Хизб ут-Тахрир ( араб . حزب التحرير Ḥizb at-Taḥrīr ; Партия освобождения , часто сокращенно HT) — панисламистская и фундаменталистская группа, стремящаяся восстановить «Исламский Халифат ( Халифат )» как исламское «сверхгосударство», где страны с мусульманским большинством объединены [1] и управляются по законамисламского шариата [2] , и которое в конечном итоге расширяется по всему миру, включая немусульманские государства. [Примечание 1] [Примечание 2] В Центральной Азии партия расширилась с момента распада Советского Союза в начале 1990-х годов из небольшой группы в «одну из самых могущественных организаций», действующих в Центральной Азии. [5] Сам регион был назван «главным полем битвы» для партии. [6] Узбекистан является «центром» деятельности Хизб ут-Тахрир в Центральной Азии, [7] в то время как ее «штаб-квартира», как сообщается, в настоящее время находится в Кыргызстане . [8]
Хизб ут-Тахрир запрещена по всей Центральной Азии, [9] и обвиняется правительствами стран Центральной Азии в террористической деятельности или незаконном импорте оружия в свои страны. По данным globalsecurity.org, группа «как полагают некоторые, тайно финансирует и оказывает логистическую поддержку широкому спектру террористических операций в Центральной Азии и в других местах, хотя атаки могут осуществляться от имени местных групп». [10] Правозащитные организации и бывший посол Великобритании обвинили правительства стран Центральной Азии в пытках членов Хизб ут-Тахрир и нарушении международного права в своих кампаниях против группы. [11]
Среди факторов, приписываемых успеху ХТ в регионе, можно назвать религиозный и политический «вакуум» постсоветского общества там; хорошо организованную структуру партии; использование ею местных языков; относительно всеобъемлющие и простые для понимания ответы, которые она дает на социально-экономические проблемы, такие как бедность, безработица, коррупция, наркомания, проституция и отсутствие образования; ее призыв к объединению государств Центральной Азии, который привлекает торговцев и других лиц, разочарованных серьезным влиянием жестких и нефункциональных границ в регионе на трансграничную торговлю. [12] [13]
Хизб ут-Тахрир впервые появился в Центральной Азии в Ферганской долине в Узбекистане [14] , и большинство членов ХТ в бывшем Советском Союзе являются этническими узбеками . [10]
Помимо пяти бывших советских республик — Казахстана , Кыргызстана , Узбекистана , Туркменистана и Таджикистана — соседняя республика Афганистан , которая никогда не была частью Советского Союза, и китайская провинция Синьцзян являются (или, по крайней мере, традиционно являлись в случае Синьцзяна) преимущественно мусульманскими территориями Центральной Азии.
Ислам утвердился в Средней Азии на протяжении столетий, начиная с битвы при Таласе в 751 году. Однако в 1920-е и 30-е годы «культурное наступление» Советской Красной Армии и сил безопасности ослабило религию до такой степени, что «можно говорить о последующем `утрате коллективной памяти суфизма в Средней Азии`». [15] Советы запретили исламское образование, суфийские тексты, молитвы и паломничество хадж, закрыли религиозные школы (где передавались религиозные знания). [16] В самой густонаселенной стране региона, Узбекистане, в советское время насчитывалось всего 89 мечетей во всей стране. [16]
Все медресе и все учреждения среднего или высшего исламского образования были закрыты в конце 1920-х годов. Два исламских института с очень искаженной и сокращенной учебной программой начали работу снова с 1952 года в крошечном масштабе. Обучение на арабском языке продолжалось только тайно или (после тщательного периода правительственного контроля) в Восточных институтах Москвы, Ленинграда и нескольких других мест. В результате число улемов существенно сократилось; например, в Бухаре их число сократилось с 45 000 во время русской революции до 8 000 в 1955 году. [16] [17]
Когда в 1991 году распался Советский Союз, интерес населения к получению дополнительных знаний об исламе был велик, и религиозные институты получили возможность расширяться, однако интерпретация ислама, заполнившая религиозный вакуум, была не исконной суфизмом, а исламистскими интерпретациями, финансируемыми за счет внешних нефтедолларов . [16]
Партия была создана в регионе в начале 1990-х годов, но ее расширение «началось всерьез» в 1995 году, когда иорданец по имени Салахуддин начал распространять литературу ХТ среди этнического узбекского населения Ферганской долины, откуда она и распространялась. [14] ХТ расширилась от небольшой группы до одной из тысяч членов и «несомненно самого крупного» радикального исламистского движения в этом регионе. [18]
