Авраам бен Мордехай Азулай (ок. 1570–1643) ( ивр . אברהם בן מרדכי אזולאי ) был каббалистическим писателем и комментатором, родившимся в Фесе, Марокко . В 1599 году он переехал в Османскую Палестину и поселился в Хевроне . [1]
В Хевроне Азулай написал комментарий к Зохару под названием Кирьят-Арба (Город Арба (на иврите четыре); Быт . XXIII.2). Чума 1619 года выгнала его из нового дома, и, находясь в Газе , где он нашел убежище, он написал свой каббалистический труд Хесед ле-Авраам (Милость Аврааму; Книга Михея VII.20). Он был опубликован после смерти автора Мешулламом Залманом бен Авраамом Бераком из Горице в Амстердаме в 1685 году. Работа представляет собой трактат с введением אבן השתיה ( Краеугольный камень ; см. Талмуд Йома 53б) и разделена на семь «источников» ( Книга Захарии III.9), причем каждый источник подразделяется на ряд «ручьев». Образец работы Хесед Ле-Авраам, взятый из пятого источника, двадцать четвертого потока, стр. 57d, амстердамского издания:
О тайне Гилгула (реинкарнации) и ее подробностях: Знайте, что Бог не подвергнет душу нечестивого более чем трем переселениям, ибо написано: «Вот, все это делает Бог дважды и трижды с человеком» ( Иов 33. 29). Это означает, что Он заставляет его появляться дважды и трижды в человеческом воплощении; но в четвертый раз он воплощается как чистое животное. И когда человек приносит жертву, Бог чудесным вмешательством заставит его выбрать животное, которое является воплощением человека. Тогда жертва будет вдвойне полезной: для того, кто ее приносит, и для души, заключенной в животном. Ибо с дымом жертвы душа возносится к небесам и достигает своей изначальной чистоты. Так объясняется тайна, заключенная в словах: «Господи, Ты сохраняешь человека и скот» ( Псалтирь 36. 7 [RV 6]).
Популярная история о раввине Азулае — это история о том, как он забрал меч султана. Когда османский султан посетил Хеврон, его драгоценный меч упал в пещеру Махпела . Все, кто был послан, чтобы забрать его, исчезали. Только раввин Азулай смог спуститься в пещеру и забрать меч. [2] [3] [4] [5] [6]
Он умер в Хевроне 6 ноября 1643 года и похоронен на Старом еврейском кладбище в Хевроне . [7]
Одна из рукописей, которую он оставил своему потомку, Хаиму Йосефу Давиду Азулаю , также опубликована. Это каббалистический комментарий к еврейской Библии , Ba'ale Berit Abraham (Союзники Авраама; см. Книгу Бытия xiv.13), Вильно, 1873.