Хва Ранг До ( кор . 화랑도 ; ханджа花 郞道), также известное как «Путь цветущих рыцарей», — это всеобъемлющее корейское боевое искусство , которое было разработано в 1960-х годах Джу Бан Ли и его братом Джу Сан Ли. Оно имеет несколько направлений, включая бой в стойке с ударами открытой рукой, оружием, бросками и бросками; бой в партере; различные виды медитативных практик; интеллектуальное и личностное развитие; а также художественные и культурные занятия.
Боевое искусство Хва Ранг До было названо в честь буддийского элитного молодежного ордена королевства Силла в период Троецарствия на территории современной Южной Кореи. Эти молодые люди, известные как Хваран (화랑; 花郎), воспитывались с юных лет, чтобы занять важные роли в политике, гражданской службе и военных обязанностях. Эти люди выбирались исключительно из королевской семьи и аристократии и возглавляли членов более широкой общественности, которых называли Нандо (Ран-до: 낭도; 郎徒). Эта группа под разными названиями просуществовала во времена династии Корё , пока не была официально расформирована в начале династии Чосон . [1]
Современное боевое искусство Хваранг До было основано двумя корейскими братьями, Джу Банг Ли и Джу Сан Ли, которые начали заниматься боевым искусством под руководством отца, который обучал их дзюдо и кумдо в юном возрасте. В 1942 году их отец заключил сделку с монахом, которого местные жители называли Суам Доса, чтобы тот обучил его сыновей традиционной корейской культуре. Суам Доса утверждал, что практиковал в традиции, которая берет свое начало в древнем Хваране, который он называл Ум-Янг Квон (음양권; 陰陽拳). (Обратите внимание, что «Доса» на самом деле его титул, а не имя. Это примерно эквивалентно «эксперту-отшельнику-мудрецу».) И Джу Банг Ли, и его брат Джу Сан Ли тренировались у Суам Доса в храме Согванса в провинции Кангвон (Северная Корея) до начала Корейской войны, и им пришлось бежать на юг, чтобы избежать коммунистической армии. Семья Ли переехала в Сеул, а Суам Доса, по словам семьи Ли, переехала на гору Одэ .
Братья Ли продолжали тренироваться с Суам Доса, когда могли, примерно до 1950 года, когда их семья переехала южнее в Тэгу . Находясь слишком далеко, чтобы продолжать обучение, они начали участвовать в местных сообществах боевых искусств в этом районе. Там они встретили мастера боевых искусств по имени Чхве Ён Суль , практикующего Дайто-рю Айки-дзюдзюцу и признанного отцом современного хапкидо . Они продолжали тренироваться с Чхве в течение 1950-х годов и стали зарегистрированными инструкторами хапкидо в Сеуле в начале 1960-х годов. Также около 1960 года братья Ли начали сотрудничать с Су Ин Хёком, основателем Кук Суль Вона . Их сотрудничество с Су Ин Хёком закончилось в середине 60-х годов, и братья Ли продолжали работать в сообществе хапкидо до 1968 года. [2]
В 1968 году Суам Доса умер и оставил титул «До Джу» Джу Бэнгу Ли, а также назначил его 58-м последовательным обладателем этого титула. Затем два брата взяли все свои знания боевых искусств и создали программу Хва Ранг До. Они установили название «Хва Ранг До» как самостоятельную сущность, отдельную от их участия в сообществе Хапкидо (более ранние версии названия их школы включали Хваранг-Квон и Хваранг-Хапкидо), и они продолжили обучение Хваранг. В 1969 году Джу Сан Ли переехал в Соединенные Штаты, чтобы открыть школу, а в 1972 году Джу Бэнг Ли последовал за ним, забрав с собой Всемирную штаб-квартиру Хва Ранг До. [3]
В 1970-х и 1980-х годах Хва Ранг До развивалось по всей Калифорнии и прилегающим штатам, а также оставило свой след на международной сцене боевых искусств. И Джу Банг Ли, и Джу Сан Ли выступали в показательных выступлениях в стиле экспо на юго-западе Соединенных Штатов, в частности в Калифорнии и Аризоне, а также в таких телешоу, как « That's Incredible! » и «Unknown Powers». Примечательно, что ученики Хва Ранг До, которые тренировались у братьев Ли, такие как ветеран Вьетнама Майкл Эчанис (1950–1978), были основоположниками участия Хва Ранг До в рейнджерах и силах специального назначения армии США, тем самым привнося дополнительную достоверность в обучение боевому искусству Хва Ранг До. [4] Кроме того, из-за того, что предлагалось в Хва Ранг До, многие мастера боевых искусств в то время заинтересовались тем, что могло предложить это искусство. Среди известных имен была Грасиела Касильяс , которая некоторое время занималась хварангдо и которая позже, благодаря своим занятиям кэмпо - каратэ , стала первой женщиной-чемпионкой мира по профессиональному полноконтактному каратэ. [5]
В 1980-х и начале 1990-х годов хварангдо продолжало развиваться в Соединенных Штатах, а также в Юго-Восточной части Тихого океана. Сыновья Джу Банг Ли, Генри Тэджун Ли и Эрик Тэхён Ли, оказались в центре внимания, выступая на выставках и показательных выступлениях боевых искусств по всей территории США и Европы. Генри Тэджун Ли также участвовал в распространении хварангдо в студенческих клубах по всей южной Калифорнии, основав Межвузовское общество хварангов. Эта подгруппа Всемирной ассоциации хварангдо действовала с середины 1980-х до начала-середины 1990-х годов. Их главной целью было познакомить студентов колледжей с хварангдо и укрепить чувство общности и братства в студенческой среде. В начале-середине 1990-х годов другие университеты США использовали Межвузовское общество хваран в качестве модели для создания собственных студенческих клубов, особенно там, где чернокожие студенты либо учились, либо работали преподавателями, с теми же целями, что и Межвузовское общество хваран. [6]
С наступлением 1990-х и нового тысячелетия в искусстве Хварангдо начало проявляться молодое поколение.
