Хосе Мария Луис Мора Ламадрид (12 октября 1794, Чамакуэро, Гуанахуато — 14 июля 1850, Париж , Франция [1] ) был священником , юристом , историком , политиком и либеральным идеологом . Считающийся одним из первых сторонников либерализма в Мексике, [2] он боролся за разделение церкви и государства . Мора считался «самым значительным либеральным представителем своего поколения, [и] его мысли олицетворяют структуру и преобладающую ориентацию мексиканского либерализма ». [3]
Родившийся в 1794 году во время испанского колониального правления в Мексике, Мора происходил из зажиточной испанской ( криольской ) семьи американского происхождения из Гуанахуато . Его семья потеряла свое богатство во время восстания отца Мигеля Идальго в 1810 году , но Мора получил доступ к престижной бывшей иезуитской академии Colegio de San Ildefonso в Мехико, где изучал теологию. В 1820 году он получил докторскую степень и рукоположение в священники. Он был преподавателем в colegio, а также служил библиотекарем. Он стал дьяконом в архиепископстве Мексики, резиденции церковной власти, но не поднялся в иерархии. Отстраненный от продвижения в Католической церкви, он обратился в 1821 году к светским политическим вопросам, став журналистом и после обретения Мексикой независимости в сентябре 1821 года, либеральным политиком, формирующим новое суверенное государство. [4] В 1823 году Мора выступил за реформу учебной программы Сан-Ильдефонсо, чтобы подчеркнуть более современные подходы к обучению на испанском языке, а не механическое заучивание и акцент на латыни. [5]
После провозглашения республики в Мексике в 1824 году он был одним из составителей Конституции штата Мехико и членом государственного конгресса. Он критиковал мексиканскую Конституцию 1824 года как непоследовательную и за то, что она защищала римский католицизм как единственную религию, а не допускала религиозную свободу . Он выступал против изгнания испанцев из Мексики и использовал редактируемую им газету El Observador , финансируемую богатой семьей Фагоага, для поддержки присутствия испанцев в Мексике после обретения независимости. [6] Как журналист, он выступал в защиту масонов шотландского обряда . [7] Он был противником бывшего лидера повстанцев-популистов Висенте Герреро , пришедшего к власти в 1829 году, и поэтому поддержал переворот Анастасио Бустаманте с целью отстранения Герреро от президентства. Однако, когда Бустаманте стал военным диктатором, Мора также выступил против него.
Основные труды Моры датируются 1820-ми годами. Главными источниками вдохновения Моры изначально были Джон Локк и Бенджамин Констан , а позднее Гаспар Мельчор де Ховельянос . В Бенджамине Констане Мора видел мыслителя, который в послереволюционной Франции стремился гарантировать права личности против силы народного суверенитета , против чего он выступал, поскольку это привело к кровавым эксцессам Французской революции , предпочитая вместо этого конституционную систему. В такой системе наиболее важные индивидуальные свободы были защищены как от правительства, так и от прихотей масс. Первоначально Мора рассматривал предоставление политической власти мексиканским собственникам как надежную защиту личной свободы, но затем понял, что их корыстные интересы объединяют их с церковью и в значительной степени консервативной мексиканской армией. Эти группы интересов выступали против реформ, поэтому Мора все чаще видел необходимость в применении силы против них. [8] Централизационная политика испанского государства во время монархии Бурбонов восемнадцатого века побудила Мору черпать вдохновение у Ховельяноса. Историк Чарльз А. Хейл утверждает, что стремление Моры использовать сильное государство для проведения реформ подорвало основные принципы либеральной мысли, такие как права личности и невмешательство . [9]
Из-за продолжающихся политических беспорядков Мора разочаровался в конституционализме и поэтому все больше сосредоточивал свои взгляды на разрушении привилегированного положения Римской церкви и армии. Как по финансовым, так и по идеологическим причинам он выступал за экспроприацию собственности Римско -католической церкви , которая контролировала, но не использовала землю, которой владела. Мора хотел продолжить сокращение привилегированного положения Церкви в конституции, и он также стремился к религиозной свободе и светскому образованию. Когда в 1831 году законодательство об ограничении власти Церкви было отклонено, губернатор штата Сакатекас провел конкурс эссе с призом в 2000 песо, в котором участники должны были написать на тему права правительства экспроприировать церковную собственность, и Мора выиграл этот конкурс. [10]
Мора поддерживал вице-президента Валентина Гомеса Фариаса , который был напарником Антонио Лопеса де Санта-Анны. Поскольку Санта-Анна не был заинтересован в том, чтобы фактически быть президентом, Гомес Фариас фактически находился у власти и инициировал программу реформ. Гомес Фариас назначил Мору реформировать образование, и Мора открыл первую светскую школу в Мехико . Однако консерваторы и военные во главе с Антонио Лопесом де Санта-Анной выступили против программы реформ Гомеса Фариаса и вынудили вице-президента уйти в отставку в начале 1834 года.
В результате Мора отправился в добровольное изгнание, чтобы жить в Париже, но он продолжал комментировать политические события на своей родине. [1] В 1844 году президент Хосе Хоакин де Эррера назначил его послом в Соединенном Королевстве . В 1846 году, вернувшись к власти, президент Гомес Фариас попросил Мору вернуться в Мексику, но Море помешала мексикано-американская война . Война потрясла Мору, который восхищался американской политической системой. Даже в 1848 году, после войны, он не смог вернуться в Мексику из-за проблем со здоровьем, особенно туберкулеза. Он умер во французский национальный праздник (14 июля) 1850 года.
В изгнании Мора начал писать то, что задумывалось как четырехтомная история Мексики. В ней он сформулировал определенные взгляды на прошлое Мексики с учетом текущей политической ситуации. Он был противником всех форм демагогии , но считал восстание отца Мигеля Идальго 1810 года , которое вызвало мексиканскую войну за независимость, необходимым злом.
По сравнению с современником Моры, Лукасом Аламаном , главным представителем консерваторов и плодовитым писателем, Мора выпустил не так много работ. Он перестал писать в 1837 году, опубликовав свою историю Мексики. [11] Но идеи Моры позже будут продолжены поколением либеральных политиков, которые во время либеральной реформы после изгнания консервативного Санта-Анны кардинально изменили облик Мексики. [8] В его родном городе Чамакуэро (сегодня Комонфорт , Гуанахуато ) есть музей . Его останки 24 июня 1963 года были захоронены в Ротонде выдающихся личностей .