5. ^ Хаффман, TN 1974. Традиция леопардового копье . Солсбери: Национальные музеи и памятники (Воспоминания 6). 150 стр.
  6. ^ Хаффман, TN 2009. Культурный показатель засухи: ритуальное сожжение в железном веке Южной Африки. Журнал археологической науки 36: 991–1005.
  7. ^ Пикирайи, И. и Чирикуре, С. 2011. Дебаты о Великом Зимбабве. Азания: Археологические исследования в Африке 46 (2): 221–231.
  8. ^ Бич, Д. 1998. Когнитивная археология и воображаемая история в Великом Зимбабве. Current Anthropology 39: 47.
  9. ^ Лейн, П. Дж. 1994/5. Использование и злоупотребление этнографией при изучении южноафриканского железного века. Азания: Археологические исследования в Африке 29/30:51-64

Внешние ссылки