Джордж Каспар Хоманс (11 августа 1910 — 29 мая 1989) — американский социолог, основатель поведенческой социологии , 54-й президент Американской социологической ассоциации и один из архитекторов теории социального обмена . Хоманс наиболее известен в науке своими исследованиями социального поведения и работами « Человеческая группа» , «Социальное поведение: его элементарные формы» , своим вкладом в теорию обмена и различными предложениями, которые он разработал для объяснения социального поведения. Он также является третьим правнуком второго президента США Джона Адамса .
Джордж К. Хоманс родился в Бостоне 11 августа 1910 года и вырос в маленьком домике в Кембридже, штат Массачусетс, в семье Роберта Хоманса и Эбигейл Адамс-Хоманс. [1] Он был прямым потомком американских президентов Джона Адамса и Джона Куинси Адамса по материнской линии.
Хоманс посещал школу Святого Павла в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир , с 1923 по 1928 год .
Хоманс поступил в Гарвардский колледж в 1928 году, специализируясь на английской и американской литературе . Хотя Хоманс происходил из длинной семьи юристов и политиков, [4] во время учебы в бакалавриате он занимался поэзией и развил грандиозные амбиции стать писателем и поэтом. Джордж опубликовал свои оригинальные работы в журнале The Harvard Advocate , в котором он был избран в редакционную коллегию. После окончания учебы в 1932 году Хоманс хотел продолжить карьеру газетчика, «начав работу осенью с Уильямом Алленом Уайтом из Emporia, Kansas, Gazette », но из-за депрессии газета больше не могла предложить ему работу. , оставив Хоманса безработным. [5] «В 1941 году он женился на Нэнси Паршалл Купер, которая оставалась его подходящей партнершей на всю жизнь». [1]
Хоманс служил в военно-морском резерве (1941 г.); он всегда любил море. Будучи студентом, он настолько помогал Сэмюэлю Элиоту Морисону в написании «Массачусетса на море», что Моррисон назвал Хомана соавтором. Он прослужил четыре с половиной года на действительной военной службе, всего пять лет прослужил на флоте, более двух лет отдал командованию несколькими малыми кораблями, занимавшимися противолодочной борьбой и сопровождением конвоев. [6] Хотя он служил на протяжении всей войны, в своей автобиографии « Придя в себя: образование социолога» (1984) он позже выразил свое «нетерпение по отношению к ограничениям военно-морской иерархии и свое презрение к штабным офицерам, особенно те, кто работает в бюрократических подразделениях, таких как Корпус снабжения». [1]
Во время учебы Хоманса в Гарвардском колледже Хоманс познакомился с Бернардом «Бенни» де Вото, «жестким человеком, сварливым в своих литературных распрях, чье имя почти забыто», который по совместительству работал на факультете Гарварда и обучал Хоманса Английский. «Джорджа… привлекали рассказы де Вото о равнинах и прериях, но больше всего — реальность жизни людей и американский характер, выраженный в литературе Среднего Запада. Во многих отношениях «Джордж перенял манеры де Вото, внешне неистовый тон (но не для сторонников менталитета) и презрение к интеллектуалистской риторике». [1] Внешне веселый и самоуверенный, но незаметно он боролся со своими собственными демонами в своем закрытом сердце. его боль и страдания за его поэзию, что видно в его сборнике стихов. [7]
Хоманс описывает свой приход в социологию как «случайность; или, скорее, я попал в социологию потому, что мне нечего было делать». [8] Лоуренс Джозеф Хендерсон , биохимик и социолог, который считал, что все науки должны быть основаны на едином наборе теоретических и методологических принципов, оказал важное влияние на точку зрения Хоманса. Однажды Хоманс посетил семинар Хендерсона в Гарварде и был поглощен его лекцией. На Хоманс также повлиял профессор Элтон Мэйо , психолог, изучающий человеческий фактор. Хомансу поручали чтения выдающиеся социальные антропологи, такие как Бронислав Малиновский , Альфред Рэдклифф-Браун и Рэймонд Ферт . На основе этих чтений Хоманс развил свою веру в то, что вместо сходства культур «представители человеческого вида, работающие в схожих обстоятельствах, независимо создали схожие институты». [9] Хоманс, вопреки антропологии, утверждал, что «культуры не уникальны и, более того, их сходство можно объяснить только на основе предположения, что человеческая природа одинакова во всем мире». [10]
