Чедер ( иврит : חדר , букв. «комната»; произношение на идише : хейдер ) — традиционная начальная школа , в которой преподают основы иудаизма и иврита . [1]
Чедеры были широко распространены в Европе до конца XVIII века. Уроки проходили в доме учителя, известного как меламед , [2] зарплата которого выплачивалась еврейской общиной или группой родителей. Обычно занятия посещали только мальчики – девочек обучали матери дома. Там, где денег было мало и община не могла позволить себе содержать много учителей, мальчиков всех возрастов обучали в одной группе.
Хотя традиционно мальчики начинают изучать еврейский алфавит в тот день, когда им исполняется три года, мальчики обычно идут в школу хедер примерно в возрасте 5 лет. [3] Научившись читать на иврите, они сразу же начинали изучать Тору , начиная с Книги Левит . Обычно они начинали изучать Мишну примерно в семь лет, а Талмуд (Мишну, Гемару и дополнительные комментарии) — как только освоили Мишну. Чтение вслух друг другу и зубрежка были основными методами обучения этим сложным предметам. В возрасте 13 или 14 лет [3] окончание обучения мальчика в хедере ознаменовалось его бар-мицвой .
Те, кто хотел стать раввином или софером, должны были продолжить обучение [3] в ешиве или талмудическом университете. Знаменитые европейские ешивы располагались в Вормсе , Фюрте и Праге и считались одними из лучших. После того как многие евреи бежали в Восточную Европу, спасаясь от средневековых погромов , связанных с крестовыми походами того времени, интеллектуальный центр европейского иудаизма переехал вместе с ними и оставался там на протяжении веков.
К концу XVIII века система хедер стала объектом критики со стороны представителей еврейской ортодоксальности , а также сторонников более либеральной Хаскалы (еврейского Просвещения ).
Православные критики утверждали, что учителя были недостаточно квалифицированы. В то время учителям хедера платили настолько плохо, что многим приходилось дополнять свои доходы черной работой. [4] Для меламеда было обычным делом быть мясником , певцом или даже могильщиком. Утверждалось также, что некоторые меламеды слишком рано позволяли ученикам переходить на следующий уровень обучения, потому что продвинутым ученикам приходилось платить больше денег за уроки.
Критики, приверженные идеалам Хаскалы, раскритиковали систему в целом, заявив, что она привела к языковой и пространственной изоляции ее учеников и, следовательно, препятствовала интеграции и эмансипации евреев. Они предложили дополнительные уроки местного языка и более светское профессиональное образование.
Эти идеи были воплощены в жизнь в конце XVIII века немецкими евреями, основавшими реформистские школы или Freischulen («бесплатные школы»). Это, а также введение обязательного образования в конечном итоге привело к роспуску системы хедера , по крайней мере, в германоязычных странах, хотя она продолжала существовать в Восточной Европе вплоть до недавнего времени, до Холокоста .
В более современных ортодоксальных еврейских общинах, иногда там, где семьи не обязательно строго соблюдают еврейские традиции, чадарим (множественное число от хедер) иногда посещают вне обычных школьных часов. Там еврейские дети, посещающие нееврейские школы, могут получить элементарные знания еврейской религии и традиций, научиться читать на иврите и понять базовую лексику иврита. В этих общинах регулярное посещение хедера часто является обязательным условием для того, чтобы мальчикам было разрешено читать отрывок из Торы для бар-мицвы, а для девочек – для участия в церемонии бат-мицвы, которую эти общины могут организовать для них. Консервативные и реформистские еврейские общины, которые в целом являются светскими и ассимилированными, могут иметь аналогичную программу, но более спокойно относятся к тому, чему они учат.
В более изолированных ортодоксальных еврейских общинах хедер — это термин, используемый для обозначения частной начальной дневной школы, где упор делается на религиозное изучение, а второстепенный упор делается на светские знания, которым также обучают. Они становятся все более популярными в сообществах харедим в Европе и Америке, где основная учебная программа является обязательной, поэтому даже школы харедим (ультраортодоксальные) имеют тенденцию предлагать довольно широкое, хотя и поверхностное светское образование.
В Израиле , где нет официальной основной учебной программы, различие между школой и хедером проводится редко, поскольку в большинстве школ харедим преподают лишь очень элементарный уровень светских знаний.