Китайские камбоджийцы (или сино-кхмеры ) — граждане Камбоджи китайского происхождения или китайцы полного или частичного кхмерского происхождения. Кхмерский термин кхмер кат чен ( ខ្មែរកាត់ចិន ) используется для людей смешанного китайского и кхмерского происхождения; чен кхмер ( ចិនខ្មែរ ) означает гражданина Камбоджи с предками из Китая. Кхмеры составляют самую большую этническую группу в Камбодже, среди которых чен означает «китаец». Контакты с китайцами, такие как посланники, торговцы, путешественники и дипломаты, которые регулярно посещали Индокитай, достоверно существовали с начала нашей эры. [4] [5] [6] Однако самые ранние записи о китайской общине в Камбодже датируются 13 веком. [7]
Китайские камбоджийцы также играют ведущую роль в деловом секторе Камбоджи и доминируют в экономике Камбоджи сегодня. [8] [9] [10] [11] Кроме того, китайские камбоджийцы имеют сильное присутствие на политической сцене Камбоджи, многие высокопоставленные правительственные чиновники и значительная часть политической элиты страны имеют китайское происхождение. [12] [9] [13] [14] [15]
Самые ранние записи о китайском поселении датируются концом 13-го века, где в подробном и всеобъемлющем «Записи Камбоджи» упоминается присутствие китайских торговцев в Ангкоре. [16] Португальские мореплаватели отметили присутствие небольшого китайского поселения в Пномпене в начале 17-го века. [17] Примерно в то же время Лим То Кьенг , китайский капер, оставался в Камбодже, торгуя и совершая набеги в Южно-Китайском море. [18] Вскоре после падения династии Мин в 1644 году китайские войска под командованием Мак Куу и Дуонг Нган Дича призвали большое количество беженцев из провинций Фуцзянь и Гуандун поселиться в Индокитае . [19] [20] Большинство иммигрантов были мальчиками и мужчинами, которые в конечном итоге женились на местных кхмерских женщинах. Их потомки обычно плавно ассимилировались в местных общинах, экономическом и социальном процессе и лично идентифицировали себя как камбоджийцы. Однако обычаи также были импортированы, например, практика китайского пучка волос, которая практиковалась до 18 века. [21] [7]
Французы впервые ввели законодательство в 1873 году, которое классифицировало китайских иммигрантов как «иностранных азиатов», и подданные облагались налогами с резидентов. Король Нородом ввел законодательную реформу в 1884 году, которая требовала от китайских иммигрантов платить более высокие налоги с резидентов, но не было никаких правовых ограничений для иммигрантов, чтобы принять камбоджийское гражданство. [22] В 1891 году французы ввели законодательство, впервые введенное Джиа Лонгом в Кохинхине, называемое по-китайски «банг». В Камбодже было создано пять ассоциаций, каждая из которых определялась своим конкретным регионом происхождения в Китае: кантонцы, хоккиенцы, хайнаньцы, чаошаньцы и хакка. Китайские иммигранты должны были зарегистрироваться в своей ассоциации, чтобы поселиться в Камбодже. Каждую из этих ассоциаций возглавлял избранный староста, который отвечал за поддержание закона, порядка и сбор налогов со своих соотечественников. [23] [24]
Французская система управления китайской общиной Камбоджи была прекращена в 1958 году. В 1960-е годы делами китайской общины, как правило, занимался, по крайней мере в Пномпене, Комитет китайской больницы — организация, созданная для финансирования и управления больницей, созданной ранее для китайской общины.
Этот комитет был крупнейшей ассоциацией китайских торговцев в стране, и устав организации требовал включить в свой совет из пятнадцати членов шесть человек из группы Теочью, трех из кантонцев, двух из Хоккиен, двух из Хакка и двух из Хайнаньцев. Совет больницы представлял собой признанное руководство китайской общины Пномпеня. Местные китайские школьные советы в небольших городах и поселках часто выполняли аналогичную функцию.