В 1990-х годах школы хварангдо, продолжая расти в Соединенных Штатах и Юго-Восточной части Тихого океана, начали расширяться по всей Европе. Благодаря демонстрациям, представленным семьей Ли в Европе в 1980-х годах, а также благодаря ученикам, которые путешествовали, чтобы тренироваться с Джу Бэнг Ли, школы открывались в таких странах, как Италия, Нидерланды и Германия. Из-за большого количества поездок Генри Тэджун Ли был вовлечен во многие из этих событий, совершая поездки в Европу, чтобы помочь с ростом и развитием там. Сегодня Италия является одним из крупнейших центров хварангдо в мире с более чем дюжиной академий и клубов. [7]
Также в 1990 году Всемирная ассоциация хва ранг до представила вводную программу, чтобы помочь новым ученикам учиться и развивать свои навыки в более спортивной атмосфере. Программа была названа Тае Су До (Путь Духа Воина: 태수도; 太手道). Ученики, которые изучают Тае Су До, изучают основные основы ударов ногами и руками. Их также знакомят с подсечками, бросками и партерными боями начального уровня. Черный пояс в Тае Су До имеет тот же уровень качества, что и черный пояс в других боевых искусствах, включая Тае Квон До и Каратэ. Как только ученик получает черный пояс, он получает почетный желтый пояс в цветных рангах Хва Ранг До. [8]
В 2005 году Генри Тэджун Ли возглавил работу по расширению и развитию прикладных программ в рамках Хварангдо, чтобы их ученики могли конкурировать с более широким сообществом боевых искусств и расширять их понимание многих аспектов основного материала.
В зависимости от сильных сторон инструкторов в академиях, некоторые программы будут иметь больший акцент, чем другие. Однако эти программы являются стандартными для всех лицензированных WHRDA академий. [9]
В зависимости от школы, академии и клубы Хва Ранг До либо останутся верными традиционным аспектам искусства, уделяя больше внимания основному материалу и традиционной самообороне, либо примут расширенные прикладные программы и будут работать над развитием своих навыков в конкурентной спортивной среде. Однако многие клубы и академии стремятся найти баланс между ними. WHRDA продолжила разработку спортивных приложений, улучшив качество программ Готооги, Гумтооги и Бонтооги, а также внедрив продвинутую программу спарринга под названием Ёнтуги (навык мужественного боя: 용투기; 勇鬪技). [10] Ёнтуги был первоначально представлен в 2012 году и стал стандартом для всех спаррингов с цветными и черными поясами Хва Ранг До. Yongtoogi состоит из полнораундового полуконтактного спарринга с кикбоксингом, бросками и захватами в партере. Также в 2011 году Всемирная ассоциация хва ранг до подала заявку на получение статуса некоммерческой организации 501c3. «Наше желание расширить нашу гуманитарную работу по всему миру привело к изменениям», — сказал Грандмастер Тэджун Ли, президент Всемирной ассоциации хва ранг до. Многие члены WHRDA участвуют в общественных клиниках самообороны, гуманитарных организациях, таких как Корпус мира, а также в других независимых гуманитарных миссиях как на местном, так и на международном уровне, чтобы помочь в этом деле. [11]
Hwa Rang Do, в дополнение к своей боевой подготовке, обучает моральным принципам с верой в то, что те, кто обучается боевым искусствам, должны также быть обучены ответственному использованию своих навыков. Основой этического кодекса Hwa Rang Do является Hwa Rang Do Maeng Se (맹세), состоящий из O Gye и Gyo Hun. Hwarang O Gye уходит корнями в древний кодекс воина, первоначально разработанный буддийским монахом, известным как Won Gwang Beop Sa в период Троецарствия. Этот кодекс включал в себя верность своему Господу, благочестие к родителям, доверие между друзьями, храбрость в битве и дискриминацию при убийстве. [12] Из-за изменений в политических структурах как в Корее, так и в Америке, Joo Bang Lee обновил английский перевод, чтобы отразить современное общество. В дополнение к этим пяти правилам он разработал Gyo Hun для поддержки O Gye.
