stringtranslate.com

Храм Исиды (Помпеи)

Храм Исиды в Помпеях ( ок.  1870 г. )

Храм Исиды — римский храм, посвященный египетской богине Исиде . Этот небольшой и почти нетронутый храм был одним из первых открытий во время раскопок Помпеи в 1764 году. [1] Его роль как эллинизированного египетского храма в римской колонии была полностью подтверждена надписью, подробно описанной Франсиско ла Вега 20 июля 1765 года. Оригинальные картины и скульптуры можно увидеть в Археологическом музее Неаполя; [2] само место остается на улице Виа дель Темпио ди Исиде. После открытия храма сюда устремилось множество известных художников и иллюстраторов. [3]

Сохранившийся помпейский храм на самом деле является вторым сооружением; оригинальное здание, построенное во время правления Августа , было повреждено в результате землетрясения, произошедшего ранее в 62 году нашей эры. До этого, как в 54 г. до н. э., так и в 30 г. до н. э., римский сенат издал прокламации с требованием снести культ Исиды и ее храмы. [4] Сообщается, что не было добровольцев для проведения этого процесса, и что с этого момента популярность культа только росла, настолько, что Храм Исиды был одним из немногих зданий, которые были полностью восстановлены после землетрясения. [4] Во время извержения Везувия в 79 году нашей эры Исеум был единственным храмом, который был полностью перестроен; даже Капитолия не было. [1] Хотя Исеум был втиснут в маленькое и узкое пространство, он привлекал значительное количество посетителей театра Большого театра, бизнесменов Треугольного форума и других людей вдоль Стабианских ворот. [1]

Копия почетной надписи из Храма Исиды. Его латинский текст переводится так: «Нумерий Попидий Амплиат, сын Нумерия, на свои средства восстановил с фундамента Храм Исиды, обрушившийся при землетрясении. Благодаря его щедрости, хотя ему было шесть лет, советники записали его в их число без платы».

Предполагается, что основными преданными этого храма являются женщины, вольноотпущенники и рабы. [1] Посвященные мистического культа Исиды [5] поклонялись сострадательной богине, обещавшей возможное спасение и вечные отношения на протяжении всей жизни и после смерти. [6] Сам храм был реконструирован в честь 6-летнего мальчика по имени Нумерий Попидий Цельсинус его отцом-вольноотпущенником Нумерием Попидием Амплиатом и его матерью Корелией Цельсой, чтобы позволить ребенку войти в элитное общество. [1] Однако многие сцены из храма воссозданы в столовых помпеян, что указывает на то, что многие люди посещали этот храм по политическим, экономическим или социальным причинам. [1]

Греко-римское изображение Исиды

Исида в Помпеях

Считается, что культ Исиды пришел в Помпеи около 100 г. до н.э.; существующий храм был построен после разрушения его предшественника во время землетрясения 62 года н.э. [7] Хотя происхождение Исиды было в Древнем Египте , ее культ широко распространился по всему греко-римскому миру . Греки и римляне всегда восхищались египетской культурой, и до того, как Александр Великий завоевал Египет, между греками и египтянами происходило культурное слияние. [8] После победы Александра над Египтом в четвертом веке греки начали включать Исиду в свой пантеон божеств. Исида была легко принята в греческую религию из-за ее большого сходства с греческой богиней Деметрой . [9] В конце концов, она стала богиней-покровительницей моря, защитницей людей, путешествующих по морю. Один из ее главных храмов находился на острове Филе. [10] В Риме Исида была представлена ​​как божество, заменившее Венеру, после смерти Цезаря, и к ней обращались за руководством. [9] Через три года после битвы при Акциуме , в 28 г. до н. э., Октавиан поощрял поклонение Исиде и восстановление связанных с ней храмов, но строго за пределами померия . [11] Таким образом, Октавиан включил египетскую культуру в свою вновь формирующуюся империю, одновременно четко отделяя свою идею римской идентичности от иностранных культур. [11] Среди греков и римлян она была известна как Исида, потому что египетское слово «трон» переводится с греческого как «Исида». Исида больше всего ассоциируется с плодородием и материнством, ее считали идеальным образом королевы, жены и матери, но она также известна своими способностями к исцелению и магии. Поскольку она была божеством плодородия, женщины уважали ее. [10] Она была подругой рабов, грешников, ремесленников и угнетенных, которые также слушали молитвы богатых, девиц, аристократов и правителей. [12] В частности, женщинам участие в культе Исиды давало возможность заниматься религией на уровне, аналогичном мужскому, войти в общественную сферу в роли жрицы, которую они иначе не могли бы получить в римских государственных культах. и заслужить спасение через очищающее посвящение в культ. [4] Эти нетрадиционные возможности для женщин начали революционизировать то, какой могла быть римская религия. Преданность Исиде также была тесно связана с приобретением знаний, считавшихся даром богов. [13]Существует несколько эллинистических версий Исиды: одна изображает ее держащей в правой руке музыкальный инструмент, а в другой — кувшин с водой. Другой моделирует ее аналогично Деметре, в которой она держит кукурузу в правой руке, а не инструмент. Ее левая рука находится на талии.

