Национальный храм Дхакешвари ( бенгальский : ঢাকেশ্বরী রাষ্ট্রীয় মন্দির , романизированный : Ðhakeshshori Rashtriyo Mondir ) — индуистский храм в Старом Дхакешвари . Хака (обитаемый с 7 века, 600 года нашей эры), Дакка , Бангладеш . Он принадлежит государству, что дает ему звание «Национального храма» Бангладеш . Имя «Дхакешвари» (ঢাকেশ্বরী Ðhakeshshori ) означает «Богиня Дакки». Бангладеш — единственная страна (единственная страна с мусульманским большинством) в мире, имеющая Национальный индуистский храм . Это один из самых святых шактистских питхов , куда упал драгоценный камень короны Деви Сати, но драгоценный камень давно утерян, а главный древний Виграха или камень Мурти перенесен в Кумортули ( Западная Бенгалия) главным священником во время раздела страны из-за участившихся нападений на индуистские храмы в Бангладеш.
После разрушения Рамна Кали Мандира в 1971 году пакистанской армией во время войны за независимость Бангладеш , храм Дхакешвари приобрел статус самого важного индуистского места поклонения в Бангладеш . [1] Он также является крупнейшим индуистским храмом в Бангладеш. [2] Это один из шакта-питхов , святилищ индийского субконтинента, посвященных богине.
Храм Дхакешвари (Дурги) был построен в 12 веке, 1100 году нашей эры Баллалом Сеном , королем династии Сена , и говорят, что город Дакка был назван в честь Богини. [3] Нынешний архитектурный стиль храма не может быть датирован этим периодом из-за многочисленных ремонтов, реконструкций и перестроек, которые имели место с течением времени. Он считается неотъемлемой частью культурного наследия Дакки . Это один из Шакта-питхов , куда упал драгоценный камень из короны Богини Сати . На протяжении веков храм имел большое значение. Оригинальное 900-летнее мурти было доставлено в Кумартули, Калькутта , Западная Бенгалия , Индия . Во время раздела Индии она была доставлена в Калькутту из Дакки с миллионами бенгальских индуистских беженцев из Восточной Бенгалии (ныне Бангладеш ) Пакистана . Раздел Бенгалии в 1947 году был частью раздела Индии в 1947 году. В 1947 году Законодательное собрание Бенгалии объявило отдельные Восточную Бенгалию (присоединилась к Пакистану в 1947 году) и Западную Бенгалию (присоединилась к Индии в 1947 году) родным штатом для бенгальских мусульман и бенгальских индуистов соответственно. В 1971 году Провинциальное собрание Восточного Пакистана (Восточная Бенгалия) объявило отдельный Бангладеш ( Бенгалия ) родной страной для бенгальских мусульман ( Провинциальное собрание Восточного Пакистана было против навязывания языка урду в качестве национального языка Пакистана ), а затем Восточный Пакистан ( Восточная Бенгалия ) стал Бангладеш .
К 1950 году бизнесмен Дебендранат Чаудхари построил храм Богини в районе Кумортули и установил часть собственности Богини для ее ежедневных служб. Идол имеет высоту 1,5 фута, имеет десять рук, установлен на своем льве в форме Катьяни Махишасурмардини «Дурги». По обе стороны от нее находятся Лакшми, Сарасвати, Картик и Ганеш. Семья Тивари из Азамгарха была назначена королевской семьей для ежедневного поклонения божеству. В 1946 году потомки этой семьи приехали в Калькутту и были назначены повторно, где они до сих пор непрерывно служат Богине.
Нынешнее главенствующее божество в храме Дхакешвари является копией оригинального идола.
Широко распространено мнение, что королева, жена короля Биджоя Сена, отправилась в Ланголбонд для купания. На обратном пути она родила сына, известного историкам как Баллал Сен . [4] После восхождения на трон Баллал Сен построил этот храм, чтобы прославить место своего рождения. Легенды гласят, что однажды Баллал Сен увидел во сне божество, скрытое под джунглями . Баллал Сен извлек божество оттуда и построил храм, названный в честь Дакешвари. Что бы ни описывали легенды, индуисты считают Дакешвари главенствующим божеством Дакки, которое является воплощением или формой богини Дурги Ади Шакти. Идол Дурги называется Дакешвари.