Это должно было стать высшей точкой в отношении прав китайских меньшинств. Независимость Камбоджи в 1953 году привела к регрессу в отношении к ним со стороны государственных органов, и ранее существовавшая автономия была ликвидирована новым правительством. Однако многие частные ассоциации — культурные, ориентированные на бизнес и связанные с образованием — были просто продолжены самими китайскими общинами и клановыми ассоциациями, поскольку эти общины все еще имели очень значительную экономическую и политическую власть. Однако антикитайские настроения и политика возникли после переворота 1970 года, в результате которого было создано прозападное правительство, которое считало соседнюю Китайскую Народную Республику опасной угрозой, а китайские меньшинства в Камбодже — возможной пятой колонной. [ необходима цитата ]
Таким образом, 1970 год знаменует собой начало почти двух десятилетий суровых репрессий в отношении китайских меньшинств в Камбодже. Именно после этого момента камбоджийские власти начали принудительно закрывать китайские школы и газеты, требуя от китайцев иметь специальные удостоверения личности, взимая с китайцев особые налоги и двигаясь к отказу им в камбоджийском гражданстве. [ требуется цитата ] Хотя изначально режим красных кхмеров, казалось, проводил более «толерантную» этническую политику, он продолжал дискриминировать китайцев после того, как завершил захват Камбоджи. [ требуется цитата ] Однако продолжающаяся дискриминация теперь основывалась на классовых, а не на этнических признаках; поскольку большинство городских китайцев были торговцами, революционный режим классифицировал их как «капиталистов». [ требуется цитата ] Хотя нет никаких доказательств того, что китайцы были особой мишенью чисток красных кхмеров, [ требуется цитата ] их население в Камбодже, вероятно, сократилось вдвое за четыре года правления красных кхмеров; [ нужна цитата ] похоже, что число антикитайских событий возросло непосредственно перед вьетнамским вторжением, положившим конец режиму Пол Пота. [ нужна цитата ]
Создание Народной Республики Кампучия после вьетнамского вторжения в 1979 году не было полностью позитивным для китайских меньшинств. Отчасти из-за напряженности между Китаем и Вьетнамом новые камбоджийские власти приняли ограничительные меры против оставшихся членов китайских меньшинств, включая запрет на их возвращение в городские ремесла. [ необходима цитата ]
В 1971 году правительство санкционировало создание нового органа — Федеративной ассоциации китайцев Камбоджи, которая стала первой организацией, в которую вошли все китайцы, проживающие в Камбодже. Согласно ее уставу, федерация была создана для «помощи китайским гражданам в социальной, культурной, здравоохранительной и медицинской областях», для управления имуществом, совместно принадлежащим китайской общине в Пномпене и других местах, и для содействия дружеским отношениям между камбоджийцами и китайцами.
При наличии руководства, в состав которого, как можно было ожидать, войдут признанные лидеры национальной китайской общины, федерация, как предполагалось, продолжит тенденцию, очевидную с начала 1960-х годов, к выходу за рамки принадлежности к диалектной группе во многих аспектах своих социальных, политических и экономических программ.
В целом, отношения между китайцами и этническими кхмерами были хорошими. Были смешанные браки, и значительная часть населения Камбоджи была частично китайско-кхмерской, которая легко ассимилировалась либо в китайскую, либо в кхмерскую общину. Уиллмотт предполагает, что китайско-кхмерская элита доминировала в торговле в Камбодже со времени обретения независимости вплоть до эпохи Кхмерской республики.
Захват Красных кхмеров был катастрофическим для китайской общины по нескольким причинам. Когда Красные кхмеры захватывали город, они немедленно разрушали местный рынок. По словам Уиллмотта, этот сбой фактически уничтожил розничную торговлю, «и торговцы (почти все китайцы) стали неотличимы от неимущих городских классов». [25]
Китайцы, в дополнение к тому, что их средства к существованию были полностью уничтожены, также пострадали из-за своего социально-экономического класса. В основном это были хорошо образованные городские торговцы, и, таким образом, они были характерны для людей, которых ненавидели Красные кхмеры. [26] Китайские беженцы сообщали, что они подвергались такому же жестокому обращению, как и другие городские камбоджийцы при режиме Красных кхмеров, но они не подвергались дискриминации как этническая группа до вторжения Вьетнама из-за поддержки КНР Красных кхмеров. Несколько из самых высокопоставленных членов Красных кхмеров сами были частично китайского происхождения, такие как Нуон Чеа , Иенг Сари , Кхиеу Сампхан , Кан Кек Иев , Сон Сен , Та Мок и даже сам Пол Пот . [26] Король Сианук видел разграничение и подавление китайского бизнеса и идентичности по мере того, как возник национализм, и китайцы воспринимались как угроза суверенитету Камбоджи. В период различных режимов между 1970 и 1990 годами китайское предпринимательство и культурное самовыражение были полностью запрещены и уничтожены, а многие этнические китайцы погибли или бежали из страны. [26] [27]
После вьетнамского вторжения в Камбоджу , вьетнамцы установили режим про-Вьетнамской Народной Республики Кампучия , который отменил некоторые из репрессивных правил, наложенных на этнических китайцев правительством Красных Кхмеров. Китайские газеты были разрешены, и запрет на разговор на китайском языке дома был снят. [28] Однако частичные ограничения и определенная доля подозрений сохранились, поскольку просоветский режим НРК возмущался поддержкой Китаем партизан Красных Кхмеров, воюющих против него, теперь переименованных в « Национальную армию Демократической Кампучии » (НАДК). Наблюдатели в то время считали, что сохраняющаяся антикитайская позиция правительства НРК и его чиновников в Пномпене делала маловероятным, что китайская община такого же масштаба, как до Красных Кхмеров, может возродиться в Камбодже в ближайшем будущем.
