stringtranslate.com

Хосе Гваделупе Посада

Калавера Оахакена , 1903, один из его многочисленных листовок.

Хосе Гваделупе Посада Агилар (2 февраля 1852 г. – 20 января 1913 г.) был мексиканским политическим гравером, который использовал рельефную печать для создания популярных иллюстраций . Его работы оказали влияние на многих латиноамериканских художников и карикатуристов благодаря своей сатирической остроте и социальной вовлеченности. Он использовал черепа, калаверы и кости для отображения политической и культурной критики. Среди его самых долговечных работ – La Calavera Catrina .

Ранняя жизнь и образование

La Calavera Catrina от Posada .

Посада родился в Агуаскальентесе 2 февраля 1852 года. [1] Его отцом был Герман Посада Серна, а матерью — Петра Агилар Портильо. Посада был одним из восьми детей и получил начальное образование от своего старшего брата Сирило, учителя сельской школы. Брат Посады научил его чтению, письму и рисованию. Затем он присоединился к La Academia Municipal de Dibujo de Aguascalientes ( Муниципальной академии рисования Агуаскальентеса ). [2] Позже, в 1868 году, будучи подростком, он поступил учеником в мастерскую Хосе Тринидада Педросы, который научил его литографии и гравюре .

В 1871 году, еще до того, как он вышел из подросткового возраста, его карьера началась с работы политическим карикатуристом в местной газете в Агуаскальентесе, El Jicote («Шмель»), где были опубликованы его первые карикатуры. [3] Газета закрылась после 11 выпусков, как сообщается, потому что одна из карикатур Посады оскорбила влиятельного местного политика. [4] В 1872 году Посада и Педроса посвятили себя коммерческой литографии в Леоне, Гуанахуато . Находясь в Леоне, Посада открыл собственную мастерскую и работал учителем литографии в местной средней школе. Он также продолжил свою работу с литографиями и гравюрами на дереве. В 1873 году он вернулся в свой дом в городе Агуаскальентес , где в 1875 году женился на Марии де Хесус Вела. В следующем году он купил печатный станок у Педросы. [5]

С 1875 по 1888 год Посада продолжал сотрудничать с несколькими газетами в Леоне, включая La Gacetilla , el Pueblo Caótico и La education . Он пережил большое наводнение в Леоне 18 июня 1888 года, опубликовав несколько литографий, представляющих трагедию, в которой было найдено более двухсот пятидесяти трупов и более 1400 человек числятся пропавшими без вести. [6]

В конце 1888 года он переехал в Мехико , где освоил ремесло и технику гравировки на свинце и цинке. Он сотрудничал с газетой La Patria Ilustrada и Revisita de Mexico до первых месяцев 1890 года. [7]

Карьера художника

Репродукция отреставрированного Gran Calavera eléctrica ( Большой электрический череп ) работы Посады 1900–1913 гг.
Калавера Мадериста в Национальном музее искусства , Мехико.
Мастерская Посада, Мексика, около 1900 г.

Он начал работать с Антонио Ванегасом Арройо  [исп] , пока не смог основать собственную литографическую мастерскую. С тех пор Посада занялся работой, которая принесла ему народное признание и восхищение за его чувство юмора и склонность к качеству его работы. В своих обширных и разнообразных работах Посада изображал верования, повседневный образ жизни народных групп, злоупотребления правительства и эксплуатацию простых людей. Он иллюстрировал знаменитые черепа, а также другие иллюстрации, которые стали популярными, поскольку они распространялись в различных газетах и ​​периодических изданиях. [8]

В 1883 году, после своего успеха, он был нанят в качестве преподавателя литографии в местной подготовительной школе. Магазин процветал до 1888 года, когда в городе произошло катастрофическое наводнение. Впоследствии он переехал в Мехико. Его первой постоянной работой в столице была работа в La Patria Ilustrada , редактором которой был Иренео Пас , дед будущего знаменитого писателя Октавио Паса . Позже он присоединился к штату издательства, принадлежащего Антонио Ванегасу Арройо, и, работая в этой фирме, создал множество обложек книг и иллюстраций. Большая часть его работ также была опубликована в сенсационных брошюрах, изображающих различные текущие события. [ необходима цитата ]

С начала Мексиканской революции в 1910 году и до своей смерти в 1913 году Посада неустанно работал в прессе. Работы, которые он завершил в своей типографии в это время, позволили ему развить свое художественное мастерство как рисовальщика, гравера и литографа. В то время он продолжал делать сатирические иллюстрации и карикатуры, представленные в журнале El Jicote . Он играл решающую роль в правительстве во время президентства Франсиско I Мадеро и во время кампании Эмилиано Сапаты . [9]

Известные работы

Наиболее известными работами Посады являются его калаверы . Его наиболее известная и влиятельная работа — La Calavera Catrina , которая была впервые опубликована посмертно в рекламном листке 1913 года. Катрина, вероятно, была задумана как сатирический портрет мексиканской элиты, подражающей европейской моде, но текст, который не был написан художником, высмеивал продавцов нута из рабочего класса. Образ Катрины Посады появлялся в нескольких других рекламных листках. Он был разработан в полноценную фигуру художником-монументалистом Диего Риверой. В настоящее время Катрина является самым распространенным изображением, связанным с Днем мертвых. [10]

Поздняя жизнь и смерть

Почти забытый к концу своей жизни, Хосе Гваделупе Посада умер в 1913 году от гастроэнтерита . [11] Трое его соседей засвидетельствовали его смерть, хотя только один из них знал его полное имя. [12] Сообщается, что он умер без гроша в кармане и был в конечном итоге похоронен в безымянной могиле для нищих . [13] [14]

Наследие

На фреске Риверы « Воскресный полдень в парке Аламеда » (1946–1947) изображено его полное изображение Катрины, стоящей рядом с Посадой (одетой в черный костюм), а также автопортрет в детстве. [10] [15]
День мертвых обычно отмечается в Центральной и Южной Мексике в холодные дни 1 и 2 ноября.