Затем Хоманс присоединился к дискуссионной группе в Гарварде под названием «Круг Парето», которую возглавлял Хендерсон и которая была вдохновлена работами Вильфредо Парето . Хендерсон часто обсуждал Парето в своих лекциях. Парето был социологом, занимавшимся экономическим распределением. Теории Парето и лекции Хендерсона повлияли на первую книгу Хоманса «Введение в Парето » [11] , написанную в соавторстве с другим членом Круга Чарльзом П. Кертисом. С 1934 по 1939 год Хоманс был выбран членом Общества стипендиатов, недавно созданного учреждения, основанного А. Лоуренсом Лоуэллом в Гарварде и проводящего различные исследования в различных областях, включая социологию, психологию и историю. Среди его товарищей по институту были Ван Куайн , Эндрю Глисон и Б. Ф. Скиннер , большинство из которых впоследствии стали профессорами Гарварда. Скиннер научил Хоманса методам наблюдения и идее подкрепления. «Можно сказать, что в целом социология Джорджа Хоманса представляла собой смесь скиннеровского подкрепления и теории полезности». В рамках своего проекта младшей стипендии Хоманс предпринял антропологическое исследование сельской Англии, позже опубликованное в книге « Английские сельские жители тринадцатого века» (1941), которое он написал вместо докторской диссертации. что он так и не получил. [12] Хоманса приняли в аспирантуру Гарварда; Питириму Сорокину , основателю факультета социологии Гарварда в 1930 году, приписывают участие в программе Хоманса и Роберта Мертона. [13] Из этих полученных знаний «ключевая идея, которую Хоманс вынес из этих исследований, заключалась в центральной роли взаимодействия и в том, как чувства развиваются между людьми как следствие взаимодействия». [1] Кроме того, в 1955 году Хоманс получил степень магистра Кембриджского университета. [14]
В 1939 году Хоманс стал преподавателем Гарварда , и на протяжении всей жизни он преподавал как социологию, так и средневековую историю , «а также изучал поэзию и небольшие группы». [15] Это учение привело его к новым работам в области промышленной социологии и познакомило его с работами функциональных антропологов. Он был преподавателем социологии до 1941 года, когда ушел служить в ВМС США для поддержки военных действий. После четырех лет отсутствия он вернулся в Бостон и продолжил преподавание в качестве доцента с 1946 по 1953 год, а после 1953 года стал профессором социологии. Он был научным сотрудником Фонда Форда в Высшей школе делового администрирования Гарварда. [16] Он также был приглашенным профессором в Манчестерском университете в 1953 году, в Кембриджском университете с 1955 по 1956 год и в Кентском университете в 1967 году . [17] Хоманс был очень предан своим студентам и не давал никаких не отличаясь ни от своих учеников, ни от тех, с кем он работал, он не отвергал никого по возрасту, полу, званию или социальному положению. Он верил в уважительное обсуждение академических аргументов. Благодаря своим различным трудам он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1956 году, [18] членом Американского философского общества в 1964 году, [19] 54-м президентом Американской социологической ассоциации в 1964 году. и член Национальной академии наук США в 1972 году. [20] Он ушел с преподавания в 1980 году. [16]
Хоманс был впечатлен идеей Хендерсона о концептуальной схеме, которая состоит из классификации переменных (или концепций), которые необходимо принимать во внимание при изучении набора явлений. [17] Он также состоит из описания данных условий, в которых явления должны быть проанализированы. Он также должен содержать утверждение о том, что переменные связаны друг с другом — и, следуя Парето, эти отношения обычно рассматриваются как отношения взаимной зависимости. [17]
Хоманс очень интересовался концептуальной схемой Хендерсона как способом классификации явлений и применил ее к своему исследованию малых групп. Учения Хендерсона были включены в работу Хоманса « Человеческая группа» (1950). Конечная цель этой книги состояла в том, чтобы перейти от изучения социальной системы, как она проявляется в отдельных группах, к изучению системы, как она проявляется во многих группах, включая группы, меняющиеся во времени. [17] Темой работы является «то, как развиваются групповые нормы и как группа, сознательно или бессознательно, стремится поддерживать сплоченность группы, когда ее члены отходят от групповых норм». [1] Хоманс устанавливает, что «общие положения должны отвечать только одному условию: в соответствии с моим первоначальным пониманием они должны применяться к отдельным человеческим существам как членам вида». [9] Согласно Хомансу, цель социолога заключалась в том, чтобы «перейти от изучения социальной системы, как она проявляется в отдельных группах, к изучению системы, как она проявляется во многих группах, включая группы, меняющиеся во времени» (Homans 1949). ). К концу 1950-х годов Хоманс постепенно пришел к выводу, что человеческие социальные системы гораздо менее органичны, чем он считал ранее.
