Хильдеберт Лаварденский [1] (ок. 1055 – 18 декабря 1133) был французским священнослужителем, агиографом и богословом. В 1096–97 был епископом Ле-Мана , затем с 1125 до своей смерти архиепископом Тура .
Хильдеберт родился в семье бедных родителей в Лавардене , недалеко от Вандома , и предназначался для церкви. Вероятно, он был учеником Беренгара Турского и стал учителем ( scholasticus ) школы в Ле-Мане; в 1091 году он был назначен архидьяконом , а в 1096 или 1097 году — епископом Ле-Мана . [2] Ему пришлось столкнуться с враждебностью части своего духовенства, а также английского короля Вильгельма II , который захватил Ле-Ман и примерно на год увез епископа с собой в Англию. [3]
Затем Гильдеберт (в 1100 или 1103 году) [4] отправился в Рим и добивался разрешения отказаться от своего епископства, в чем папа Пасхал II отказался. В 1116 году его епархия пришла в большое замешательство из-за проповеди Генриха Лозаннского , осуждавшего высшее духовенство, особенно епископа. Хильдеберт вынудил его покинуть окрестности Ле-Мана , но последствия его проповеди остались. [3]
В 1125 году Гильдеберт был невольно переведен в архиепископство Турское , где вступил в конфликт с французским королём Людовиком VI по поводу прав церковного патронажа, а также с епископом Доля по поводу власти своего престола в Бретани . Он председательствовал на Нантском синоде и умер в Туре, вероятно, 18 декабря 1133 года. Хильдеберт построил часть собора в Ле-Мане. Некоторые писатели называли его святым, но, похоже, для этого нет никаких оснований. Он не был человеком очень строгой жизни; современники, однако, имели о нем очень высокое мнение, и Ордерик Виталис называл его egregius versificator . [3] [5]
Сохранившиеся сочинения Хильдеберта состоят из писем, стихов, нескольких проповедей, двух жизней и одного или двух трактатов. Издание его сочинений, подготовленное мауристом Антуаном Божандром, под названием Venerabilis Hildeberti, prima Cenomanensis episcopi, deinde Turonensis Archiepiscopi, Opera Tam Edita Quam Inedita , было опубликовано в Париже в 1708 году и переиздано с дополнениями Ж. Ж. Бурассе в 1854 году. издания, однако, ошибочны. Они приписывают Хильдеберту многочисленные сочинения других и опускают некоторые подлинные сочинения. Обнаружение этого факта повлияло на положение Гильдеберта в истории средневековой мысли. [3]
Его прежнее положение как философа основывалось на его предполагаемом авторстве важного «Богословского трактата» , но теперь он считается трудом Гуго Святого Виктора . Следовательно, Хильдеберта больше не считают философом. Его подлинные сочинения включают множество писем. Эти эпистолы пользовались большой популярностью в XII и XIII веках и часто использовались в качестве классических произведений в школах Франции и Италии. В их число входят два письма о борьбе между императором Генрихом V и папой Пасхалом II , которые были отредактированы Эрнстом Сакуром и напечатаны в « Monumenta Germaniae Historicala» . Либелли де лайт II. (1893), [3] [6] , но принадлежность которого Хильдеберту весьма сомнительна. [7]
Большой популярностью пользовались также его стихи на различные темы. Хильдеберт прославился также как проповедник как на французском , так и на латыни , но сохранилось лишь несколько его подлинных проповедей , причем большинство из 144, которые его редакторы приписывали ему, были произведениями Питера Ломбарда и других. [3]
Житования , написанные Хильдебертом , представляют собой жития Гуго Клюни и святой Радегунды . Его liber de Querimonia et Conflictu carnis et Spiritus seu animae также, несомненно, принадлежит ему. Гильдеберт был прекрасным знатоком латыни, был знаком с Цицероном , Овидием и другими авторами, и по духу он скорее языческий, чем христианский писатель. [3]
Он посылал письма и стихи Аделе Нормандской, советуя ей проявить милосердие, и восхвалял ее регентство в Блуа .
