Хашид ( араб . حاشد ; Муснад : 𐩢𐩦𐩵𐩣) — племенная конфедерация в Йемене . Оно является вторым или третьим по величине – после Бакиля и, в зависимости от источников, Мадххиджа [1] [2] – но в целом считается самым сильным и влиятельным. [1] [3] Согласно средневековым йеменским генеалогиям, Хашид и Бакил были сыновьями Джашима бин Джубрана бин Науфа бин Тубаа бин Зайда бин Амра бин Хамдана . Племена-члены Конфедерации хашидов проживают в основном в горах на севере и северо-западе страны. [4]
В последнее время конфедерацию Хашидов на протяжении десятилетий возглавлял могущественный клан Абушавереб. Влияние клана было построено на союзе с бывшим президентом Али Абдуллой Салехом , который опирался на коалицию с наиболее видным лидером племенной конфедерации Хашидов шейхом Абдуллой ибн Хусейном аль-Ахмаром , чтобы прийти к власти в 1978 году. [2] До тех пор, пока После смерти 29 декабря 2007 года шейх Абдулла занимал пост спикера парламента и считался вторым по влиятельности человеком в Йемене после президента Салеха (который, как и многие другие члены правительства, также является членом племени хашидов). [5]
После смерти шейха Абдуллы руководство конфедерацией унаследовал его сын Садик , а другие сыновья Хамид аль-Ахмар , известный бизнесмен и лидер йеменской оппозиции в « Братьях-мусульманах» , и Химьяр аль-Ахмар, бывший вице-спикер парламента, стали влиятельными членами. . [2] [1] С началом « арабской весны» это новое племенное руководство встало на сторону протестующих и начало восстание хашидов, которое сыграло важную роль в революции против президента Али Абдаллы Салеха в мае 2011 года, кульминацией которой стала битва при Сана и массовые протесты, которые в конечном итоге вынудили президента Салеха уйти в отставку в феврале 2012 года после 33 лет пребывания у власти. [6] Однако возникший в результате раскол между кланом аль-Ахмар и Салехом, который сохранил лояльность некоторых племен хашидов, привел к расколу внутри конфедерации хашидов. Это, наряду с прекращением финансовой поддержки Саудовской Аравией из-за продолжающегося союза аль-Ахмара с « Братьями-мусульманами », способствовало их поражению в последовавшем конфликте с хуситами [2] и привело к последующей потере лидерства хашидов, поскольку многие племена (Бани Сурайим, Усаймат, Узер и др.) заключили мирное соглашение или перешли на сторону повстанцев. [6]
Хашид уже был хорошо известным «племенем» ( шааб ) с 1-го тысячелетия до нашей эры и очень часто упоминался в сабайских надписях. Хашиды, наряду с племенами Хумлан и Ярсум, входили в состав племенной конфедерации под названием Сумай [7] и поклонялись богу Талабу . Бану Хамдан упоминается в сабайских надписях как кайлы («вожди») Хашида, позже Бану Хамдан приобрела контроль над частью Бакила и, наконец, дала название своего клана племенной конфедерации, включающей Хашида и Бакила . [8] В конце 3-го века Бану Хамдан (и, следовательно, Хашид и Бакил ) переключили свой союз на Химьяр . Позже некоторые группы Хамдана мигрировали в Сирию. [9]
В 622 году Мухаммед послал Халида ибн аль-Валида в Йемен, чтобы призвать их к исламу. Халеду удалось обратить йеменцев Наджрани и Тихами в ислам, но он не получил теплого отклика со стороны йеменцев Хамдани, живущих в горной местности. Поэтому Мухаммед делегировал эту задачу Али ибн Аби Талибу , который добился гораздо большего успеха в обращении йеменцев-хамдани.
После смерти Мухаммеда племя Хамдан осталось мусульманским и не присоединилось к движению ридда.
Племя Хамдан осталось на стороне Али даже после мученической смерти Али, а затем и его сыновей. Племена остались в союзе с Али, но не выступали против уммайцев и не вступали в союз с другими шиитами.
В то время в Йемене наблюдалось массовое перемещение населения, составлявшее основную часть исламской экспансии, которая в основном селилась на юге Ирака . Однако большая часть племени Хамдан осталась в Йемене, что позже помогло племенам Хашид/ Бакил Хамдани стать крупнейшим местным ключевым игроком, получив выгоду от ухода основной массы самых могущественных кочевых йеменских племен того времени в Северную Африку/Испанию в Движения Ветсворда, продолжавшиеся до 13 века.
К X веку имам аль-Хади Яхья бин аль-Хусейн бин аль-Касим (потомок имама аль-Хасана, внука Пророка), который в Сааде в 893-7 годах нашей эры прибыл в Северное нагорье на по приглашению племени Хамдан, и с этого времени и по сей день умеренные шиитские учения Заиди стали доминирующими на севере Йемена.
Многие писатели называли конфедерации Хашидов и Бакилов «двумя крыльями» имамата Заиди ; в том смысле, что многие племена, принадлежащие к этим конфедерациям, твердо привержены заидитскому исламу, имамы были признаны – в большей или меньшей степени – главами заидитской общины и , следовательно, могли рассчитывать на определенную меру. поддержки и лояльности. Однако не все племена принимали на себя временную и даже юридическую роль, которую присваивали себе имамы; следовательно, многие имамы ( включая имама Яхью и имама Ахмада в двадцатом веке) горько жаловались на чрезмерную политическую власть племен.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )Племена хамдани, оставшиеся в Йемене