Хоманс сказал: «Если мы хотим установить реальность социальной системы как комплекса взаимозависимых элементов, почему бы не начать с изучения системы, достаточно маленькой, чтобы мы могли, так сказать, видеть все вокруг нее, достаточно маленькой». чтобы все соответствующие наблюдения могли быть сделаны подробно и из первых рук?» Он проводил это исследование в The Human Group . Эта книга позволила ему сделать определенные обобщения, включая идею о том, что чем чаще люди взаимодействуют друг с другом, когда никто индивидуально не инициирует взаимодействие больше, чем другие, тем больше у них симпатии друг к другу и они чувствуют легкость в присутствии друг друга. Хотя это не была величайшая работа Хоманса, она позволила ему лучше познакомиться с методологией этого типа и побудила его объяснить элементарное социальное поведение.
В этой работе Хоманс также предлагает описывать социальную реальность на трех уровнях: социальные события , обычаи и аналитические гипотезы , описывающие процессы, посредством которых обычаи возникают, поддерживаются или изменяются. Гипотезы формулируются с точки зрения отношений между переменными, такими как частота взаимодействия, сходство действий, интенсивность настроений и соответствие нормам. Используя известные социологические и антропологические полевые исследования в качестве обоснования таких общих идей, книга приводит убедительные доводы в пользу рассмотрения групп как социальных систем, которые можно анализировать с точки зрения словесного аналога математического метода изучения равновесия и стабильности систем. В своем теоретическом анализе этих групп он начинает использовать идеи, которые позже стали широко использоваться в его работах, например, подкрепление и обмен. Попутно он рассматривает важные общие явления , такие как социальный контроль , власть , взаимность и ритуал .
Теория обмена - это «точка зрения, согласно которой люди стремятся максимизировать свое личное удовлетворение. Она предполагает, что эти вознаграждения можно найти только в социальных взаимодействиях, и поэтому люди ищут вознаграждения во взаимодействии друг с другом». [21] Предложения теории обмена Хоманса частично основаны на бихевиоризме Б. Ф. Скиннера . Хоманс взял предложения Б. Ф. Скиннера о поведении голубей и применил их к взаимодействию между людьми. [22] Хоманс утверждает, что голуби в исследовании Скиннера были вовлечены в односторонние отношения обмена, в то время как люди участвуют, по крайней мере, в двусторонних отношениях. Он определил поведение голубей как индивидуальное поведение, поскольку не было взаимности; Хоманс связал этот тип поведения с психологией. В социологии изучать социальное поведение означало изучать деятельность как минимум двух индивидов и влияние каждого из них на другого. Из этого заключения Хоманс выводит ряд положений, касающихся повседневного опыта.
Сердце теории обмена Хоманса лежит в положениях, основанных на экономических и психологических принципах. По мнению Хоманса, они являются психологическими по двум причинам: во-первых, потому, что их обычно проверяют на людях, называющих себя психологами, и, во-вторых, из-за уровня, на котором они имеют дело с личностью в обществе. Обосновывая психологические принципы, Хоманс признал, что люди — социальные существа и тратят значительное количество времени на социализацию. [10] Он считал, что социология, построенная на его принципах, сможет объяснить любое социальное поведение. Хоманс сказал: «Побочным преимуществом теории обмена является то, что она может приблизить социологию к экономике» (Homans 1958:598). В целом, теорию обмена Хоманса «можно свести к взгляду на актера как на рационального искателя прибыли». [9]
Он сожалел, что его теорию назвали «теорией обмена», поскольку он рассматривал эту теорию социального поведения как поведенческую психологию, применимую к конкретным ситуациям. [22] Хоманс также обращался к работам Эмиля Дюркгейма за руководством, но часто в конце концов не соглашался с отдельными компонентами теорий Дюркгейма. Например, Дюркгейм считал, что, хотя индивиды являются частями общества, общество представляет собой нечто большее, чем индивидуумы, которые его составляют. [23] Он считал, что общество можно изучать, не сводя его к отдельным людям и их мотивациям. [23] Хоманс в своей «Теории обмена» полагал, что отдельные существа и поведение имеют отношение к пониманию общества. Хотя Хоманс соглашался с Дюркгеймом в том, что в результате социального взаимодействия возникает нечто новое, Хоманс утверждал, что социальные факты можно объяснить с помощью психологических принципов, а не с помощью новых социологических теорий, как предполагал Дюркгейм. В поддержку этого утверждения Хоманс утверждал, что «норма не ограничивает автоматически: люди приспосабливаются, когда они это делают, потому что они считают, что это в их общих интересах, и именно психология имеет дело с влиянием на поведение воспринимаемых преимуществ ( Хоманс, 1967:60). [10]
Следующей крупной работой Хоманса было «Социальное поведение: его элементарные формы» . Он написал эту книгу в 1961 году и переработал ее в 1974 году. Она была основана на принципах поведенческой психологии и помогла объяснить «субинституциональные», или элементарные, формы социального поведения в малых группах. [17] Это объяснение социального поведения впервые появилось в статье Хоманса, опубликованной под названием «Социальное поведение как обмен» в 1958 году. Он считал, что его теория обмена основана как на поведенческой психологии, так и на элементарной экономике. [22] Элементарная экономика, также известная как « теория рационального выбора », была призвана объяснить, как экономика и социальное поведение человека связаны друг с другом.