Однако условия для этнических китайцев значительно улучшились при SOC, переходном аватаре PRK после 1989 года. Ограничения, наложенные на них бывшей PRK, постепенно исчезли. Государство Камбоджа разрешило этническим китайцам соблюдать свои особые религиозные обычаи, и школы с преподаванием на китайском языке были вновь открыты. В 1991 году, через два года после основания SOC, в Камбодже впервые с 1975 года официально отмечался китайский Новый год. [29]
Особо следует отметить экономическую роль Китая в стране, которая побудила китайско-кхмерских бизнесменов восстановить свой прошлый бизнес, который когда-то подавлялся Красными кхмерами. Современная камбоджийская экономика сильно зависит от китайско-кхмерских компаний, которые контролировали большую долю в экономике страны, и их поддержка усиливается большим присутствием законодателей, которые сами имеют, по крайней мере, частично китайское происхождение. [13] [14]
Изучение китайского языка растет в Пномпене, и этот предмет недавно был добавлен в национальную учебную программу на университетском уровне. Многие камбоджийцы этнического китайского происхождения изучают китайский язык для трудоустройства, а также в деловых целях, поскольку многие инвесторы из материкового Китая вкладывают средства в экономику Камбоджи. [10]
Положение китайского меньшинства претерпело резкий поворот к лучшему, и китайцы, похоже, восстановили большую часть своего прежнего экономического влияния. По разным причинам, включая растущее экономическое сотрудничество между Китаем и Камбоджей и огромные инвестиции, вкладываемые китайскими компаниями, численность китайской общины резко возросла в 2000-х годах (десятилетие). Наблюдался огромный рост числа школ с преподаванием на китайском языке, часто щедро поддерживаемых правительством Китая посредством субсидий, а также в производстве учебников (на китайском языке), включающих историю Камбоджи и семинары для учителей. Сегодня (2007) таких школ может быть около 100. Одна из этих частных школ утверждает, что является крупнейшей в мире школой для иностранных китайцев, в которой обучается около 10 000 учеников. После 1993 года в стране начал издаваться ряд газет на китайском языке, а государственное телевидение даже включило новостной сегмент на китайском языке после 1998 года. Все основные политические партии Камбоджи теперь, по-видимому, чувствительны к влиянию китайского меньшинства, публикуя агитационные материалы на китайском языке на последних выборах. Хотя это меньшинство сталкивалось с серьезной дискриминацией до 1980-х годов, похоже, что этот период подошел к концу, и что они больше не кажутся жертвами государственных властей и им позволено процветать при Хун Сене. [30]
Согласно статистике Министерства планирования правительства Камбоджи, в 2013 году около 15 000 человек, или 0,1% от общей численности населения страны в 15 миллионов, были идентифицированы как этнические китайцы. [2] Год спустя китайские ассоциации в Пномпене подсчитали, что около 700 000 камбоджийцев имеют по крайней мере некоторое китайское происхождение. [31] Правительственная перепись, проведенная в 1962 году, показала, что 163 000 человек из числа граждан Камбоджи были зарегистрированы как китайцы, что составило целых 3% населения страны. ECCC отметил, что тогдашний принц Сианук оценил численность китайского населения в Камбодже в 300 000–435 000 человек в 1965 году, в то время как ЦРУ подсчитало, что в 1975 году было около 444 000 китайцев. [ 32] Университетское полевое исследование, проведенное Уильямом Уиллмоттом в 1961 году, показало, что в Камбодже проживало 425 000 китайцев, что составляло примерно 7,4% от общей численности населения в то время. [33] Уиллмотт отметил, что существует тенденция, когда некоторые китайцы, принявшие камбоджийское гражданство, или китайские потомки, ассимилированные в кхмерском обществе посредством смешанных браков, идентифицируются как кхмеры в государственных переписях населения. [34] В конце 1960-х и начале 1970-х годов приблизительно 425 000 китайских камбоджийцев представляли крупнейшее этническое меньшинство в Камбодже. Однако к 1984 году это число сократилось до всего лишь 61 400. Этот быстрый спад объясняется совокупностью таких причин, как война, экономический застой, эпоха Красных кхмеров и периоды различных режимов, вызвавших массовую эмиграцию . [35]
