stringtranslate.com

Хосе Гуадалупе Посада

Калавера оахакенья , 1903 год, одна из его многочисленных листовок.

Хосе Гуадалупе Посада Агилар (2 февраля 1852 — 20 января 1913) был мексиканским политическим гравером, который использовал высокую печать для создания популярных иллюстраций . Его работы оказали влияние на многих латиноамериканских художников и карикатуристов благодаря своей сатирической остроте и социальной активности. Он использовал черепа, калаверы и кости для выражения политической и культурной критики. Среди его самых устойчивых работ — La Calavera Catrina .

ранняя жизнь и образование

La Calavera Catrina от Posada .

Посада родился в Агуаскальентесе 2 февраля 1852 года. [1] Его отцом был Херман Посада Серна, а матерью Петра Агилар Портильо. Посада был одним из восьми детей и получил раннее образование у своего старшего брата Сирило, учителя сельской школы. Брат Посады научил его чтению, письму и рисованию. Затем он поступил в Муниципальную академию рисования Агуаскальентеса . [2] Позже, в 1868 году, будучи подростком, он поступил в ученики в мастерскую Хосе Тринидада Педросы, который научил его литографии и гравюре .

В 1871 году, еще до того, как он вышел из подросткового возраста, его карьера началась с работы политическим карикатуристом в местной газете Эль-Хикоте («Шмель») в Агуаскальентесе, где были опубликованы его первые карикатуры. [3] Газета закрылась после выхода 11 номеров, как сообщается, потому, что одна из карикатур Посады оскорбила влиятельного местного политика. [4] В 1872 году Посада и Педроса посвятили себя коммерческой литографии в Леоне, Гуанахуато . Находясь в Леоне, Посада открыл собственную мастерскую и работал учителем литографии в местной средней школе. Он также продолжил свою работу с литографиями и гравюрами на дереве. В 1873 году он вернулся в свой дом в городе Агуаскальентес , где в 1875 году женился на Марии де Хесус Вела. В следующем году он купил печатный станок у Педросы. [5]

С 1875 по 1888 год Посада продолжал сотрудничать с несколькими газетами Леона, включая La Gacetilla , el Pueblo Caótico и La education . Он пережил великое наводнение в Леоне 18 июня 1888 года, в результате чего опубликовал несколько литографий, изображающих трагедию, в которой было обнаружено более двухсот пятидесяти трупов и более 1400 человек были объявлены пропавшими без вести. [6]

В конце 1888 года он переехал в Мехико , где изучил ремесло и технику гравюры по свинцу и цинку. Он сотрудничал с газетами La Patria Ilustrada и Revisita de Mexico до первых месяцев 1890 года .

Карьера художника

Репродукция отреставрированного Gran Calavera eléctrica ( Большой электрический череп ) работы Посады 1900–1913 гг.
Калавера Мадериста в Национальном музее искусства , Мехико.
Мастерская Посады, Мексика, около 1900 г.

Он начал работать с Антонио Ванегасом Арройо  [es] , пока не смог основать собственную литографическую мастерскую. С тех пор Посада взялся за работу, которая принесла ему признание публики и восхищение его чувством юмора и склонностью к качеству своей работы. В своих обширных и разнообразных работах Посада изображал верования, повседневный образ жизни популярных групп, злоупотребления правительства и эксплуатацию простых людей. Он иллюстрировал знаменитые черепа, а также другие иллюстрации, которые стали популярными после распространения в различных газетах и ​​периодических изданиях. [8]

В 1883 году, после своего успеха, он был нанят преподавателем литографии в местную подготовительную школу. Магазин процветал до 1888 года, когда на город обрушилось катастрофическое наводнение. Впоследствии он переехал в Мехико. Его первая постоянная работа в столице была в La Patria Ilustrada , редактором которой был Иренео Пас , дедушка впоследствии прославившегося писателя Октавио Паса . Позже он присоединился к коллективу издательской фирмы, принадлежащей Антонио Ванегасу Арройо, и, работая в этой фирме, создал большое количество обложек книг и иллюстраций. Большая часть его работ также была опубликована в сенсационных рекламных плакатах, изображающих различные текущие события. [ нужна цитата ]

С начала Мексиканской революции в 1910 году и до своей смерти в 1913 году Посада неустанно работал в прессе. Работы, которые он выполнил в своей типографии за это время, позволили ему развить свое художественное мастерство как рисовальщика, гравера и литографа. В то время он продолжал делать сатирические иллюстрации и карикатуры для журнала El Jicote . Он играл решающую роль в правительстве во время президентства Франсиско I Мадеро и во время кампании Эмилиано Сапаты . [9]

Известные работы

Самыми известными работами Посады являются его калаверы . Его самая известная и влиятельная работа — «Калавера Катрина» , впервые опубликованная посмертно в 1913 году. «Катрина», вероятно, была задумана как сатирический портрет мексиканской элиты, подражавшей европейской моде, но текст, написанный не художником, высмеивал продавцов нута из рабочего класса. Изображение Катрины Посады появилось на нескольких других рекламных плакатах. В полный рост ее доработал художник-монументалист Диего Ривера. Катрина сейчас является самым распространенным изображением, связанным с Днем мертвых. [10]

Дальнейшая жизнь и смерть

Практически забытый к концу своей жизни Хосе Гуадалупе Посада умер в 1913 году от гастроэнтерита . [11] Трое его соседей констатировали его смерть, хотя только один из них знал его полное имя. [12] Сообщается, что он умер без гроша в кармане и в конечном итоге был похоронен в безымянной могиле нищего . [13] [14]

Наследие

Фреска Риверы « Воскресный полдень в парке Аламеда » (1946–1947), на которой изображено его полное изображение Катрины, стоящей рядом с Посадой (одетой в черный костюм), и автопортрет в детстве. [10] [15]
День мертвых обычно отмечается в Центральной и Южной Мексике в прохладные дни 1 и 2 ноября.