Движение нашло много новобранцев после взрывов в феврале 1999 года в Ташкенте (где правительство Узбекистана обвинило его в участии в разрушениях), [14] и после 2001 года, когда оно извлекло выгоду — особенно в Узбекистане — из упадка другой важной радикальной исламской группировки в Узбекистане, салафитской джихадистской группировки «Исламское движение Узбекистана» . [7] Поскольку правительственные репрессии вытеснили членов ХТ из Узбекистана, они переехали в узбекские районы других республик и распространяли послание ХТ. Со временем оно распространилось среди других этнических групп в остальной части Кыргызстана, Таджикистана и Казахстана. [13] [14] К 2004 году среди арестованных членов ХТ были обнаружены даже этнические русские и корейцы. [13] Поддержка ХТ растет среди других слоев общества, учителей, военных офицеров, политиков (особенно тех, чьи родственники были арестованы) и других членов элиты. [13]
По данным Jamestown Foundation |Terrorism Monitor, в Центральной Азии целями вербовки ХТ являются «социально уязвимые люди», такие как безработные, пенсионеры, студенты и матери-одиночки; «представители местных силовых структур», которые могут защитить партийные ячейки от слежки и судебного преследования; и «сотрудники правоохранительных органов», которые могут «облегчить доступ к конфиденциальной информации». [19]
По словам Зейно Баран, ХТ более активна в сельской местности. Это связано с тем, что уровень бедности и безработицы там выше, а семейные, клановые связи и другие неформальные сетевые связи сильнее, чем в более анонимных городах, что обеспечивает больший доступ к потенциальным новобранцам и большую безопасность, поскольку любой, кто отвергает предложения ХТ, вряд ли сообщит властям о члене семьи или клана. [20] ХТ также активна среди коммерческого класса (по словам Баран), особенно среди тех, кто занимается оптовой торговлей, и в тюрьмах, которые являются одними из «лучших» мест для обращения людей в радикальный ислам. Родственников заключенных, особенно женщин, особенно легко вербовать. Вербовка влиятельных людей в государственных учреждениях имеет решающее значение для свержения правительства, третьего этапа стратегии ХТ. [21] ХТ «известно, что успешно проникла в казахстанские СМИ, таможенное бюро Узбекистана и парламент Кыргызстана». [22] В Кыргызстане председатель Службы национальной безопасности Иманкулов публично обвинил вице-спикера парламента Жогорку Кенеша и омбудсмена Турсунбая Бакира уулу в связях с исламистами в 2002 году. По словам Барана, Бакир уулу «известен тем, что защищает ХТ». [23]
В своей партийной работе HT начинает с «обращения к лицам, которые, скорее всего, примут радикальный ислам, общения и установления связей с ними, а также распространения пропагандистской литературы, переведенной на местные языки». [24] Листовки являются удобным инструментом пропаганды, особенно в регионах, где доступ в Интернет ограничен или отсутствует, поскольку их можно печатать на месте и легко распространять. [24] Только в 2003 году власти Узбекистана закрыли две подпольные типографии и конфисковали 144 757 листовок, содержащих призывы к свержению конституционного строя страны. Также были обнаружены более 10 000 экземпляров конституции HT, тысячи различных выпусков Al-Waie и два десятка экземпляров книг HT, написанных аль-Набхани и Заллумом. [20] Международная кризисная группа сообщает, что в 2004 году организация выпустила «видеокассеты, магнитофонные записи и компакт-диски с речами и проповедями лидеров». [25] Набор членов HT основан в первую очередь на личном общении. Каждого члена просят привести новых рекрутов, лично знакомых ему по местам работы, школам или мечетям. «Прежде чем член HT даст листовку человеку (тому, кого он, скорее всего, встретил в мечети), активист обычно знакомится с этим человеком и садится, чтобы объяснить, что HT — это политическая, а не военная организация». [26]
Полноправные члены ХТ (известные как хизби ) проходят вторую стадию обучения и подготовки (в Средней Азии это включает сравнение социально-политических условий в республиках Средней Азии с другими исламскими странами, ссылаясь на публикации партии), и наиболее перспективные новые члены продвигаются на должность мушрифа . Мушриф обучается организовывать практические действия и проводить обучение рядовых членов. [19] В начале третьей стадии обучения «самые активные, плодовитые и блестящие» новые члены — которые «доказали свою преданность реальными действиями» — продвигаются на должность накиба . Накибы руководят общей партийной работой на районном уровне, а также организуют обучение, пропагандистскую работу и распространение листовок. [19] Выше накиба находится мусаид — помощник руководителя региональной организации. Выше находится должность масула — руководителя региональной организации, который подчиняется мутаамаду — лидеру Хизб ут-Тахрир в среднеазиатской республике. Мутаамад отвечает за поддержание и укрепление национального отделения партии в соответствии с «уникальными социальными, экономическими и политическими обстоятельствами» этой республики. Все мутаамады различных республик подчиняются одному амиру. [ 19]
