Покрывающий херувим (в литературном употреблении) — это мешающее присутствие для художника унаследованной традиции и культурных предшественников, с которыми он сталкивается.
Первоначально найденный в Иезекииле , осеняющий херувим был адаптирован для использования, среди прочих, как Мильтоном , так и Уильямом Блейком . В блейковском видении осеняющий херувим был составной, но всегда отрицательной фигурой хранителя истины, ставшей разрушительной, [1] жестокой и закаленной Самости; [2] и именно от Блейка в 1967 году Гарольд Блум почерпнул свою концепцию осеняющего херувима как литературного/культурного барьера. По-видимому, кошмар наяву, который он пережил, дал начало его стихотворению на эту тему «Осеняющий херувим», а в конечном итоге и его книге « Тревога влияния » . [3]
Для Блума «Осеняющий Херувим — это демон непрерывности... культурная история, мертвые поэты, смущения традиции, которая стала слишком богатой, чтобы нуждаться в чем-то большем». [4] Блум рассматривал художественную борьбу в терминах Фрейда , как сыновнее состязание с фигурой отца, несущей культурную власть [5] — эдипов конфликт с суперэго , либо изначально смоделированным по образцу культурного героя [6], либо впоследствии находившимся под влиянием такой идеальной модели. [7]
Хотя изначально концепция осеняющего херувима относилась к патриархальным отношениям отца и сына, она также применялась к произведениям таких женщин-писателей, как Анджела Картер [8] и Вирджиния Вулф [9] .
Некоторые критики посчитали центральный образ Блума слишком открытым, чтобы служить аналитическим инструментом, неопределенным рядом аналогий, которые лишь с трудом работают так, как того хотел Блум. [10]