Пять правил и девять философских принципов Хварангдо. [8]
В дополнение к Maeng Se, практики Mul Sul в Hwa Rang Do следуют тому, что известно как Семь принципов обучения. Они таковы: [13]
В боевых системах, известных как Му Сул, практикующий будет изучать различные формы, техники и методы спарринга. Он также будет изучать методы медитации и развития ментального характера. Основные традиционные практики Му Сул делятся на четыре категории:
Nae Gong (внутренняя сила): Nae Gong включает в себя особые медитативные практики, которые помогают расслабиться, наращивать силу и повышать физическую производительность искусства. Эти методы медитации делятся на пассивные (Eum) и активные (Yang) методы. Эти медитативные практики рассматриваются как способы для практикующих преодолеть свои предполагаемые ограничения и совершить необычайные подвиги!
Оэ Гонг (внешняя сила) : Оэ Гонг — это физическая часть боевого искусства, в которой человек берет то, что он развил в себе с помощью практик Наэ Гонг, и применяет это. Оэ Гонг делится на 21 область фокусировки, включая длинные и короткие формы, базовые ударные техники, тест на удары ногами и различные техники самообороны, включая защиту от захватов и удержаний, защиту от ударов ногами, захватов суставов, бросков, подсечек и защиту открытой рукой от различных типов оружия. [4] В дополнение к этому, практикующие Хва Ранг До используют различные системы спарринга, чтобы по-настоящему проверить свои навыки в динамичной и непостановочной среде. Эти системы включают в себя спортивную систему точечного спарринга, упражнения по защите ситуационной осведомленности, полнораундовый полуполный контактный спарринг (Ёнтуги) и партерный бой с бросками (Готуги).
Mugi Gong (сила оружия) : Mugi Gong — это часть обучения владению оружием в Hwa Rang Do. Изучаются различные техники и формы с использованием оружия, включая Ssang Jeol Bong (нунчаку), Jang Bong (длинный шест) и Jang Geom (меч). Изучается защита от других видов оружия, таких как нож (Dan Geom), короткая палка (Dan Bong) и трость, но обучение с этим оружием не проводится до уровня черного пояса. Традиционно существует 20 различных категорий оружия, которые преподаются на уровнях мастера, методы которых могут быть расширены до включения 108 традиционных видов оружия. Чтобы поддерживать свои навыки владения оружием на должном уровне, существуют также различные программы спарринга, которые студенты могут использовать для проверки своих навыков. К ним относятся упражнения по защите ситуационной осведомленности, традиционный азиатский спарринг на мечах (Gumtoogi) и азиатский спарринг на палках (Bongtoogi).
Sin Gong (ментальная сила) : Sin Gong включает в себя развитие контроля над человеческим разумом путем развития сосредоточенности и концентрации, осознания себя и других, а также развитие личного характера в рамках систем чести Hwarang. В дополнение к более глубокому пониманию Maeng Se Hwa Rang Do, традиционно существует 13 подкатегорий Sin Gong, которые включают изучение основных азиатских практик неотложной медицинской помощи, методов отшельничества, методов сокрытия, а также изучение азиатских моделей психологии и философии. [8]
В отличие от многих других боевых искусств, Хва Ранг До с вводной программой Тхэ Су До имеет три уровня обучения. Каждый уровень имеет свою собственную учебную программу и систему рангов поясов. При такой структуре ученик получит черный пояс после перехода на следующий уровень обучения (исключая ранги Черного Пояса на верхнем уровне).