«Грубые оценки» численности ХТ в Центральной Азии, согласно Карагианнису и Макколи, варьируются от «20 000 до 100 000 человек». [7] По состоянию на 2003 год Международная кризисная группа утверждает, что оценки численности партии по всей Центральной Азии «широко варьируются», но «грубая цифра, вероятно, составляет 15–20 000 человек». [18] Сам Эммануэль Карагианнис «оценивает, что существует около 30 000 членов и гораздо больше сторонников», основываясь на его «обширной полевой работе в Казахстане, Узбекистане, Кыргызстане и Таджикистане с сентября 2003 года по февраль 2005 года». [7]
ХТ называют «без сомнения одной из самых влиятельных организаций», действующих в регионе (по словам Игоря Ротара из Jamestown Foundation). [5] Хотя другой источник (World Almanac of Islamism) описывает ее поддержку как «не распространенную... где-либо в Центральной Азии» по состоянию на 2013 год. [27] Международная кризисная группа также заявляет, что «влияние партии не следует преувеличивать — у нее мало общественной поддержки в регионе, где ограничен аппетит к политическому исламу», тем не менее, она стала «несомненно крупнейшим» радикальным исламистским движением в регионе. [18]
Хотя ХТ является централизованной и иерархической транснациональной партией, она подстраивает свое послание под сферы своей деятельности. В Центральной Азии ее «основной фокус» посвящен «социально-экономическим вопросам и вопросам прав человека». Она продвигает «справедливость» в противовес тому, что широко считается «коррумпированными и репрессивными государственными структурами». [28] Оттуда она стремится «направить» жителей Центральной Азии к поддержке восстановления Халифата. [28]
По словам Зейно Баран, главная цель ХТ — убедить узбекистанцев и других жителей Центральной Азии, «что все их проблемы — вина» правительств Узбекистана и других стран Центральной Азии и что «единственным решением является разрушение существующего политического порядка» и создание «халифата, основанного на шариате». [29] В литературе ХТ главы государств Центральной Азии «назначаются» русскими и следуют их «указаниям» бороться «против ислама, исламских законов и исламских взглядов». Правительства (настаивает ХТ) «воспитывают детей мусульман в школах, институтах, техникумах и во всех других учебных заведениях в духе атеизма, в соответствии с программами, написанными неверующими». ХТ яростно нападает не только на российское влияние в регионе, но и на попытки Запада увеличить торговлю, развитие и «экономические реформы», называя это эксплуатацией куфром :
Они проводят экономические реформы по указанию колонизаторов. Они вводят рыночную экономику путем создания акционерных обществ и совместных предприятий совместно с колонизаторами. Они грабят и расхищают богатства мусульман. Они вкладывают основанные на ростовщичестве инвестиции в непромышленные отрасли народного хозяйства, они получают кредиты под высокие проценты и истощают мусульман в долгах. . . . Они подло обманывают мусульман, которые являются владельцами плодородных земель и огромных залежей полезных ископаемых. Эти власти превращают местных мусульман в бедняков, которые умоляют есть крохи отходов со стола конституций неверных [и] колонизаторов. [30] [31]
По данным Барана, в 2004 году ХТ была «самым популярным радикальным движением» в Центральной Азии. Более того, (по словам Барана) эти движения, хотя и многочисленны и имеют разные названия и тактику, общие цели, региональных лидеров и коммуникационные сети, «часто» опирались на «всеобъемлющие» учения ХТ для «идеологической и теологической основы», которая оправдывала их действия. [14]
Среди факторов, приписываемых успеху ХТ в регионе, можно назвать религиозный и политический «вакуум» постсоветского общества, недостатки конкурирующих местных суфийских и финансируемых Саудовской Аравией ваххабитских интерпретаций ислама, чувство смысла и цели в том, чтобы быть частью глобальной уммы, которую предлагает ХТ. [12] Для молодых мусульман, особенно тех, у кого нет работы или перспектив улучшения, [29] социальная сеть партии, предоставляемая ее учебными кружками, противодействует «одиночеству и бесцельности». [29]