По оценкам ученых, за свою долгую карьеру Посада создал более 20 000 изображений для рекламных листовок, брошюр и альбомов . [12] Посаду изучали ключевые фигуры мексиканского мурализма , в том числе Жан Шарло, Диего Ривера и Хосе Клементе Ороско , создавшие национальное искусство. [16] Ривера выдвинул ложное убеждение, что Посада был протореволюционным художником. [10]

Хотя Посаду обычно характеризуют как человека, который использовал традиционные ремесленные методы, он, вероятно, использовал фотомеханические процессы и намеренно создавал потрепанные изображения, чтобы привлечь внимание своей низкоуровневой клиентуры. [17] Фрида Кало «почти почтительно» отзывалась о Посаде и разместила некоторые из его гравюр в своем гостиничном номере в Нью-Йорке в 1933 году. [18]

В 1920-х годах мексиканский художник французского происхождения Жан Шарло был первым, кто популяризировал плакаты Посады как искусство. В 1929 году в книге Аниты Бреннер « Идолы за алтарями» были использованы иллюстрации Посады. Бреннер назвал Посаду пророком и связал его с мексиканцами , крестьянами и рабочими . [16] Американская писательница Фрэнсис Тоор пропагандировала Посаду как фольклор в своей книге 1930 года «Посада: Мексикано-грабадор», первой монографии о Посаде. [19] Ривера прокомментировал 406 гравюр Посады в предисловии к книге. [20]

Когда Леопольдо Мендес вернулся из программы культурных миссий Мексиканского секретариата народного образования в Халиско , Мендес узнал о гравюрах Посады и принял его как художественного и культурного героя. Одним из последних проектов Мендеса было исследование Посады, в ходе которого Мендес воспроизвел более 900 иллюстраций Посады. [21]

Скелет народного редактора (Антонио Ванегас Арройо)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Мексиканский художник Хосе Гуадалупе Посада". Фонд искусств Посада . Проверено 31 января 2022 г.
  2. ^ Барахас (2009), с. 37
  3. ^ Барахас (2009), с. 38
  4. ^ История Мексики - Домье Мексики: Хосейг Гуадалупе Посада, Джим Так, Mexico Connect
  5. ^ Барахас (2009), стр. 49–50.
  6. ^ Барахас (2009), стр. 52–57, 64–70.
  7. ^ Барахас (2009), стр. 70–76.
  8. ^ Барахас (2009), стр. 105, 110–113.
  9. ^ "Фонд экономической культуры" . фондокультураэкономика.
  10. ^ abc Кордова, Рубен К. (2 ноября 2019 г.). «Хосе Гуадалупе Посада и Модная Катрина Диего Риверы: от распродажи к национальной иконе (и обратно?)». Гласстайр . Проверено 13 марта 2023 г.
  11. ^ Ставанс, Илан (1990). «Хосе Гуадалупе Посада, пасквиль». Журнал декоративно-пропагандистского искусства . 16:65 . дои :10.2307/1504066. ISSN  0888-7314. JSTOR  1504066.
  12. ^ ab Карлос Франсиско Джексон (2009). Чикана и искусство чикано: ProtestArte . Издательство Университета Аризоны. п. 29. ISBN 978-0-8165-2647-5.
  13. ^ "Калаверас Хосе Гуадалупе Посада". Обзор общественного достояния . Обзор общественного достояния . Проверено 21 января 2023 г.
  14. ^ «О художнике [Хосе Гуадалупе Посада: символы, скелеты и сатира]». Кларк . Институт искусств Кларка . Проверено 21 января 2023 г.
  15. ^ Стэнли Брандес (2009). Черепа живым, хлеб мертвым: День мертвых в Мексике и за ее пределами . Джон Уайли и сыновья. п. 62. ИСБН 978-1-4051-7870-9.
  16. ^ аб Эрик Золов (2015). Знаковая Мексика: Энциклопедия от Акапулько до Сокало [2 тома]: Энциклопедия от Акапулько до Сокало . АВС-КЛИО. п. 486. ИСБН 978-1-61069-044-7.
  17. ^ Кордова, Рубен К. (2019). День мертвых в искусстве (PDF) . Сан-Антонио: Город Сан-Антонио, Департамент искусств и культуры. стр. 11–12.
  18. ^ Митчелл, Джозеф (1993). вверх в старой гостинице . Нью-Йорк: Винтажные книги. стр. [1]. ISBN 0-679-74631-5.
  19. ^ Милиотес, Дайан Хелен (2006). Хосе Гуадалупе Посада и мексиканский залп = Хосе Гуадалупе Посада и ла hoja volante mexicana. Посада, Хосе Гуадалупе, 1852–1913 гг., Институт искусств Чикаго. (1-е изд.). Чикаго: Чикагский институт искусств. п. 5. ISBN 0-300-12137-7. ОСЛК  70876918.
  20. ^ Стэнли Брандес (2009). Черепа живым, хлеб мертвым: День мертвых в Мексике и за ее пределами . Джон Уайли и сыновья. п. 62. ИСБН 978-1-4051-7870-9.
  21. ^ Дебора Кэплоу (2007). Леопольдо Мендес: революционное искусство и мексиканская печать . Издательство Техасского университета. п. 27. ISBN 978-0-292-71250-8.
Библиография

Внешние ссылки

На Wikimedia Commons есть СМИ, связанные с:
Хосе Гуадалупе Посада (категория)