На территории Dhakeswari находятся храмы двух типов архитектуры. Древний храм — храм богини Дурги Пончаротны, который утратил свой первоначальный вид после реставрационных работ. Брэдли Берд написал это в начале этого века. Кроме этого, есть четыре храма Шивы. По слухам, в 16 веке король Мансинг построил эти храмы, положив там четыре лингама Шивы . Но эта информация, по-видимому, ненадежна. Слияние храмов бангла чоучала и шикора заметно в архитектуре Dhakeswari. Ратан Лал Чакраборти в своей статье упомянул, что «его структура и архитектура похожи на буддийскую пагоду ». Из этого он предположил, что храм, вероятно, был построен в 10 веке.
Как выглядел храм Дхакешари в 19 веке? Ридойнат Маджумдер рассказал о храме. В то время храм был покрыт джунглями, а на севере дорога урду шла на запад к Пилхане , а на юго-западе проходила дорога Мирпур . На юге был лес, а на востоке находился базар урду.
Храм был панчоратно, спереди Натамандир, а вокруг него ряд комнат, большой пруд и ворота нахоботтола, через которые проходили слоны. На востоке находятся могилы некоторых святых, которые молились или медитировали в храме. Снаружи храма есть 5–6 пагод с шиб-лингамом. Священник храма Дхакешаври молился каждый день. Божество — дошвуджа. Считается, что изображение божества сделано из золота. Слева и справа от божества есть несколько других мурти . Как и во многих древних храмах, внутри темно. Чтобы увидеть свет божества, нужно организовать его. Храм принадлежит многим, потому что новый смотритель купил его у старых смотрителей. Джотиндрамохан купил его в 1901 году. Дхакешаври многолюден, но это обитель мира. Низкий звук языка смешивается с вечерним светом и мелодией храмового колокола и превращает мирную обстановку в радостное событие.
В 1996 году храм Дхакешвари был переименован в Дхакешвари Джатия Мандир (Национальный храм), что отражало его положение как центра индуистской культуры и поклонения в Бангладеш. [5] Это стало кульминацией крупной кампании бангладешских индуистских групп, которые требовали официального признания основного места поклонения индуистов после провозглашения ислама государственной религией в 1988 году. В результате флаг Бангладеш поднимается каждое утро снаружи главного помещения храма, и он следует правилам Кодекса национального флага, таким как приспущенный флаг в дни общенационального траура.
Как и в других ведущих религиозных местах поклонения в Бангладеш, однодневные молитвы являются обычной практикой во время важных национальных праздников, таких как День независимости, День памяти жертв языковой агрессии, День Победы, а также годовщины рождения и смерти бывших лидеров, таких как шейх Муджибур Рахман и Зиаур Рахман .
Исторически сложилось так, что несколько хранителей храма были подвергнуты пыткам и убиты армией, хотя большинство, включая главного священника, бежали в свои родовые деревни, а затем в Индию и, таким образом, избежали смерти. [6]
Значительная часть храмовой земли была утрачена из-за Закона о собственности и конфискации правительством Бангладеш, а нынешние помещения значительно ниже исторического охвата собственности. Мусульманские толпы много раз нападали на храмовый комплекс, [7] а последнее крупное нападение произошло в декабре 1992 года (вероятно, в отместку за разрушение мечети Бабри Масджид в Индии).
.jpg/1280px-Dhakeshwari_Temple_(1904).jpg)
Храм Дхакешвари является центром социально-культурной и религиозной активности. Каждый год в Национальном храме проводится крупнейшее празднование Дурга-пуджи (самого важного события в бенгальском индуистском календаре) в Дакке, и поток высокопоставленных лиц (таких как президент Бангладеш, премьер-министр, лидер оппозиции, члены парламента и знаменитости СМИ) приезжают, чтобы поздравить общину индуистов Бангладеш из помещения храма. Биджая Саммелани (культурная программа после Дурга-пуджи) проходит на прилегающей плацу через несколько дней после завершения Дурга-пуджи и также является крупным культурным событием в календаре Дакки, регулярно привлекая некоторых из лучших исполнителей музыкальной и киноиндустрии Дакки.