Клановая система поддержки Центральной Азии порождает подозрения относительно западной демократической модернизации с ее индивидуализмом и меритократией, против которой ХТ яростно выступает. [28] Конкурирующая интерпретация ислама, предоставляемая коренными суфийскими неисламистскими мусульманами региона, находится в невыгодном положении как из-за огромного разрушения его институтов руками Красной Армии и советских сил безопасности в 1920-х и 30-х годах, [15] так и из-за его связи с преемниками Советов — непопулярными постсоветскими режимами. В 1990-х годах неспособность новых независимых государств (управляемых сильными советскими лидерами) «предоставить адекватные образовательные, правоохранительные и судебные услуги» своему народу подорвала легитимность местных исламских институтов, спонсируемых этими государствами. [32] В отличие от другого религиозного конкурента, хорошо финансируемого движения ваххабитов, ХТ не требует соблюдения «дресс-кода и других юридических аспектов» исламской традиции, которые не пользуются популярностью в постсоветской Центральной Азии. [31]
Призыв ХТ к объединению государств Центральной Азии обращен ко многим, разочарованным жесткими и неэффективными границами пяти республик, установленными сталинской политикой «разделяй и властвуй» и увековеченными корыстными интересами государственных торговых монополий. [12] «Смятение и конфликт» между правительствами региона «часто препятствовали совместному решению общих проблем». [12] «Идея единого государства, напоминающая советскую эпоху без национальной границы между государствами Центральной Азии, поддерживается торговцами, клиентами и многими другими лицами, вовлеченными в приграничную торговлю, которая обеспечивает средства к существованию значительной части населения Центральной Азии». [33] (Ни одна из границ не основана на границах «какого-либо исторического государства или княжества» и не разделяет регионы, которые «на протяжении веков действовали как политическая и экономическая единица, например, Ферганская долина». [12] )
Секретные, подпольные операции, «марксистско-ленинская методология» и «антигосударственная природа» ХТ имеют смысл в странах, правительства которых состоят из бывших коммунистов, боящихся религии. [29]
По сравнению с другими исламистскими группами, партии помогает ее хорошо организованная структура, использование местных языков в ее работе (в отличие от некоторых более пуристских салафитских движений. Это является большим преимуществом для большинства местных жителей, которые не знают арабского языка и хотят подняться в движении ХТ), относительно всеобъемлющие и простые для понимания ответы, которые она дает на социально-экономические проблемы, такие как «крайняя нищета, высокий уровень безработицы, коррупция среди государственных чиновников, наркомания, проституция и отсутствие образования». [13] ХТ также привлекает жителей Центральной Азии, которых не устраивают жестокие нападения джихадистских группировок и строгость и законность исламистских группировок, ориентированных на ваххабитов. [29]
После атак 11 сентября и нападения США на Талибан , HT выпустила «коммюнике», в котором говорилось: «Два врага ислама и мусульман, Америка и Великобритания, вели несправедливую войну против бедного и беззащитного афганского народа...» [34] Сайт «Кто есть кто в Афганистане?» описывает HT как верящую в то, что борьба Талибана против афганского правительства и международных сторонников является защитой от иностранного вторжения. [35] В ноябре 2015 года генеральный директор Афганистана Абдулла Абдулла заявил, что HT «действует в академической среде и на уровне общин, особенно среди молодежи» и использует демократию и свободу в Афганистане, чтобы служить «гражданским филиалом террористических сетей» и убеждать афганцев поддерживать террористическую деятельность. [36] Группа «усиливает свое влияние» на молодежь в Афганистане и «активно поощряет молодых людей присоединяться к повстанческим группам» в гражданской войне в Афганистане. Министерство юстиции Афганистана признало, что группа действовала во многих провинциях, несмотря на отсутствие лицензии на осуществление деятельности. [36]
Предполагается, что по состоянию на 2002 год в Азербайджане насчитывалось несколько сотен членов «Хизб ут-Тахрир» . Десятки ее членов были арестованы. [37] (Многие могут считать Азербайджан страной Западной Азии, а не Центральной, но, как и многие государства Центральной Азии, он обладает тюркской культурой.)