Официальные переписи населения между 2004 и 2008 годами зафиксировали, что китайцы составляли 0,3% от общей численности городского населения страны и в основном проживали в Пномпене, в то время как китайцы колебались между 0,0% и 0,1% от общей численности сельского населения страны между 2004 и 2013 годами. [2] Исследование канадского синолога Уильяма Уиллмотта о китайцах в городских и сельских районах Камбоджи в 1963 году зафиксировало, что 59% китайцев жили в городах и поселках, а 41% - в сельской местности. В Пномпене проживало 135 000 китайцев, или около одной трети (33,5%) от общей численности населения города. [33]
Народность теочоу составляет самую большую китайскую подгруппу в Камбодже и составляет около 77% китайского населения. Около 85% теочоу в Камбодже прибыли из Цзеяна и Шаньтоу в Китае. Самые ранние записи об иммигрантах теочоу относятся к 16 веку, когда несколько мятежников под руководством китайского пирата Лим То Кьенга поселились в Камбодже. [18] Никакой значительной китайской иммиграции из региона Чаошань не происходило до 1860-х годов, и теочоу прибыли в Камбоджу в скромных количествах во второй половине 19 века. [36] Крупномасштабная иммиграция произошла в 1920-х и 1930-х годах, и с тех пор теочоу зарекомендовали себя как доминирующая китайская подгруппа. Примерно 48% теочоу живут в сельской местности, и они составляли около 90% сельского китайского населения. [37] Теочью также являются крупнейшей подгруппой в Камбодже, где в 1962 году около 100 000 из 135 000 китайцев были представителями этой подгруппы. [38]
Теочью в сельской местности страны обычно зарабатывают на жизнь как владельцы деревенских магазинов, сельские кредиторы, торговцы рисом или фермеры-овощеводы. В Пномпене и небольших городах теочью обычно являются импортно-экспортными торговцами , фармацевтами или уличными торговцами. [39]
Большой приток иммигрантов чаочоу из Таиланда в Баттамбанг привел к тому, что чаочоу превзошли по численности другие китайские диалектные группы в городе после его кратковременной аннексии Таиландом в 1945 году, что привело к переезду большого количества иммигрантов чаочоу в город. К 1960-м годам диалект чаочоу стал основным языком коммерческого общения в городе. [40]
Кантонцы также известны как «чен-кантан» на кхмерском языке. Они составляли самую большую китайскую подгруппу в Камбодже между 17-м веком и началом 20-го века. [41] жили в основном в городе. Около 40% кантонцев сосредоточены в Пномпене, [ 39] в то время как большая часть остальных находится в Бантеймеантьей , Баттамбанге , Кампонгтяме , Кампонгчнанге и Кратьэхе , где они составляют не менее 30% китайского населения. [38] Около 55% кантонцев прибыли из префектур Дунгуань , Гуанчжоу и Фошань в провинции Гуандун Китая . [42] В 1880-х и 1890-х годах китайские застройщики кантонского происхождения получили строительные контракты от французского колониального правительства на строительство кирпичных и бетонных торговых домов в рамках программы городского обновления и модернизации Пномпеня. [43]
Кантонцы, которые составляли большинство китайских камбоджийцев до начала миграции теочью в конце 1930-х годов, жили в основном в городе. Обычно кантонцы занимались транспортом и квалифицированными строительными профессиями, в основном как механики или плотники. [44]
Более 80 процентов хайнаньцев ведут свое происхождение из уезда Вэньчан . Они поселились в устоявшемся торговом поселении в провинции Кампот и Сиануквиле . [19] Ранние хайнаньские поселенцы начинали как торговцы-перевалщики, но в конце 18 века обратились к торговле перцем. Они основали плантации перца в Кампоте и стали доминирующей китайской подгруппой в этой провинции. Более мелкие хайнаньские общины также находятся в Сисопхоне и Сре Амбеле .
В 1950-х годах многие хайнаньцы переехали в Пномпень, где в конце 1960-х годов они монополизировали весь гостиничный и ресторанный бизнес города. [35] Хайнаньцы из более скромных социально-экономических слоев управляли швейными мастерскими и галантерейными магазинами. [45] [44] В 1957 году исследователи обнаружили, что многие хайнаньцы кхмерского происхождения от своих кхмерских матерей и кхмерских бабушек до сих пор свободно говорят на хайнаньском языке. [46]
Подгруппа хоккиенов считалась самой ранней китайской подгруппой, поселившейся в Камбодже. Большинство хоккиенов ведут свою родословную от префектур Цюаньчжоу и Сямынь в южной провинции Фуцзянь .
Hokkiens селятся в основном в Пномпене и Баттамбанге, и многие кхмерские семьи в Баттамбанге утверждали, что имеют отдаленное китайское происхождение Hokkien. Hokkien сообщество занимается импортно-экспортной торговлей и банковским делом. [47] Они также составляли большой процент самых богатых китайцев страны. [44]
Около 65% хакка ведут свои корни из префектур Мэйчжоу и Хэюань в провинции Гуандун.