Хоманс пришел к мнению, что теория должна быть выражена как дедуктивная система (дедуктивное рассуждение, исследователь проверяет теорию, собирая и исследуя эмпирические данные, чтобы убедиться, что теория верна). философы-эмпирики того периода. По существу он утверждал, что удовлетворительное объяснение в социальных науках основано на «предложениях» — принципах — об индивидуальном поведении, которые взяты из поведенческой психологии того времени. Хоманс не считал, что для объяснения социального поведения необходимы новые положения. Законы индивидуального поведения, разработанные Скиннером при изучении голубей, объясняют социальное поведение, если мы принимаем во внимание сложности взаимного подкрепления. [22]
Более того, он приводит несколько основных примеров из повседневной жизни, которые помогают объяснить и придать форму его концепции психологических положений, которые также являются социологическими по своей природе. Хоманс использует пример рабочего места, используя слово «Человек» для обозначения человека, который работает в офисе, но нуждается в большей поддержке, чем обычные коллеги. Затем он представляет «Другого» как другого сотрудника, который, обладая большим опытом и компетентностью, оказывает первому сотруднику необходимую ему помощь. Здесь Хоманс подчеркивает, что «Другой» оказал помощь «Человеку», а взамен «Человек» благодарит и выражает свое одобрение. При этом Хоманс указывает на важность взаимного обмена помощью и одобрением между людьми. [24]
«Для всех действий, предпринимаемых людьми, чем чаще вознаграждается конкретное действие человека, тем больше вероятность, что человек совершит это действие» (Хоманс, 1974:16). [12]
Чтобы объяснить эту структуру, Хоманс использует свой пример офисного рабочего места и социального взаимодействия между «Человеком» и «Другим». Проще говоря, Хоманс утверждает, что это утверждение применимо, когда человек обращается за советом к другим. В этом смысле человек вернется к «Другому» за советом, если увидит, что его помощь оказалась для него полезной и выгодной. Взаимно это позволяет им более комфортно обращаться за советом или помощью к другим, а взамен они чувствуют себя воодушевленными давать тот же или другой совет тем, кто ищет их помощи. Хоманс объясняет, что это утверждение состоит из трех стадий: 1) действие человека, 2) вознагражденный результат и 3) повторение исходного действия. [12]
Хоманс также перечисляет три уникальных момента, касающихся успеха. Во-первых, более частые обращения приведут к более частым действиям. Второй момент, который отметил Хоманс, заключается в том, что чем короче промежуток времени между поведением и вознаграждением, тем больше вероятность того, что человек повторит свое поведение. Наконец, повторяющееся поведение с большей вероятностью будет вызвано периодическими вознаграждениями, а не регулярными. [10]
Он умер от сердечного приступа 29 мая 1989 года в Кембридже, штат Массачусетс. [16] Джордж К. Хоманс оставил социологическому миру множество работ по социальной теории и наиболее известен своей теорией обмена и работами по социальному поведению. Влияние, которое он оказал на своих студентов, коллег и людей, с которыми он контактировал, описано Чарльзом Тилли в книге «Джордж Каспар Хоманс и остальные из нас»: «Его ученики унаследовали недоверие к теории как таковой и теориям о теориях. Даже когда они не соглашались, его ученики и читатели уходили воодушевленные и освеженные. Джордж был оживителем, дателем жизни» (Tilly, 1990:264).
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )