Санаваллат Хоронит ( иврит : סַנְבַלַּט Sanḇallaṭ ) – или Санаваллат I – был самаритянским лидером, чиновником империи Ахеменидов и современником израильского пророка Неемии , который жил в середине-конце V века до нашей эры. Он и его семья упоминаются в современных элефантинских папирусах и остраках .
На иврите это имя Саналлят ( иврит : סַנְבַלַּט ). Эберхард Шрейдер , цитируемый в книге Брауна-Драйвера-Бриггса , считал, что имя на аккадском языке было Син-убаллит ( аккадский : * 𒌍𒋾𒆷 , 30.TI.LA ) от имени шумерского бога луны Син, что означает «Грех дал жизнь».
Имя бога Сина в контексте имени Санбаллата с тех пор ошибочно перепутали с несвязанным с ним английским существительным грех в некоторых популярных английских комментариях к Неемии. Другие более ранние комментаторы иногда воспринимали Санбаллат как воинское звание, а не имя. [1]
Санаваллат наиболее известен из Книги Неемии , в которой он назван одним из главных противников еврейского правителя Неемии во время его попыток восстановить стены Иерусалима и проведения реформ среди евреев. В еврейской традиции его называли «Оронитянином» (от «Орон», возможно, отождествляемого с современной Хуварой [2] ) и ассоциировали с Товией Аммонитянином и Гешемом Аравитянином . [3] Его дом, очевидно, находился в Самарии.
По словам Неемии, когда он и его сопровождающие прибыли в Иерусалим, их возвращение вызвало враждебность Санаваллата и его союзников. Они были огорчены [4] тем, что благосостояние евреев должно быть обеспечено. В Неемии 2:19 говорится: «Когда Санаваллат Хоронитянин и Товия Аммонитянин, раб , и Гешем Аравитянин услышали, они посмеялись над нами, презирали нас и говорили: «Что это вы делаете? царь?» Неемия возмутился их инсинуацией и сказал им, что они не имеют ни прав на Иерусалим, ни интереса к его делам. Как только Санаваллат и его соратники услышали, что Неемия и евреи строят стены, они разгневались, и Санаваллат обратился к войску Самарии с презрительным упоминанием об «этих слабых евреях». [5] Товия успокоил его, сказав, что лиса (или шакал), взобравшаяся на их стену, разрушит ее. Неемия и его строители, евреи, энергично торопили работу, в то время как Санаваллат и его соратники организовали свои силы для борьбы с Иерусалимом. [6] Неемия приготовился встретить сопротивление и продолжил работу на стенах. Пять раз Санаваллат и его сообщники вызывали Неемию и иудеев встретиться с ними для разговора на равнине Оно . [7] Неемия был готов к чрезвычайной ситуации и строго следил за своей работой. Затем Санаваллат с иудеями в Иерусалиме, которые были его сообщниками, попытались заманить Неемию в ловушку в Храме ; но схема провалилась. [8] Однако еврейские союзники Санваллата держали Санаваллата и Товию в курсе хода работ в Иерусалиме. Рукой Господа на Неемии, а также дальновидной политикой и хитростью Неемии он был удержан от рук этих соседей-врагов. В ходе своих столь эффективно проведенных реформ он обнаружил, что один из внуков нынешнего первосвященника Элиашива женился на дочери этого Санбаллата и, таким образом, был зятем главного врага евреев. [9] Неемия также обнаружил, что Элиашив сдал в аренду складские помещения храма Товии, лишив таким образом левитов их доли приношений в отсутствие Неемии. Первосвященник (и/или, возможно, его сын Иодай и неназванный внук) был изгнан из Иерусалима на том основании, что он осквернил священство (Неемия 13:28).
Было высказано предположение, что деловые отношения Санваллата с потомками Первосвященника Иисуса Навина , в частности с внуком Иешуа, первосвященником Елиашивом , и с правнуком Иешуа, который обручил своего сына с дочерью Санваллата, могут составлять часть контекста «видения» Иисуса Навина Первосвященника на небесном суде между ангелом Господним и фигурой сатаны в Захарии 3 . Эта связь между смешанными браками священников с самаритянами и семьей Санваллата в Неемии 13:28 с «грязной одеждой» Иисуса Навина в Захарии 3 впервые была подтверждена равом Паппой (300–375), а в христианских кругах — Иеронимом . [10] Это также отмечают средневековые еврейские комментаторы Давид Кимхи , Раши и Моисей ибн Эзра , хотя ибн Эзра, рассмотрев связь, отвергает это. [11]
Иосиф Флавий ( «Древности» , xi. 7, § 2) относит Санаваллат к более позднему периоду персидской истории, во время правления Дария III (336–331 до н. э.). Вероятно, он перепутал этого Санбаллата с одним из своих преемников, возможно, Санбаллатом II или Санбаллатом III. История Иосифа Флавия, вероятно, является традиционным рассказом о возникновении самаритянского храма на горе Гаризим . Иосиф Флавий записывает, что брак Манассии и дочери Санваллата из Неемии 13:28 действительно состоялся и стал причиной основания храма.
В Элефантинских папирусах и остраках CAP 30 говорится, что у Санаваллата было два сына: Делайя бар Санаваллат и Шелемия бар Санаваллат. [12] Евреи Элефантины обратились к сыновьям Санбаллата за помощью в восстановлении Храма в Элефантине , который был поврежден или разрушен бунтовщиками.
Согласно Ицаху Магену (2007), [13] Санаваллат, судя по всему, был потомком старой самаритянской семьи остатка израильтян, происходящего из Хорона, возможно, отождествляемого с деревней Хувара у подножия горы Гаризим . [14] Согласно реконструкции Магена, он был командиром гарнизона, который стал губернатором Самарии, первым из израильтян, достигшим этого звания, незадолго до возвращения Неемии из изгнания и прибытия в Иудею в 444 году до нашей эры. Он считал, что священное место необходимо для объединения Самарии и ее населения. Священство левитов переселилось в Иудею, а священники Ваала занимались идолопоклонством. По традиции он выбрал гору Гаризим, над местом которой он избрал первосвященника из знатной семьи в Иерусалиме, внука Елиашива, [б] чтобы председательствовать, и за которого он выдал замуж свою дочь. Он основал храм Яхве на горе Гаризим, которому могли служить его собственные потомки, рожденные от священнической крови. [15] Иосиф Флавий описывает свое строительство Храма на Гризиме и говорит, что оно было построено по образцу Храма в Иерусалиме . [16] Он также сообщает, что многие израильтяне, состоящие в браке с самаритянками, переселились в Самарию, вызвав большое недоумение в Иерусалиме.
В первой половине 20-го века радикальный поэт-националист и политический активист Ури Цви Гринберг , считающийся духовным наставником ревизионистского сионизма и нынешних израильских поселенцев на Западном Берегу , регулярно использовал термин «Санбаллаты» или «Санбаллат». Банда» (כנופית הסנבלטים) как всеобъемлющий термин, оскорбляющий антисемитов и палестинских националистов, а также политических оппонентов из социалистического сионистского лагеря. [ нужна цитата ]
Джейкобс, Джозеф и Айра Прайс. «Санбаллат». Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, 1901–1906.