stringtranslate.com

Хейзел Онгаё Аянга

Хейзел Онгайо Аянга — кенийский теолог, чья работа сосредоточена на заботе и расширении прав и возможностей сирот, уязвимых детей и женщин, пострадавших от ВИЧ/СПИДа. Она является доцентом религиоведения в Университете Мои , Кения , а также исследует духовность в клинических условиях, религию и изменения в Африке и центральное место ритуала в жизни человека. Она опубликовала более двадцати рецензируемых статей и была соавтором нескольких глав книг и редактором томов.

Ранняя жизнь и образование

Хейзел Аянга родилась 10 января 1952 года в семье Джона Аянги и покойной Риты Аянги в деревне Луанда, округ Вихига , Кения . [1] Она является членом Англиканской церкви Кении . [2]

Аянга получила степени бакалавра и магистра искусств в Университете Найроби , Кения, а также степень доктора философии в области религиоведения в Университете Мои. Ее постдокторантское обучение проходило в Йельском университете . [3] Ее области исследований включают заботу и расширение прав и возможностей сирот, уязвимых детей и женщин, затронутых ВИЧ и СПИДом, духовность в клинических условиях, религию и перемены в Африке, а также центральное место ритуала в жизни человека. [4]

Карьера

Аянга начала свою карьеру в качестве старшего библиотекаря в Национальной библиотечной службе Кении в Найроби с 1975 по 1983 год, а затем присоединилась к Университету Кениата в качестве помощника библиотекаря в 1987 году. Она была нанята Университетом Мои в 1989 году в качестве научного сотрудника на кафедре философии, религии и теологии и поднялась по служебной лестнице, чтобы стать доцентом религиоведения на той же кафедре и преподавала множество курсов в университете, таких как: Религия и общество, Феноменология религии и История христианской доктрины и другие. [5] Она была заведующей кафедрой философии, религии и теологии Университета Мои в период с 2003 по 2005 год и региональным представителем в Восточной Африке Африканской ассоциации по изучению религий (AASR). [6] Она также была внешним экзаменатором в нескольких университетах, среди которых; Университет Найроби (2004–2005), Университет Кениата (2010–2013) и Университет науки и технологий Масинде Мулиро , Кения (2020–настоящее время). Она была координатором Круга обеспокоенных африканских женщин-теологов (круг), Восточноафриканский регион с 2007 по 2019 год. [5]

В 1996 году Аянга получила исследовательскую стипендию (проект «Африканское христианство») от Центра изучения христианства в незападном мире (в настоящее время Центр изучения мирового христианства) Школы богословия Эдинбургского университета . В 2003 году она выиграла премию за конкурс курсов от Центра теологии и естественных наук (CTNS) в Беркли, Калифорния, а в 2019 году — грант на здравоохранение и ценности Университета Индианы . [3]

Исследования и написание

Исследования и работы Аянги охватывают религию, культуру и социальные изменения, подчеркивая такие социальные проблемы, как гендер, бедность, ВИЧ/СПИД, маргинализация и расширение прав и возможностей уязвимых женщин и детей. Например, в своей статье под названием « Голос безмолвных: наследие Круга обеспокоенных африканских женщин-богословов » она рассматривает наследие Круга обеспокоенных африканских женщин-богословов как голос безмолвных женщин в Африке. [7] В этой статье она утверждает, что Круг озвучивает (образно и буквально) женские проблемы посредством исследований и публикаций, а также предоставляя женщинам безопасное пространство, чтобы быть самими собой и делиться своими историями, тем самым создавая реконструктивные и преобразующие теологии. Рассказывание историй дает голос жизненному опыту женщин и делает женщин, их жизнь и опыт слышимыми и видимыми. [7] Она показывает, как Круг с помощью исследований и публикаций создал осведомленность о женском лице ВИЧ/СПИДа в Африке, где женщины являются жертвами негативных культурных и религиозных убеждений и остаются уязвимыми и восприимчивыми к ВИЧ-инфекции. [7]

Она также написала статью « СПИД, наука и религия в Африке », в которой она рассматривает ВИЧ/СПИД не только как медицинскую проблему в Африке, но и как социально-экономическую, психологическую, культурную и духовную проблему, поскольку эта угроза связана с такими взаимосвязанными факторами, как гендерное неравенство, бедность, отношение к инфицированным и пострадавшим, убеждения и культурные практики, которые влияют на управление болезнью на континенте. [8] Поэтому СПИД в Африке следует понимать в контексте африканских культурных убеждений, которые часто понимаются и передаются через религиозные учения и ритуальные практики сообщества, при этом женщины и дети являются наиболее уязвимыми к ВИЧ-инфекции. Она призвала к целостному подходу в управлении СПИДом, где религия и наука работают вместе. [8] Вместе с другими африканскими женщинами-теологами, такими как Терезия Мбари Хинга , Филомена Нджери Мваура и Энн Кубаи, среди прочих, Аянга призвала религиозные общины бороться со стигматизацией женщин, инфицированных и пострадавших от СПИДа, и призвала эти учреждения расширять права и возможности женщин и девочек. [9]