Около 70% хакка находятся в Пномпене, где они являются доминирующими профессиями в области традиционной китайской медицины и сапожного дела. Хакка также находятся в провинции Такео , Стынгтраенг и Раттанакири , где они состоят из фермеров, выращивающих овощи, и рабочих на каучуковых плантациях. Сообщества хакка в провинциях мигрировали в Камбоджу через Тонкин и Кохинхину в 18-м и 19-м веках. [48] В Пномпене недавно прибывшие хакка были, как правило, народными дантистами, продавцами традиционных китайских лекарств и сапожниками. [35]
Многие китайские камбоджийские семьи учат своих детей говорить по-китайски, чтобы подтвердить свою китайскую идентичность, поскольку стандартный китайский язык все чаще становится основным языком бизнеса для зарубежных китайских деловых сообществ. Одним из основных факторов является рост глобальной экономической значимости Китая, и многие китайские камбоджийские деловые семьи рассматривают мандаринский язык как выгодный актив для участия в экономических связях для ведения бизнеса между Камбоджей и материковым Китаем. [49]
Китайские камбоджийцы, как правило, практикуют китайскую народную религию , которая включает в себя ритуалы, связанные с даосизмом , конфуцианством и буддизмом . Большинство китайских семей поддерживают небольшое святилище, посвященное китайским божествам , и популярными являются Лорд Гуань , Гуань Инь , Мацзу , Ван Е и Бог кухни . [31] [50] Во время праздничных случаев, таких как китайский Новый год , китайские камбоджийцы молятся в общественных храмах либо индивидуально, либо группой. Для молитв используются благовония и бумага, а также подношения в виде еды. В определенных случаях, таких как похороны или гадание, китайские камбоджийцы обращаются к медиумам и геомантам . [3]
Небольшое меньшинство китайских камбоджийцев следует основному течению буддизма Махаяна деноминации Чан . [51] Китайские камбоджийские семьи, как правило, не практикуют буддизм Тхеравады и отправляют своих детей в кхмерские монастыри, за исключением тех потомков, которые ассимилировались в основное кхмерское общество. [3] В 1990-х и 2000-х годах среди ассимилированных китайско-кхмерских торговцев шелком, которые поддерживают коммерческие связи с китайскими бизнесменами, существует тенденция повторно перенимать китайские культурные и религиозные практики. Они поддерживают китайские святыни в своих домах и магазинах и объясняют, что принятие таких практик необходимо для установления более тесных связей с материковыми и зарубежными китайскими бизнесменами. [52]
Как и во многих странах Юго-Восточной Азии, китайцы доминируют в камбоджийской торговле на всех уровнях общества. [55] [56] [57 ] [58 ] [59] [8] [60] [53] [61] Предприимчивые китайцы внесли большой вклад в экономику Камбоджи. [53] Китайское меньшинство обладает огромным экономическим влиянием на своих коренных кхмерских коллег, поскольку их присутствие играет решающую роль в поддержании экономической жизнеспособности и процветания страны. [60] [53] [62] Китайская община является одной из самых социально-экономически мощных и политически влиятельных общин меньшинств в Камбодже. Китайская община доминирует почти во всем деловом секторе Камбоджи и экономически процветает относительно своего небольшого населения по сравнению с коренными кхмерскими коллегами. Благодаря своей мощной экономической значимости китайцы фактически составляют всю богатую элиту страны. [63] [64] [65] В социально-экономическом контексте Камбоджи ее предполагаемое утверждение как плюралистического общества, по-видимому, организовано таким образом, что место человека в экономической структуре страны стереотипно считается якобы зависящим и неразрывно связанным с его этническим происхождением. Более того, камбоджийцы китайского происхождения не только образуют отдельную этническую общину, они также образуют, в общем и целом, экономический класс: коммерческий средний и высший класс в отличие от более бедного коренного кхмерского большинства, работающего и низшего класса вокруг них, которые традиционно смотрели на торговлю свысока. [61] [66]
Китайцы играли видную роль в камбоджийском бизнесе и промышленности, поскольку их экономическое господство в Камбодже восходит к дофранцузским колониальным королевствам, где китайские торговцы часто поддерживали покровительственно-клиентские отношения с кхмерской монархией. [66] Уильям Уиллмот, синолог из Университета Британской Колумбии, подсчитал, что 90 процентов китайской общины Камбоджи были вовлечены в ту или иную форму торговли в 1963 году. [67] Взяв на себя и играя важную экономическую роль в стране, китайцы контролируют почти всю внутреннюю торговлю Камбоджи и значительную часть производства, включая секторы по переработке риса и транспортировки в стране. [68] Сегодня, по оценкам, 60 процентов китайских камбоджийских городских жителей занимаются торговлей, в то время как остальная часть сельского населения работает лавочниками, переработчиками продуктов питания (таких как рис, пальмовый сахар, фрукты и рыба) и ростовщиками. [35] [8] В городах Камбоджи