В Казахстане у ХТ гораздо меньше членов, чем в соседних странах — не более 300 по состоянию на 2004 год. [13] Хизб ут-Тахрир была запрещена судом в Казахстане в 2005 году и включена в национальный список террористических и экстремистских организаций, деятельность которых запрещена на территории Республики Казахстан. [38]
Хизб ут-Тахрир была запрещена в Кыргызстане примерно в конце 2004 года [39] [40], но на тот момент там насчитывалось около 3000–5000 членов ХТ. [13]
До 2004 года правительство Кыргызстана было «самым терпимым» из всех режимов Центральной Азии по отношению к ХТ, согласно Джеймстаунскому фонду. Штаб-квартира партии переехала из Узбекистана в Кыргызстан. [8] В интервью с правительственным чиновником в середине 2004 года (Закиров Шамшибек Шакир, советник Государственной комиссии Кыргызстана по делам религий в Южном регионе) представителю Джеймстаунского фонда сообщили, что члены ХТ активно распространяли листовки в Ферганской долине (самый густонаселенный район Центральной Азии), но, как правило, не задерживались властями, поскольку не было закона, запрещающего это. Однако по мере того, как партия росла в «уверенности и смелости», правительство пересмотрело свое отношение. 23 октября 2004 года президент Кыргызстана Аскар Акаев заявил Совету безопасности страны, что Хизб ут-Тахрир является одной из «самых значительных экстремистских сил» в Кыргызстане и ее целью является явное создание исламского государства в Ферганской долине и, таким образом, «объявление идеологического джихада против всей Центральной Азии». [19] [41]
По оценкам, по состоянию на 2004 год в Таджикистане насчитывалось от 3000 до 5000 членов ХТ.
Около 60 000 человек погибли в гражданской войне в Таджикистане с 1992 по 1997 год , где исламисты и либеральные демократы боролись против старой советской гвардии, и беспорядки продолжаются по состоянию на 2016 год. [42] Деятельность Хизб ут-Тахрир в Таджикистане в основном сосредоточена на севере, недалеко от Ферганской долины . Правительство Таджикистана арестовало 99 членов Хизб ут-Тахрир в 2005 году, шестнадцать из которых были женщинами, и 58 членов в 2006 году. Из 92 подозреваемых в экстремизме, задержанных в 2006 году, более половины подозревались в членстве в Хизб ут-Тахрир. [43] [44]
19 мая 2006 года суд города Худжанда приговорил десять человек, призывавших к свержению правительства, к тюремному заключению на сроки от 9 до 16 лет за членство в «Хизб ут-Тахрир». [45] Двое членов «Хизб ут-Тахрир» в Худжанде были приговорены 7 июня к 10 и 13 годам лишения свободы. [46] Махмадсаид Джуракулов, начальник полиции Согда , объявил 31 июля 2006 года, что полиция задержала Могадам Мадалиеву, предполагаемого лидера женской организации «Хизб ут-Тахрир» на севере страны. [43] В 2006 году таджикская полиция арестовала 92 террориста, 58 из которых были членами «Хизб ут-Тахрир». [47] 17 октября 2006 года Федеральная служба безопасности России арестовала Рустама Муминова, члена Хизб ут-Тахрир , который воевал против таджикского правительства в гражданской войне, и экстрадировала его в Узбекистан. ФСБ заявила, что Муминов «участвовал в военных операциях против сторонников президента Таджикистана и принимал участие в контрабанде оружия, наркотиков и золота в Таджикистан из Афганистана» [48]
В 2007 году таджикские суды признали членов ХТ Махмуджона Шокирова виновными в «публичных призывах к насильственному изменению конституционного строя в Таджикистане» и «разжигании национальной, расовой и религиозной вражды», а Акмаля Акбарова — в членстве в «Хизб ут-Тахрир» и приговорили их к 10 1/2 и 9 3/4 годам соответственно. [44] [47]
По состоянию на 2004 год у ХТ не было «заметного» присутствия [13] [49] [50] в Туркменистане, отчасти из-за кочевого образа жизни населения, относительно слабых исламских корней в его культуре и крайних репрессий со стороны правительства. [51] (По состоянию на 2013 год Американский совет по внешней политике также сообщает, что политический ислам в целом добился незначительного прогресса в Туркменистане. [52] )
Узбекистан называют местом «главной идеологической битвы за будущее региона». [53] Это самая густонаселенная бывшая советская страна Центральной Азии, а также обладательница «самой большой и эффективной армии» в регионе. [53] Как «древний духовный и культурный центр» ханафитской школы ( мазхаба ) суннитского ислама, он более религиозен, чем другие бывшие советские страны и территория, где ХТ впервые развернула свою деятельность в Центральной Азии. [53] По состоянию на конец 2004 года у ХТ было гораздо больше членов в Узбекистане, чем в других бывших советских государствах, по оценкам от 7000 (западная разведка) до 60000 (правительство Узбекистана). [13]
ХТ появилась в Узбекистане в «начале-середине 1990-х годов». [54] В 1999 году шесть заминированных автомобилей взорвались в течение полутора часов в столице Узбекистана , Ташкенте [55], убив шестнадцать и ранив более 120 человек. Узбекское правительство обвинило исламских боевиков и ответило массовыми арестами и пытками набожных мусульман. и создало «политический вакуум» между «жестоко авторитарным режимом» и воинствующими исламистскими группами. [56] В июле 2009 года ряд членов и сторонников ХТ были арестованы после того, как в столице Ташкенте были убиты проправительственный имам и высокопоставленный сотрудник полиции. [57] [58]
HT яростно нападала на узбекскую политическую систему и президента Ислама Каримова , называя их незаконными и коррумпированными. В одной из брошюр HT говорится: «Только одно может объяснить бесстыдство и лицемерие Каримова, и это не только то, что он еврей, но и то, что он наглый и злой еврей, который ненавидит вас и ваш Dīn » [т.е. религию]. [59] [60]
Начиная с 28 марта 2004 года, «четыре дня подряд взрывов, бомбардировок и нападений», включая «первые в истории региона атаки женщин-смертниц», убили 47 человек, а три месяца спустя последовали нападения на посольства США и Израиля и генеральную прокуратуру, в результате которых погибло семь человек. Сообщается, что узбекские чиновники «усердно пытались» связать эти события с Хизб-ут-Тахрир, хотя некоторые из них, скорее всего, были организованы самими государственными органами. [56] Позже подозреваемые, как сообщается, дали показания о том, что они приехали в Узбекистан через Иран и Азербайджан. Организация «Джамоат» (Общество) взяла на себя «полную ответственность» за нападения, но позже выяснилось, что это была Таблиги Джамаат. Генеральный прокурор Узбекистана Рашид Кадыров заявил, что боевики Джамоата находятся под влиянием идеологии ХТ и расизма Исламского движения Туркестана. [61]
Комиссия США по международной религиозной свободе подсчитала, что по состоянию на 2007 год по меньшей мере 4500 предполагаемых членов и сообщников ХТ отбывали тюремное заключение — некоторые сроком до 20 лет — в Узбекистане за распространение листовок и другую незначительную деятельность. [62]
Среди заявлений, выдвинутых против сильного президента Каримова, есть заявления Крейга Мюррея , бывшего посла Великобритании в Узбекистане . Мюррей утверждает, что члены Хизб ут-Тахрир подвергались пыткам, чтобы прекратить совершать пять ежедневных молитв ислама ( салят ), подписать отказ от своей веры, и что двое членов, которые отказались сделать это, были
... погрузили в чан с кипящей водой и ... умерли ... в результате. Я не знал этого в то время, я просто видел фотографии этого тела в этом ужасном состоянии; я не мог понять, что могло бы это объяснить. Я отправил его в отделение патологии Университета Глазго; там было много фотографий. Главный патолог Университета Глазго, который сейчас является главным патологоанатомом Соединенного Королевства, написал, что единственным объяснением этого было «погружение в кипящую воду». [63]
