Хоплология — это наука, изучающая боевое поведение и боевые действия человека.
Слово хоплология происходит от греческих терминов hoplos (мифическое животное в пластинчатых доспехах) и ὅπλον hóplon , снаряжения, которое носили некоторые воины в Древней Греции. Слово hoplite , происходящее от hoplon , является термином для классического греческого воина , который носил такое снаряжение. Область берет свое начало в 19 веке с сэром Ричардом Бертоном ; хотя происхождение слова часто приписывается Бертону, существуют более ранние ссылки на него. [1] Несмотря на работу Бертона и нескольких других, только в 1960-х годах хоплология оформилась как академическая область изучения под руководством Донна Ф. Дрегера . [1]
Хоплология в свое время определялась как наука об «оружии и средствах нападения и защиты, человеческих и животных» (Бертон, 1884) [2] , а впоследствии как «изучение основ, моделей, взаимосвязей и значений боевого поведения на всех уровнях социальной сложности» (Дрэгер, 1982) [3] .
Сид Кэмпбелл, обладатель черного пояса и десятого дана по каратэ , определяет хоплологию как «изучение эволюции и развития человеческого боевого поведения и действий...изучение того, как люди сражаются, почему они сражаются и как различные культуры проявляют это поведение». [4]
В последнее время хоплология определяется как исследование и анализ всех форм вооруженного боя. Наиболее продуктивно рассматривать ее как воплощенное событие, в котором физиологические и неврологические структуры людей, принимающих участие в боевом столкновении, формируются и, в свою очередь, формируются культурными нормами того, что правильно, эффективно и действенно, и поэтому меняются со временем и в пространстве. Как и во всех человеческих столкновениях, каждое боевое событие сопровождается формой материальной технологии и изучается в процессе ученичества.
Несколько первопроходцев-антропологов также внесли свой вклад в область хоплологии во время деятельности Бертона. Отставной военный офицер, воевавший в Крымской войне, AHL Pitt-Rivers разработал ныне устаревший взгляд на эволюцию человека. Культуры, заключил он, развивались с течением времени от технологически более простых обществ к технологически сложным. Другими словами, прогресс является неотъемлемым аспектом человеческой истории. Primitive Warfare 2. Oxford: The Journal of the Royal United Service Institution Vol. XII 1868 NO. LI. Работая на островах Тробриан (недалеко от Австралии) во время Первой мировой войны, известный антрополог Бронислав Малиновский также углубился в область хоплологии. "War and Weapons Among the Natives of the Trobriand Islands". Man. Vol. 20 pg.10-12 (1920).
Hoplology всегда имела теоретическую и практическую направленность. Стремясь познакомить британских солдат с более эффективными формами ближнего боя, Бертон написал два учебных пособия «Полная система штыкового боя». Лондон: William Clowes and Sons. 1853. и «Новая система упражнений с мечом для пехоты». Лондон: William Clowes and Sons. 1876. в то время как мемуары бывшего гусара FJ Norman «Японский боец: обучение и упражнения самураев». Лондон: Archibald Constable & CO.
В эпоху после Второй мировой войны майор Донн Ф. Дрегер (в отставке из Корпуса морской пехоты США) основал Международное общество хоплологии («IHS») для изучения эволюции и развития человеческого боевого поведения. У Дрегера были предыдущие исследования и личный опыт классических боевых систем. Ученик и коллега Дрегера, Хантер Б. Армстронг, продолжил проект Дрегера в качестве директора IHS. Он продолжает тесно сотрудничать с военными и правоохранительными органами и играет центральную роль в последнем воссоздании Программы боевых искусств Корпуса морской пехоты (MCMAP). Кроме того, в это время, работая с Бэзилом Ричардсоном из Музея Виктории и Альберта, Роальд Кнутсен написал «Японское копье: древковое оружие и его использование в старой Японии» (1963). Здесь он не только описал морфологию этого оружия, но и исследовал, как оно использовалось различными школами или «рю». [5]
В 1970-х годах Китайская Республика начала ряд академически обоснованных (и часто финансируемых правительством) исследований нескольких народных боевых традиций. Одним из недостатков многих из этих работ является то, что они еще не переведены на английский язык, что ограничивает распространение их результатов. В других случаях они были вдохновлены этнонационалистическими или идеологическими соображениями, и не было предпринято никаких реальных усилий для взаимодействия с растущей международной литературой по исследованиям боевых искусств.
Крупные экспедиции
Малиновский, Бронислав. 1914–1918: Тробрианские острова. Чужой враг на союзной земле, Малиновский занимался долгосрочным исследованием культуры Тробианских островов, включая войны, набеги, межпоселковые конфликты и военную магию.
Бэнкс, Э. 1930-е (оцен.). Остров Саравак, Индонезия. Исследования оружия жителей Саравака.
Draeger, Donn. 1979. Суматра, Draeger и его команда посетили остров Суматра . Во время посещения племени Ачех там, похоже, вся группа была каким-то образом отравлена, возможно, преднамеренно. [6]
Хоплология (как ее называет Draeger-IHS) имеет три основных направления исследований: технологическое, функциональное и поведенческое. [ необходима ссылка ]
В гоплологических исследованиях существуют три аксиомы IHS. [3]
Разновидность прагматики гоплологического понимания обнаруживается в театральных представлениях боя. [7]
Взгляд Draeger-IHS на насилие: укоренившаяся природа насилия в поведении человека в целом хорошо понятна. Навыки и потенциал смертельной агрессии — это то, что находится в генетике человека, что предрасполагает людей к агрессивному поведению. Однако генетика, которая предрасполагает людей к насилию, в значительной степени зависит от факторов окружающей среды. Люди будут использовать свой потенциал насилия только тогда, когда возникнет такая необходимость. Генетика человека выработала переключатель включения-выключения в мозге. С одной стороны «… сама боевая деятельность стимулируется индивидуальным и общественным волнением, удовольствием от соревновательного упражнения духовных и физических способностей и даже жестокостью, жаждой крови и экстазом убийства». (Gat 2006) С другой стороны насилие сдерживается эмоциями через страх, отвращение к насилию и кровопролитию, физическую усталость, сострадание и духовность. Поэтому, если присутствуют факторы окружающей среды, которые заставляют человека быть жестоким, то он будет жестоким. Если факторы окружающей среды, которые заставляют человека быть агрессивным, отсутствуют, он будет воздерживаться и сдерживать насилие. [8]