китайцы доминировали во многих отраслях, таких как розничная торговля, гостиничный бизнес, экспортно-импортная торговля, легкая промышленность, переработка продуктов питания, производство безалкогольных напитков, типография и машиностроительные заводы. [65] В сельских районах Камбоджи камбоджийские бизнесмены китайского происхождения управляли универсальными магазинами, которые обеспечивали коренных кхмерских крестьян товарами первой необходимости, такими как сельскохозяйственные принадлежности, продукты, импортируемые из Китая, сампоты и саронги, бамбуковые корзины, духи, керосин для ламп, алкоголь, а также табак. [69] В провинции Кампот и некоторых частях провинции Каох Конг выращивают черный перец и фрукты (особенно рамбутаны, дурианы и кокосы). Кроме того, сельские китайские камбоджийцы также занимались морским рыболовством. В 19 веке французы позволили китайскому бизнесу процветать благодаря своей политике невмешательства в капитализм. [70] [61] Уиллмотт также подсчитал, что к середине 20 века китайская община контролировала 92 процента экономики Камбоджи. [61] Камбоджийцы китайского происхождения торговали в городских районах и работали лавочниками, ростовщиками и народными целителями в сельских районах, в то время как китайские фермеры контролировали прибыльную индустрию производства перца Кампот в Камбодже. [10] Китайские камбоджийские ростовщики также обладали значительной экономической властью над бедными коренными кхмерскими крестьянами посредством ростовщичества.под процентную ставку от 10 до 20 процентов в месяц. Это могло быть причиной того, что 75 процентов крестьян в Камбодже были в долгах в 1952 году, согласно данным Австралийского колониального кредитного управления. Камбоджийские предприниматели китайского происхождения также, по оценкам, контролируют 70 процентов промышленных инвестиций и активно занимаются торговлей, развитием недвижимости, строительством, мелким производством, перегонкой алкоголя, гостеприимством, ресторанами быстрого питания и переработкой пищевых продуктов. [71] [54] Китайцы также доминируют в камбоджийской шелкоткацкой промышленности, где ключевые коммерческие позиции в камбоджийских сетях торговли шелком полностью находятся в руках китайцев. [72]
Рисовая промышленность Камбоджи полностью находилась под контролем китайцев, поскольку они обладали полной монополией на индустрию дистилляции риса в Камбодже. На рубеже 20-го века все рисовые мельницы Камбоджи полностью контролировались китайцами, а китайские торговцы рисом отвечали за весь экспорт риса страны. Была создана иерархия рисовых мельниц, начиная от небольшого скромного сельского торговца рисом и заканчивая колоссальными рисовыми мельницами в стиле Чолон . [73] Многие камбоджийские лавочники китайского происхождения также смешивали и диверсифицировали другие ценные товары и услуги, такие как кредитование денег и розничная торговля промышленными товарами наряду с торговлей рисом. [74] Несмотря на то, что камбоджийцы китайского происхождения составляют менее 1 процента от общей численности населения Камбоджи, по оценкам, камбоджийцы китайского происхождения контролируют 70 процентов публично зарегистрированных компаний по рыночной капитализации на фондовой бирже Камбоджи . [75] [76] [77] Из 346 судоходных компаний, перечисленных в выпуске Chinese Commercial Annual за 1963 год, как минимум 267 или 78 процентов принадлежали камбоджийцам китайского происхождения, а восемь из десяти крупнейших предприятий также принадлежали им. [60] [78] Остальные принадлежали либо французам, либо государству, но экономическое превосходство побудило китайских камбоджийских бизнесменов выступать в качестве финансовых посредников и действовать в качестве агентов как французов, так и своих собственных. [79] Кроме того, китайские инвестиции в Камбодже были вторыми после французских до Второй мировой войны . [70] 95 процентов внутренней торговли также находились под контролем китайцев. [60] Из 3349 промышленных фирм, перечисленных Министерством промышленности Камбоджи в 1961 году, 3300 или 99 процентов контролировались китайцами, а остальные были либо государственными, либо французскими. [60] [78] Китайское представительство 3300 промышленных фирм также составило 90 процентов частных инвестиций в совокупности. [60] [78] Промышленные фирмы варьировались от ремесленных мастерских, мелкого производства, переработки продуктов питания и производства напитков и розничной торговли, в дополнение к первичной обработке лесопиления, помола риса, переработки сахара и сжигания древесного угля. [80] После эпохи постколониального французского правления китайцы сохранили свое коммерческое господство во всей экономике Камбоджи на протяжении всего правления короля Сианука (1953–1970) . [81] [82]В городе Пномпень треть всего населения имела китайское происхождение, насчитывая около 135 000 человек, которые зарабатывали на жизнь как сапожники, дантисты, владельцы кинотеатров, парикмахеры, пекари, плотники и дантисты. [83] Большая часть китайского камбоджийского делового сообщества