ХТ осудила убийство имама Рафика Кори Камолуддина в 2006 году, предположительно, киргизскими и узбекскими службами безопасности, когда он направлялся на джихад; [64] и антиузбекского исламистского имама Шейха Абдуллы Бухороя в Зейтинбурну в Стамбуле 10 декабря 2014 года, [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] предположительно правительством Узбекистана. [72] [73]
По данным Amnesty International, 70 предполагаемых членов и сторонников ХТ и других исламистских группировок содержались под стражей без предъявления обвинений или суда в течение длительных периодов времени, подвергались пыткам и несправедливым судебным разбирательствам в связи с убийствами в 2009 году проправительственного имама и высокопоставленного офицера полиции. [57] [58]
По крайней мере один аналитик, Зейно Баран , предположила, что ХТ разработала «блестящую кампанию по связям с общественностью и пропаганде» [74], чтобы представить борьбу между ХТ и правительством Каримова как борьбу между «мирной» религиозной группой, просто вовлеченной в «битву идей», и правительством, подавляющим религию пытками — примером служат западные защитники прав человека, описывающие партию просто как набожных мусульман и «последователей независимых имамов». [57] [58] [75]
Баран утверждает, что более точным было бы описание порой жестоких попыток авторитарного режима бороться с радикальной идеологией и антиконституционной деятельностью, и цитирует вопрос президента Узбекистана Каримова:
«Если религиозное движение [Хизб-ут-Тахрир] намерено создать в нашем Узбекистане халифат, свергнуть существующий строй, отказаться от современного образа жизни и создать государство, основанное на законах шариата, то как они смогут сделать это мирным путем?» [76] [77]
Что касается ответа Хизб ут-Тахрир на обвинения в терроризме, большинство западных новостных групп и правительств услышали и процитировали обычное отрицание ХТ на английском языке его британским филиалом, заявив, что группа когда-либо будет заниматься насилием для восстановления Халифата, и что президент Каримов «в очередной раз пытается» использовать террористический инцидент, чтобы расправиться с мусульманами, находящимися вне его контроля. Однако Баран утверждает, что ответ ХТ на таджикском языке (который многие западные люди пропустили) опровергает заявления ХТ об отказе от насилия:
Если мы когда-нибудь решим включить насилие в нашу программу, мы не будем взрывать вещи здесь и там; мы пойдем прямо в его [Каримова] дворец и ликвидируем его, потому что мы не боимся никого, кроме Всемогущего Бога. Сам Каримов понимает, что мы можем это сделать. Он может узнать от своих служб безопасности, что в наших силах сокрушить или ликвидировать его, если наш избранный путь позволит нам действовать таким образом. ... Однако мы готовим этому тирану страшную смерть под халифатом, который приближается все ближе с каждым днем — с позволения Аллаха. Тогда этот тиран получит свое справедливое наказание в этой жизни. Наказание Аллаха в будущей жизни будет во много раз сильнее. [77] [78]
По состоянию на 2008 год, появление Хизб ут-Тахрир было «недавним явлением» в автономной китайской провинции Синьцзян . По словам Николаса Бекелина из Human Rights Watch , влияние партии было «ограничено» южным Синьцзяном, но «кажется, растет». [79] Одним из препятствий для партии в Синьцзяне является то, что большинство уйгурских активистов стремятся к суверенитету для Синьцзяна, а не к объединению в халифат. [79] Как и в других частях Центральной Азии, партия была объявлена правительством «террористической» и запрещена. [79] Хизб ут-Тахрир и Исламское движение Узбекистана получили уйгурских новобранцев из диаспоры в Кыргызстане и Узбекистане. [80] Целью движения является захват Синьцзяна и Центральной Азии. [81]