Идея желания может быть рассмотрена с разных точек зрения. В светских обществах желание может рассматриваться как нечто похожее на эмоцию желания , которую можно изучать научно с помощью дисциплин психологии или социологии . С другой стороны, желание может изучаться несветским, духовным, моралистическим или религиозным способом, в частности, буддизмом, но также христианством, исламом и иудаизмом.
В экономике потребность — это нечто желаемое. Говорят, что у каждого человека неограниченные потребности, но ограниченные ресурсы (экономика основана на предположении, что нам доступны только ограниченные ресурсы). Таким образом, люди не могут иметь все, что хотят, и должны искать наиболее доступные альтернативы.
Потребности часто различают от потребностей . Потребность — это то, что необходимо для выживания (например, еда и жилье), тогда как желание — это просто то, что человек хотел бы иметь. [1] Некоторые экономисты отвергли это различие и утверждают, что все это просто потребности с разной степенью важности. С этой точки зрения, желания и потребности можно понимать как примеры общей концепции спроса .
Примерами желаний, которые хотели бы иметь люди, являются финансовый мониторинг , экономия времени , более высокооплачиваемая работа , больший комфорт , более здоровое питание , физическая форма , духовность , дружба , товарищество и безопасность .
В то время как в современных светских обществах «хочу» считают чисто экономической, социально-научной или объективно психологической реальностью человеческого существования, многие религиозные или духовные традиции предписывают или советуют с уроками о хотении и желании, которые можно было бы альтернативно назвать « желанием ». Буддизм, пожалуй, является наиболее распространенным примером религиозной традиции, которая предлагает мудрость и советы о концепции желания и желания или «желания». Вторая из Четырех Благородных Истин буддизма заключается в том, что желание или желание являются причиной большинства страданий, испытываемых в жизни. Когда мы хотим и желаем, мы создаем страдания, которые никогда не могут быть облегчены, потому что, как подробно описано в светской экономике, желания «неограничены», и, следовательно, неудовлетворенные желания могут вызывать страдания в неограниченном количестве. [2] Проблемы этой дилеммы могут включать антипотребительство или буддийскую экономику .
В христианстве, особенно протестантизме , нужда должна быть сведена к минимуму, и должна поддерживаться простая жизнь, полная тяжелого и достойного труда, как описано в протестантской трудовой этике . С экономико-социологической точки зрения это можно понимать как большую ценность и энергию, вкладываемые в производство, а не в потребление . [ требуется ссылка ]