Аянга далее отстаивала роль женщин в церкви и обществе и необходимость контекстного подхода к проблемам африканских женщин в церкви. В своей статье под названием « Контекстные проблемы африканских женщин в миссии » она подчеркивает ключевую роль женщин в распространении Евангелия и призывает к признанию женщин в миссии и миссиологии. [10] Хотя она и проблематизирует плохую контекстуализацию миссиологического контекста и среды ранними миссионерами в Африке, она признает, что эти ранние миссионеры и другие из разных частей света «признали, что достижение женщин и улучшение их статуса приведет к трансформации целых сообществ. Это основа всей деятельности Круга обеспокоенных африканских женщин-богословов: признание центральной роли женщин в церкви и обществе». [10] Она призывает женщин быть на переднем крае в поиске и формулировании соответствующих теологических ответов на контекстные проблемы, с которыми они сталкиваются, и выступает за обучение женщин теологии и другим академическим дисциплинам в Африке. [10]

Избранные произведения

Соавторские работы

Ссылки

  1. ^ Аянга, Х. (1986). Внутренние движения в англиканской епархии Масено-Норт: с особой ссылкой на восточноафриканские движения возрождения. Магистерская диссертация, Цифровой репозиторий Университета Найроби. http://erepository.uonbi.ac.ke/bitstream/handle/11295/15401/Ayanga_%20Internal%20Movements%20in%20the%20Anglican%20Diocese%20of%20Maseno%20North%20With%20Special%20Reference%20to%20the%20East%20African%20Revival%20Movement.pdf?sequence=2
  2. ^ Фири, Изабель Апаво; Вернер, Дитрих; Каунда, Чамма; Овино, Кеннеди; Асамоа-Гьяду, Квабена; Джомхью, Присцилла; Бири, Кудзай; Каленгио, Эдисон (01 января 2016 г.), «Редакционная статья», Антология африканского христианства , Fortress Press, стр. xxxvii – xliv, doi : 10.2307/j.ctv1ddcqdc.12 , получено 14 июня 2024 г.
  3. ^ ab Kamaara, Eunice Karanja; Nyongesa, Paul; Ayanga, Hazel O.; Choge-Kerama, Emily J.; Chelagat, Dinah; Koech, Joseph K.; Mraja, Mohamed; Chemorion, Edith K.; Mothaly, Joseph; Kiyiapi, Lucy; Katwa, Joseph; Odunga, Jack; Lemons, James (2019-06-29). "Hospital-based Spiritual Care for Mothers of Neonates at RMBH in Eldoret, Kenya: A Situational Analysis". Health and Social Care Chaplaincy . 7 (2): 145–167. doi :10.1558/hscc.37265. ISSN  2051-5553.
  4. ^ "О НАС; Познакомьтесь с членами правления NCTC". nationalchaplaincytrainingcentre.org . Получено 2024-07-17 .
  5. ^ ab Ayanga, Hazel (2012). «Вдохновленный и гендерный: герменевтическая проблема преподавания гендера в Кении». В Hendriks, H Jurgens; Mouton, Elna; Hansen, Len; le Roux, Elisabet (ред.). Мужчины на кафедре, женщины на церковной скамье? Решение проблемы гендерного неравенства в Африке (1-е изд.). Stellenbosch: Sun Press. стр. 85–92.
  6. ^ Платвоет, январь. «Информационный бюллетень AASR» (PDF) . Информационный бюллетень ААСР . стр. 4–12.
  7. ^ abc Ayanga, Hazel O. (2016-07-08). «Голос безгласных: наследие Круга обеспокоенных африканских женщин-богословов». Verbum et Ecclesia . 37 (2): 1–6. doi : 10.4102/ve.v37i2.1580 . ISSN  2074-7705.
  8. ^ Аб Аянга, Хейзел Онг'айо (2015). «СПИД, наука и религия». В Эйзене, Арри; Ладерман, Гарри (ред.). Наука, религия и общество . Том. 1. Лондон: Рутледж. стр. 649–653.
  9. ^ Бонгмба, Элиас (2011). «Женщины, религия и ВИЧ/СПИД в Африке: ответ на этические и теологические вызовы — под редакцией Терезии М. Хинги, Энн Нкироте Кубаи, Филомены Мвауры и Хейзел Аянги». Обзор религиоведения . 37 (1): 74. doi :10.1111/j.1748-0922.2010.01495_2.x. ISSN  0319-485X.
  10. ^ abc Ayanga, Hazel O. (2017). «Контекстуальные проблемы африканских женщин в миссии». International Review of Mission . 106 (2): 295–306. doi :10.1111/irom.12187. ISSN  0020-8582.