Абу Исмаил Абдулла аль-Харави аль-Ансари или Абдулла Ансари из Герата (1006–1089) ( персидский : خواجه عبدالله انصاری ), также известный как Пир-и Герат ( پیر هرات ) «Мудрец Герата», был суфийским святым. 7 ] [8], живших в Герате (современный Афганистан ). Ансари был комментатором Корана , ученым школы мысли Ханбали ( мазхаб ), традиционалистом , полемистом и духовным учителем, известным своими ораторскими и поэтическими талантами на арабском и персидском языках . [9]
Ансари родился в Кохандезе, старой цитадели Герата, в 1006 году. Его отец, Абу Мансур, был торговцем, который провел несколько лет своей юности в Балхе . [9]
Ансари был прямым потомком Абу Айюба аль-Ансари , сподвижника исламского пророка Мухаммеда, будучи девятым в роду от него. Родословная описана и прослежена в записях семейной истории [10] следующим образом;
Абу Исмаил Хадже Абдолла Ансари, сын Абу Мансура Балхи, сын Джафара, сын Абу Муааза, сын Мухаммеда, сын Ахмада, сын Джафара, сын Абу Мансура аль-Тааби, сын Абу Айюба аль - Ансари . [11]
В правление третьего Рашидского халифа , Усмана , Абу Мансур ат-Таби'и принял участие в завоевании Хорасана и впоследствии поселился в Герате, его потомок Ходжа Абдулла Ансари умер там в Зуль-Хиджа 481/февраль-март 1089 года. [11]
Ансари был учеником Абу аль-Хассана аль-Харакани . [ требуется цитата ] Он практиковал ханбалитскую школу суннитской юриспруденции . Святилище Ходжи Абдаллаха , построенное во времена династии Тимуридов , является популярным местом паломничества. Он преуспел в знании хадисов , истории и 'ilm al-ansāb ( генеалогии ). Он написал несколько книг по исламскому мистицизму и философии на персидском и арабском языках .
Всего у Абдуллы Ансари было пятеро детей: Ходжа Джабир, Ходжа Абдуррахман, Ходжа Хашим Бузург, Кази Мохд Юсуф и Кази Мохд Наймат. [12]
Потомки сыновей Абдуллы Ансари мигрировали в другие регионы Южной Азии , некоторые остались в Герате . Некоторые поселения потомков Абдуллы Ансари находятся в Джайсе (Джаясе), Горакхпуре , Юсуфпуре , Мау , Сахаранпуре , Пенджабе , Какори и ученые в знаменитом университете в Лакхнау , Фиранги Махал . [13] [14] [15] [16]
Он был одним из первых суфиев, писавших на персидском языке, причем писал он на местном диалекте, тем самым показывая, что он хотел распространить свое учение среди широких слоев населения, а не только среди улемов , знавших арабский язык. [17]
Самая известная работа Ансари — «Мунаджат Намах» (буквально «Литании или диалоги с Богом»), которая считается шедевром персидской литературы . После его смерти многие из его высказываний, записанных в его письменных работах и переданных его учениками, были включены в 10-томный Тафсир Майбуди «Кашф аль-Асрар» (Раскрытие тайн). Это был один из самых ранних полных суфийских Тафсиров ( экзегезов ) Корана, который был опубликован несколько раз.
Юрист-ханбалит ибн Кайим аль-Джавзия написал длинный комментарий к трактату Ансари под названием « Мадаридж ас-Саликин» . [18] [19] В этом комментарии он выразил свою любовь и признательность к Ансари своим заявлением: «Конечно, я люблю шейха, но правду я люблю больше!». [20] Ибн Кайим аль-Джавзия называет Ансари почетным титулом « Шейх аль-Ислам » в своей работе «Аль-Вабиль аль-Сайиб мин аль-Калим аль-Тайяб» [20]