Архитектура

Храм Исиды в 2007 году

Храм Исиды расположен на платформе, приподнятой над землей, куда можно попасть по лестнице. Храм спроектирован по северо-восточному и юго-западному плану. [14] Он имеет сводчатую крышу, привлекающую внимание к верхней части здания. Этот стиль кровли оказал влияние на римский стилистический стиль, но к моменту постройки храма его постепенно вывели из употребления. Вебер, проводивший раскопки храма, предположил, что Храм Исиды был построен по коринфскому ордеру. [15] Храм Исиды состоял из двух частей: внешнего пространства, окруженного колоннами, называемых пронаос ; и внутренняя область – наос – где располагались статуи Исиды и Осириса. В обе части храма можно было войти и выйти через богато украшенные ниши. [14] Архитектура Храма Исиды представляет собой сочетание греческих, римских и египетских особенностей, включающих в себя египетские статуи. Смесь восточного стилистического влияния с эллинизмом отдала дань уважения египетским корням Исиды, сохраняя при этом внутренние образы. По сравнению с подлинными египетскими храмами, Храм Исиды во многом соответствовал римскому архитектурному стилю. [14] Египетские особенности этого храма включают: чистилище, ограждение без крыши в юго-восточном углу двора, которое разграничивает подземную комнату с бассейном для вод Нила. Вода из Нила служила святой водой, используемой для ритуалов. [14] Само строение напоминает миниатюрный храм с фронтонами и пилястрами у входа, покрытыми лепниной. [16] Конструктивно он построен с колоннами по всему периметру; всего двадцать девять. [8] Хотя это небольшое сооружение, [17] как внутренняя, так и внешняя часть памятника тщательно украшены. Внутри внутренней часовни находилось место для статуи Исиды. Дальше в храме находятся алтари и ниши в стенах; За пределами храма находился склеп, используемый для посвящения членов в культ. [8] В задней части святилища также имеется большая комната, называемая Экклесиастерион , которая служила местом сбора членов культа для участия в ритуалах. [18] Рядом с Экклесиастерионом находился сакрариум, в котором хранились ценные предметы храма. [14] Кроме того, предполагается, что статуи Исиды украшают переднюю часть храма, а вдоль длинных стен римские божества. Храм Исиды был важным аспектом жизни Рима. Он находился в центре города, рядом с Форумом, театрами, школой борьбы и храмами в честь богов Асклепия и Нептуна. [8]При анализе остатков храма известно, что он был полностью окрашен в красно-белую гамму. Белая краска должна была имитировать внешний вид камня. [14]

Ио и Исида изображены на южной стене Экклесиастериона.

