Кристин Хейз — американский ученый и исследователь иудаики , в настоящее время занимающая должность профессора религиоведения в классической иудаике в Йельском университете , специализирующаяся на талмудических и мидрашистских исследованиях, а также классической иудаике .
До своего назначения в Йель она работала доцентом кафедры ивритологии на кафедре ближневосточных исследований в Принстонском университете , где она завершила свою первую книгу « Между вавилонским и палестинским Талмудом» (1997), основанную на ее докторской диссертации. Ее первая монография была удостоена премии Сало Барона от Американской академии еврейских исследований . [1]
Ее вторая монография « Нечистота язычников и еврейская идентичность» (2006) стала финалистом Национальной еврейской книжной премии, а ее третья монография « Что божественного в Божественном Законе? Ранние перспективы » завоевала три престижные награды. [примечание 1] С 2017 по 2019 год Хейс занимала пост президента Ассоциации иудаистских исследований.
Хейс родилась в семье австралийцев, живущих в США. По словам Хейс, в ранние годы ее семья часто переезжала. Когда Хейс было 11 лет, ее родители решили вернуться домой в Австралию, переехав сначала в Сидней, а затем в Аделаиду, где Хейс получила среднее образование. [2]
Она считает, что интерес ее родителей к философии, религии, литературе и мировой культуре сыграл решающую роль в формировании ее собственных интеллектуальных пристрастий, включая ее последующее изучение еврейской истории, культуры и религии. Хотя ее работа в основном касалась исторических еврейских текстов, Хейз не является еврейкой. [3]
Окончив среднюю школу, Хейз вернулась в Соединенные Штаты, чтобы учиться в Гарвардском университете , и в 1984 году получила степень бакалавра с отличием по специальности « Изучение религии» . Там, по словам Хейз, она случайно наткнулась на Гилеля Гарвардского университета и начала самостоятельно учиться читать на иврите.
Она прервала свое обучение в бакалавриате в 1982 году и работала волонтером в израильском кибуце . После двух лет работы в некоммерческом секторе Хейс вернулась в академическую сферу в 1986 году, получив докторскую степень по классическому (библейскому и раввинскому) иудаизму на кафедре ближневосточных исследований Калифорнийского университета в Беркли. Она провела 1987–88 учебный год в качестве студента по обмену в Еврейском университете в Иерусалиме. [2]
Хейс получила степень магистра в 1988 году и степень доктора философии в 1993 году. [4] Ее докторская диссертация «Между Вавилонским и Палестинским Талмудами: учет галахических различий в отдельных сугьот из трактата Авода Зара» была направлена на сравнение и учет галахических различий между двумя Талмудами .
В 1993 году Хейз была назначена доцентом кафедры ивритологии на кафедре ближневосточных языков и цивилизаций Принстонского университета. В 1996 году она стала доцентом кафедры религиоведения Йельского университета, где она получила постоянную должность в 2002 году.
В 2003 году Хейз получила стипендию New Directions от Фонда Эндрю У. Меллона , что позволило ей продолжить исследования в области истории права и теории права. [5] [6]
В 2006 году курс Хейса « Введение в еврейскую Библию» был выбран Йельским университетом в качестве пилотного проекта для онлайн-платформы открытых курсов университета, позволяющей любому человеку в любой точке мира получить доступ к учебным материалам и записям лекций. [7]
Помимо публикации многочисленных книг и публикаций, Хейс также посвятила время учреждениям, поддерживающим исследования и научные исследования в области иудаики. Хейс была приглашенным профессором на юридическом факультете Тель-Авивского университета (2015), приглашенным профессором на юридическом факультете Пенсильванского университета (2018) и научным сотрудником Центра передовых иудаистских исследований им. Каца (2018). С 2015 года она является старшим научным сотрудником Института Шалома Хартмана [4] в Северной Америке.
С 2012 по 2016 год Хейс была соредактором Association of Jewish Studies Review . В 2017 году она была избрана президентом Association for Jewish Studies . [8]
В 2021 году Хейсу было присвоено звание профессора Стерлинга — одна из высших академических наград, присуждаемых Йельским университетом.
Научные исследования Хейса охватывают широкий спектр исторических, литературных, юридических и философских тем в библейской и раввинской литературе.
Ее вторая книга, Gentile Impurities and Jewish Identities: Intermarriage and Conversion from the Bible to the Talmud , является работой по культурной истории. Она исследует различные способы, которыми библейские, Второго Храма и раввинские источники используют язык чистоты для построения еврейской идентичности и для вписывания и охраны границ общин с различной степенью проницаемости.
Ее последняя книга « Что божественного в божественном законе? Ранние перспективы » прослеживает две радикально различные концепции божественного закона — греко-римское естественное право, основанное на разуме, и библейское право, основанное на божественной воле, — которые возникли в античности и столкнулись друг с другом в эллинистический период. По словам Хейса, их противостояние создало когнитивный диссонанс для тех, кто чувствовал себя вынужденным обсуждать претензии обеих традиций. В серии взаимосвязанных пристальных чтений Хейс описывает творческие и противоречивые ответы на этот когнитивный диссонанс. Авторы Второго Храма и эллинистических евреев стремились минимизировать расстояние между классическим и библейским пониманием божественного закона, приписывая Торе качества, которые считались определяющими божественного естественного закона стоической традиции: истина, рациональность, универсальность и неизменность. Напротив, Павел стремился расширить разрыв, представляя Тору Моисея как не обладающую ни одной из черт эллинистического божественного/естественного закона и всеми чертами обычного позитивного права. Хейс утверждает, что третий путь был выбран талмудическими раввинами, чья уникальная и удивительная конструкция божественного закона — как динамичного, изменчивого и не обязательно рационального или связанного с монистической «истиной» — противостояла эллинистическим и павлинистическим концепциям, которые впоследствии стали доминировать на христианизированном Западе.
В 1988 году Хейз вышла замуж за Майкла Делла Рокка , профессора философии в Йельском университете. У них двое сыновей. Хейз и Делла Рокка — вторая в истории Йельского университета пара, получившая звание профессора Стерлинга. [9]