Ранги поясов по тхэсудо:
В рамках программы Tae Soo Do практикующие будут иметь пояса, отмечающие их прогресс в искусстве. Система поясов в Tae Soo Do состоит из 9 рангов, каждый из которых имеет свою собственную программу обучения. Обучение на этом уровне может занять 3–5 лет, прежде чем ученик получит свой черный пояс, и ученики работают не только над развитием понимания основ в программе боевых искусств, но и активно тренируются, чтобы применять то, чему они научились, с помощью различных методов применения. Эти ранги поясов включают:
Каждый пояс состоит из открытой формы с длинной рукой, основных техник атаки, теста на удары ногами, наборов защитных техник, форм оружия на уровне желтого пояса, синего пояса и получерного пояса, а также методов спарринга, которые включают в себя спортивную программу точечного спарринга и программу борьбы на земле. Также ученикам Tae Soo Do доступен спарринг с оружием, но это необязательно в зависимости от школы и академии. [14]
Ранги цветных лент Hwa Rang Do:
После того, как ученик заканчивает программу Tae Soo Do, он получает черный пояс и начинает уровни цветных поясов в Hwa Rang Do. Как только ученик начинает свое обучение в Hwa Rang Do, фокус обучения смещается, чтобы обеспечить более глубокое понимание материала и показать большее разнообразие применений, которые можно использовать. В какой-то момент было 9 уровней цветных поясов, но с включением Tae Soo Do большая часть материала, который был в первых двух поясах, был похож на Tae Soo Do, поэтому продвижение по этим уровням было удалено. Ученики по-прежнему обязаны изучать материал, но теперь эта информация является частью обучения в Yellow Sash. В зависимости от ученика, обучение на этом уровне может занять 7–12 лет, прежде чем ученик сможет стать Cho Dan (первая степень черного пояса). Система уровней цветных поясов включает в себя:
Каждый пояс состоит из открытой формы длинной руки, основных техник атаки, набора защитных техник, теста на удары ногами, коротких форм и методов спарринга, которые будут включать в себя полнораундовый полуконтактный спарринг, захват сабмишена и спарринг с оружием с клинками и палками. Также есть формы оружия в желтом поясе, синем поясе и получерном поясе, как в тхэ су до. [15]
Ранги черного пояса Hwa Rang Do:
Получив черный пояс, практикующий получает звание Jo Gyo Nim (помощник инструктора ). Кроме того, каждая степень черного пояса имеет свое собственное звание и соответствующий уровень знаний с учебной программой. Примечание: черные пояса девятой и десятой степеней являются почетными должностями, и в организации может быть только один человек каждой из них в любой момент времени.
Когда ученик переходит в ряды Черного пояса, он глубже погружается в материал, который он изучил до этого момента, и больше внимания уделяется обучению владению оружием, практикам медитации и специализированным навыкам в различных областях обучения. Материал в каждом поясе на этом этапе может сильно различаться, но, по крайней мере, будет состоять из открытой формы длинной руки и различных наборов защитных техник. [16]
Студенты по хварангдо и тхэсудо имеют возможность участвовать в турнирах в течение всего года. В Соединенных Штатах турниры проводятся академиями и проводятся на местном и государственном уровне. В США и других странах также проводятся региональные и национальные турниры. Раз в год Всемирная ассоциация хварангдо проводит мировые турниры по хварангдо, которые совпадают с их всемирными конференциями каждое лето. Формат и дивизионы для турниров определяются WHRDA с множеством различных вариантов соревнований. Студенты не обязаны участвовать во всех дивизионах, но их поощряют участвовать в как можно большем количестве. Дивизионы турниров включают:
Все правила и положения изложены в Правилах Hwa Rang Do MASTER [17] , Правилах Gotoogi [18] и Правилах Shibum [19] .
Hwa Rang Do, в дополнение к своим боевым практикам, также включает в себя различные типы традиционных корейских медитативных практик, которые имеют различные функции, а также вводное обучение в азиатской медицине. Методы медитации делятся на активные (Ян) и пассивные (Ум) практики.
Практики активной медитации разработаны, чтобы помочь практикующим развить физическую силу, гибкость и интенсивность в фокусе посредством изометрических практик. В учебной программе используются 7 различных методов.
Пассивные практики медитации разработаны, чтобы помочь практикующим сосредоточиться на уме, развивать неподвижность и помочь расслабить тело. Эти практики похожи на корейские буддийские и даосские практики медитации, которые включают 5 различных поз или мантр, представляющих 5 элементов в даосской философии. [20]
Joo Bang Lee заявил, что если вы учитесь причинять вред, вы также должны научиться исцелять. Hwa Rang Do также предлагает обучение традиционной азиатской медицине через свою Всемирную штаб-квартиру. Предлагает ли отдельный клуб или академия такое обучение, зависит от главного инструктора и от того, сертифицированы ли они для преподавания таких практик. Навыки исцеления в Hwa Rang Do делятся на 6 категорий:
Изучая как боевые, так и целительские навыки в Хваранг До, практикующий получит понимание сильных и слабых сторон человеческого тела. Это не только поможет в ситуации самообороны, но также поможет практикующему понять и оценить ценность человеческой жизни, и этот тип понимания имеет решающее значение для дальнейшего развития его характера. [8]