Академики подсчитали, что за свою долгую карьеру Посада создал более 20 000 изображений для листовок, брошюр и брошюр . [12] Посаду изучали ключевые фигуры мексиканского мурализма , включая Жана Шарло, Диего Риверу и Хосе Клементе Ороско , которые создали национальное искусство. [16] Ривера выдвинул ложное убеждение, что Посада был протореволюционным художником. [10]

Хотя Посаду обычно характеризуют как человека, использовавшего традиционные ремесленные техники, он, вероятно, использовал фотомеханические процессы и намеренно создавал изображения, выглядящие состаренными, чтобы понравиться своей небогатой клиентуре. [17] Фрида Кало говорила о Посаде «почти благоговейно» и вывесила некоторые из его гравюр в своем гостиничном номере в Нью-Йорке в 1933 году. [18]

В 1920-х годах французский художник мексиканского происхождения Жан Шарло был первым, кто популяризировал фельетоны Посады как искусство. В 1929 году книга Аниты Бреннер «Идолы за алтарями» использовала иллюстрации Посады. Бреннер назвала Посаду пророком и связала его с Мексикой , крестьянами и рабочими. [16] Американская писательница Фрэнсис Тур продвигала Посаду как фольклор в своей книге 1930 года «Посада: Грабадор Мексикано», первой монографии о Посаде. [19] Ривера прокомментировал 406 гравюр Посады в предисловии к книге. [20]

Когда Леопольдо Мендес вернулся из программ культурных миссий Мексиканского секретариата народного образования в Халиско , Мендес узнал о гравюрах Посады и принял его как художественного и культурного героя. Одним из последних проектов Мендеса было исследование Посады, в рамках которого Мендес воспроизвел более 900 иллюстраций Посады. [21]

Скелет народного редактора (Антонио Ванегас Арройо)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Мексиканский художник Хосе Гваделупе Посада". Posada Art Foundation . Получено 31 января 2022 г.
  2. ^ Барахас (2009), стр. 37
  3. ^ Барахас (2009), стр. 38
  4. ^ История Мексики – Домье Мексики: Хосе Гваделупе Посада, Джим Так, Mexico Connect
  5. ^ Барахас (2009), стр. 49–50
  6. ^ Барахас (2009), стр. 52–57, 64–70.
  7. ^ Барахас (2009), стр. 70–76
  8. ^ Барахас (2009), стр. 105, 110–113.
  9. ^ "Фонд экономической культуры" . фондокультураэкономика.
  10. ^ abc Cordova, Ruben C. (2 ноября 2019 г.). "José Guadalupe Posada and Diego Rivera Fashion Catrina: From Sellout To National Icon (and Back Again?)". Glasstire . Получено 13 марта 2023 г. .
  11. ^ Ставанс, Илан (1990). «Хосе Гваделупе Посада, пасквилянт». Журнал декоративно-прикладного искусства и пропаганды . 16 : 65. doi : 10.2307/1504066. ISSN  0888-7314. JSTOR  1504066.
  12. ^ ab Карлос Франциско Джексон (2009). Чикана и искусство чикано: ProtestArte . Издательство Университета Аризоны. стр. 29. ISBN 978-0-8165-2647-5.
  13. ^ "Калаверас Хосе Гваделупе Посады". The Public Domain Review . The Public Domain Review . Получено 21 января 2023 г. .
  14. ^ "О художнике [Хосе Гваделупе Посада: символы, скелеты и сатира]". Кларк . Институт искусств Кларка . Получено 21 января 2023 г. .
  15. ^ Стэнли Брандес (2009). Черепа живым, хлеб мертвым: День мертвых в Мексике и за ее пределами . John Wiley & Sons. стр. 62. ISBN 978-1-4051-7870-9.
  16. ^ ab Эрик Золов (2015). Иконическая Мексика: Энциклопедия от Акапулько до Сокало [2 тома]: Энциклопедия от Акапулько до Сокало . ABC-CLIO. стр. 486. ISBN 978-1-61069-044-7.
  17. ^ Кордова, Рубен С. (2019). День мертвых в искусстве (PDF) . Сан-Антонио: Город Сан-Антонио, Департамент искусств и культуры. стр. 11–12.
  18. ^ Митчелл, Джозеф (1993). Up In The Old Hotel . Нью-Йорк: Vintage Books. стр. [1]. ISBN 0-679-74631-5.
  19. ^ Милиотес, Дайан Хелен (2006). Хосе Гуадалупе Посада и мексиканский залп = Хосе Гуадалупе Посада и ла hoja volante mexicana. Посада, Хосе Гуадалупе, 1852–1913 гг., Институт искусств Чикаго. (1-е изд.). Чикаго: Чикагский институт искусств. п. 5. ISBN 0-300-12137-7. OCLC  70876918.
  20. ^ Стэнли Брандес (2009). Черепа живым, хлеб мертвым: День мертвых в Мексике и за ее пределами . John Wiley & Sons. стр. 62. ISBN 978-1-4051-7870-9.
  21. ^ Дебора Кэплоу (2007). Леопольдо Мендес: Революционное искусство и мексиканская печать . Издательство Техасского университета. стр. 27. ISBN 978-0-292-71250-8.
Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
Хосе Гваделупе Посада (категория)