Одним из важнейших событий года является шествие Джанмаштами , которое начинается от храма Дхакешвари и затем проходит по улицам Старой Дакки; [8] это происходит в день рождения Господа Кришны , который также является государственным праздником в Бангладеш и вторым по важности после Дурга-пуджи в бенгальском календаре . Шествие восходит к 1902 году, но было остановлено в 1948 году после создания Пакистана и последующих нападений мусульманских толп в Дакке. Шествие было возобновлено в 1989 году.
Концерты и благотворительные акции (например, помощь пострадавшим от наводнений) также являются регулярным мероприятием в храме в течение года. Каждый год в храме Дхакешвари проводятся крупные акции по сдаче крови и программы вакцинации, которые открыты для всех жителей города Дакка.
В старые времена фестивали проходили в месяц Чайтра в храмовом комплексе Дакешвари. Это место было заполнено разноцветными магазинами. Добродетельные люди посещали храм, чтобы собрать религиозные заслуги и вернуться домой. Миллионы индуистских верующих принимали омовение в Ланголбондоне в месяц Чойтра во время Шукла Остоми, чтобы избавиться от своих грехов. Люди в огромных количествах приходили в храм Дакешвари пешком с разных дорог, чтобы получить благословение божества Дурга. Это был лучший [ проза павлина ] момент всего года. С большой надеждой они выходили из своих домов, и это отражалось на их лицах, чтобы избавиться от своих грехов, поклоняясь Божеству с исключительной преданностью и склоняя голову в медитации на Бхагавана. Они забывали обо всем — голоде, сне, беспокойстве — и просто верили, что будут благословлены, и шли в храм. Все эти люди были разделены на небольшие группы, в каждой группе было от десяти до двадцати человек. Группы в основном состояли из женщин, только один мужчина, самый старый в деревне, был там, чтобы заботиться о них. Они приезжали издалека, формируя группы. Люди разных возрастов, включая самых старых и худых, также собирались с этими группами. Молодые люди из ближайшего к храму города, добровольно работавшие для людей, приезжали издалека, чтобы получить благословение Божества, с большой концентрацией, рвением к поклонению Божеству и часто кланяясь, выкрикивая «Оом Дака ешвари».
В настоящее время каждый год в Дакке проводится крупнейшее празднование Дурга-пуджи (самое важное событие в бенгальском индуистском календаре), и поток высокопоставленных лиц приходит, чтобы поздравить бангладешскую индуистскую общину из помещения храма. Несколько тысяч верующих и зрителей проходят через помещение, где им предлагают прасад (еду — обычно рис и чечевицу ). Биджая Саммилан (культурная программа после Дурга-пуджи) проходит на прилегающей плацу через несколько дней после завершения Дурга-пуджи и также является крупным культурным событием в календаре Дакки. Дурга-пуджа заканчивается через пять дней празднованием Биджойя-дашами после выполнения священных ритуалов Сашти, Саптами, Аштами и Навами. Биджойя Дашами закончится процессиями погружения в реку или море идолов Дурги и ее четверых детей Лакшми , Сарасвати , Картика и Ганеши . Процессии начинаются от храма. [9]
Премьер-министр Индии Нарендра Моди молился в храме во время своего официального визита в Бангладеш 7 июня 2015 года. Администрация храма подарила ему фигурку богини Дхакешвари. [10]
Он был серьезно поврежден во время Бангладешской освободительной войны 1971 года , и более половины зданий храма были разрушены. Главный зал для богослужений был захвачен пакистанской армией и использовался как склад боеприпасов. [6]
В 2018 году премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина посетила храм Дхакешвари и объявила о дарении прилегающей земли властям храма. Ранее храм потерял большую часть своей собственности из-за захвата земель .
.jpg/1280px-Dhakeswari_(1).jpg)
.jpg/1280px-Dhakeswari_(2).jpg)
.jpg/1280px-Dhakeshwari_Temple_(24228430111).jpg)