смешивалась между собой по признаку диалекта и этнической принадлежности, поскольку сообщество объединялось на основе этнических и семейных отношений, когда дело касалось поиска капитала, организации труда и создания собственных уникальных экономических ниш в различных отраслях. [81] В сельской местности и сельских районах китайцы производили товарные культуры, такие как перец и овощи, а китайские торговцы скупали излишки риса, торговали товарами и предоставляли ссуды кхмерским крестьянам, которым требовался кредит. [84] Китайские предприниматели также смогли получить контракты от кхмерской королевской семьи, где им был предоставлен доступ к обширным родственным сетям для управления инвестиционным капиталом и получения кредитов и займов, а также предоставлены привилегии на управление игорными притонами, опиумными фермами, ломбардными домами и рыболовными промыслами по всей стране. [85] Кантонцы осуществляли широкий контроль над торговлей рисом, перцем и солью, а теочоу доминировали в оптовой и розничной торговле, оказывая огромное влияние на экономику Камбоджи в постколониальную эпоху. [85] С 1995 года камбоджийцы китайского происхождения восстановили себя в качестве доминирующих игроков экономической власти страны после падения режима красных кхмеров, контролируя все импортно-экспортные перевозки, банковское дело, гостиничный бизнес, торговлю золотом и рисом, одежду, промышленное производство и недвижимость в Камбодже. [61] Рыночные реформы середины 1980-х годов привлекли большой контингент богатых китайских предпринимателей и инвесторов, стремящихся использовать возможности в секторах развития недвижимости и общей торговли в Камбодже. [54]
Камбоджийцы китайского происхождения несут ответственность за пионеров развития всего сектора малых, средних и крупных предприятий Камбоджи , поскольку китайская община была ключевыми вдохновителями создания всех торговых кооперативов, производственных домов, ресторанов и розничных торговцев Камбоджи, в дополнение к тому, что она находилась в авангарде практически всех политически хорошо связанных бизнес-групп страны. [86] Используя модель бизнеса «бамбуковой сети» , китайские предприятия, работающие в Камбодже, структурированы как семейные предприятия , сети, основанные на доверии, и патронажные соглашения с централизованной бюрократией. [87] Более того, социальные механизмы, которые лежат в основе этих предпринимательских траекторий, в значительной степени вытекают из семейных, этнических, культурных и патрон-клиентских связей, основанных на персонализированном и неформальном доверии. Кроме того, используются конфуцианские китайские деловые практики наряду с общественными дискурсами, которые стереотипно связывают «китайскость» с социально-экономическим успехом, который вездесущ в современной Камбодже. [88] Для малого и среднего бизнеса Пномпеня потенциальная приходящая клиентура среди недавно акклиматизировавшихся китайских мигрантов, сырье, оборудование, потребительские товары и инвестиционный капитал из Большого Китая послужили незаменимыми средствами для многих владельцев, имеющих китайское происхождение, которые увидели беспрецедентное расширение своей деловой активности. [89] Более того, экспорт камбоджийской древесины, товарных культур, наряду с притоком китайских инвестиций, создали благоприятные условия для деловых возможностей, проявляющихся в форме недвижимости, энергетики и строительных предприятий для начинающих камбоджийских предпринимателей и инвесторов китайского происхождения, чтобы извлечь из этого выгоду. [89] Камбоджийские предприниматели и инвесторы китайского происхождения продолжают оставаться движущей силой современной камбоджийской экономики, причем многие из них имеют дальних родственников и членов семей, работающих в правительстве Камбоджи через политические связи и деловые сети в Торговой палате Камбоджи, которая в основном состоит из людей полностью китайского происхождения. Предпринимательские сети, китайские семейные клановые ассоциации , торговые палаты с деловыми ресурсами находятся по всей стране, чтобы помогать начинающим камбоджийским предпринимателям китайского происхождения. Кроме того, открытие глобального положения Китая в мировой экономике вызвало возрождение связей между камбоджийцами китайского происхождения и их родиной в материковом Китае. [90]
Сегодня камбоджийцы китайского происхождения находятся на переднем крае открытия экономики страны в качестве международного китайского экономического форпоста за рубежом. Большая часть иностранных инвестиций, которые сейчас поступают в Камбоджу, направляется через китайские бамбуковые сети за рубежом. Многие члены китайского камбоджийского делового сообщества часто выступают в качестве агентов для иностранных финансистов и инвесторов из материкового Китая и за рубежом за пределами Камбоджи. Особо следует отметить экономическую роль материкового Китая в стране, который стал доминирующим игроком иностранной экономической власти в Камбодже. Источник внешнего влияния Китая на экономику Камбоджи побудил камбоджийских бизнесменов китайского происхождения восстановить и вернуть свои прошлые предприятия и вернуть себе утраченную собственность, которая когда-то была конфискована Красными кхмерами . [61] [90] Современный камбоджийский деловой сектор в значительной степени зависит от китайских компаний, которые контролируют практически всю экономику страны, а их усиленное покровительство усиливается большим присутствием законодателей и политиков, которые сами имеют, по крайней мере, частично китайское происхождение. [9] [13] [14] [12] Отсутствие в Камбодже коренной кхмерской коммерческой культуры в частном секторе, в котором доминируют исключительно камбоджийцы китайского происхождения, способствовало притоку в страну большого количества иностранного инвестиционного капитала из материкового Китая. [90] С 1994 по июль 2011 года материковый Китай инвестировал более 8,8 млрд долларов США по всей стране. [90] Правительство Камбоджи предприняло усилия по привлечению сотен миллионов долларов инвестиций из материкового Китая и зарубежных китайских финансистов и инвесторов, а также по продвижению туристической отрасли страны среди потенциальных клиентов из материкового Китая. [61] [12] Кроме того, предприниматели и инвесторы из материкового Китая приезжают в Камбоджу толпами, чтобы приобрести камбоджийские активы, и инвестировали значительные суммы капитала в многочисленные отрасли экономики Камбоджи, направляя свой финансовый капитал через бамбуковую сеть. [10] Камбоджийское китайское бизнес-сообщество получило поддержку от камбоджийской политической элиты, поскольку большая часть экономической жизнеспособности страны зависит от зарубежных китайских предпринимателей и инвесторов, а также от вливания материкового китайского инвестиционного капитала для создания рабочих мест, что также добавило к глобализированной совокупной цепочке инвестиций с добавленной стоимостью в стране. Сама КПФ включила в себя многих членов китайского происхождения, которые оказывают финансовую поддержку партии, при этом многие высокопоставленные правительственные чиновники и другие основные политические лица, принимающие решения, сами имеют частичное китайское происхождение. [12]Положение китайского меньшинства в Камбодже претерпело резкий поворот к лучшему, и китайцы, похоже, восстановили большую часть своего прежнего экономического влияния до установления режима Красных кхмеров. Приток китайского капитала в экономику Камбоджи также привел к возрождению китайской культурной гордости среди китайской общины Камбоджи, одновременно создавая новые рабочие места и способствуя появлению новых экономических ниш. [91] После перехода Камбоджи от социализма к принципам государственного капитализма, ориентированным на рынок, китайская община Камбоджи начала восстанавливать свою культурную идентичность и экономическое влияние. Это восстановление китайской идентичности расцвело в уверенные проявления этнической гордости ханьцев после притока инвестиций из материкового Китая в Камбоджу. [92] С 1990 года Камбоджа стала свидетелем возрождения идентичности ханьцев, культурного самовыражения и делового бума по всей стране. Региональные торговые сети были восстановлены, а малый и средний бизнес процветал с момента введения принципов государственного капитализма, ориентированного на рынок. [90] Растущее экономическое сотрудничество между Китаем и Камбоджей и огромные инвестиции, вкладываемые китайско-камбоджийским бизнес-сообществом, зарубежными китайцами и компаниями материкового Китая в страну, привели к тому, что численность китайской камбоджийской общины резко возросла с начала 21-го века. [61]
Китайская община Камбоджи 21-го века остается современной, хорошо организованной коммерческой группой среднего и высшего класса. [66] Китайская община остается изолированной и сплоченной группой, которая хорошо интегрировалась в отечественное камбоджийское общество, но при этом продолжает оставаться основной движущей силой, стоящей за значительной частью значительного влияния, которое они оказывают на экономическую и политическую жизнь современной Камбоджи, со стереотипными тропами, появляющимися в предзнаменованиях социально-экономического успеха и чрезвычайного богатства. [86] По мере роста китайской экономической мощи в стране, камбоджийские горные племена и кхмерские аборигены постепенно вытеснялись на более бедные земли в горах и на сельские окраины крупных камбоджийских городов или в горы. Возрождение китайской культурной и экономической активности в Камбодже XXI века вызвало недоверие, негодование и антикитайские настроения среди беднейшего коренного кхмерского большинства, многие из которых влачат жалкое существование, занимаясь сельским аграрным рисоводством или рыболовством, что представляет собой резкий социально-экономический контраст с их современными, более богатыми и космополитичными китайцами среднего класса. [93] [94] [95]
Имеющий по крайней мере частичное китайское происхождение
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии . Country Studies. Federal Research Division .