Храмовое искусство и иконография

Изображения Исиды в ее храме выполнены в эллинистической традиции, [19] что означает, что Исида изображается римлянкой, а не египтянкой. Вероятно, это было сделано для того, чтобы ассимилировать ее с римской культурой. Однако искусство в египетском стиле все же было интегрировано в храм. [20] Все стены храма были красиво расписаны. Считается, что фрески в храме Исиды были выполнены в первом и втором стилях помпейской живописи, что соответствовало художественному направлению того времени. [19] Настенные росписи в этом стиле обладали большим количеством цвета, были сложными, репрезентативными и находились под влиянием театра. Однако, когда храм был восстановлен после землетрясения в 62 году нашей эры, картины были выполнены в четвертом стиле, который был иллюзионистским, эклектичным и представлял собой комбинацию всех стилей помпейской живописи. После реставрации фрескам Ио покровительствовали зажиточные римляне. [18] В дополнение к монохромной напольной мозаике, [14] стены Экклесиастериона иллюстрировали различные мифологические сцены. Экклесиастерион включает сцены прибытия Ио в Египет и последующего приема Исидой. [18] На этой фреске Исида изображена со змеей вокруг запястья и крокодилом у ее ног. [18] Северная стена включает сцены с Ио (мифология) , Аргосом и Гермесом . Сама эта комната кажется самой формальной, поскольку она используется для ритуальных банкетов, а также для воссоединения посвященных. [18] Сакрариум также находится под сильным египетским влиянием: здесь изображены змеи, охраняющие плетеную корзину, украшенную лунными символами. [16] Это может представлять собой празднование весеннего сезона мореплавания, navigium Isidis , поскольку Исида возвращает к жизни своего мужа-брата, буксируя лодку, наполненную священными водами . [16]

Земляные работы

Модель в Национальном археологическом музее Неаполя, показывающая, как мог появиться храм.

Храм Исиды сильно пострадал от землетрясения, произошедшего в Помпеях в первом веке. [21] Хотя первые раскопки Помпеи обнаружили почти все здания Форума в плохом состоянии или даже в руинах, они обнаружили, что Храм Исиды был полностью восстановлен где-то между 62 г. н.э. и извержением Везувия в 79 г. н.э. Скорость этого конкретного восстановления согласуется с предположениями о том, что Исида играла важную роль в повседневной жизни Помпеи, как в религиозном, так и в политическом плане. [22] [4] Когда храм был раскопан в 1764 году Карлом Якобом Вебером , [23] было обнаружено множество остатков храмовой жизни. Фрагменты статуй и ритуальные материалы были найдены разбросанными по разным частям храма. [24] Раскопки в этой области начались в 1709 году, когда герцог д'Эльбеф обнаружил артефакты в результате раскопок колодца в районе, позже идентифицированном как Геркуланум. Самые ранние раскопки римских городов в Кампании, разрушенных извержением вулкана Везувий в 79 году нашей эры, ярко представлены раскопками между 1750 и 1764 годами и работами Вебера. [25] Он был швейцарским военным инженером, которому было поручено руководство раскопками в период, когда Росеке Хоакин де Алькубьерре был главным директором королевских раскопок с 1738 года до своей смерти в 1780 году. Эти ранние раскопки столкнулись со многими сложными задачами: трудности раскопки тонн вулканического материала в Ресине для исследования Геркуланума, проблемы нарушения устоявшихся и пахотных сельскохозяйственных угодий для эвакуации в Помпеях, а также возникающие в результате опасности для здоровья в результате длительного пребывания под землей во влажных условиях. Во время добычи этого материала рабочие Вебера беспорядочно копали территорию в поисках ценных скульптурных находок и сразу же после этого засыпали ее, чтобы предотвратить обрушение. Хотя Вебер, решивший создать точные карты ориентации деревень и отдельных зданий, считал, что недавно обнаруженные территории следует оставить открытыми для публичной выставки. [25]

Влияние

Офорт гуашью Пьетро Фабриса, изображающий открытие храма Исиды во время ранних раскопок Помпеи (1776 г.)

После раскопок Храм Исиды оказал влияние на мир искусства; это была тема для многих вдохновенных художников. [26] Известно, что знаменитый композитор Вольфганг Амадей Моцарт посетил храм Исиды в Помпеях в 1769 году, всего через несколько лет после его раскопок, и когда самому Моцарту было всего 13 лет. Считается, что его визит и воспоминания об этом месте вдохновили его 20 лет спустя на сочинение « Волшебной флейты» . [27] Храм также вдохновил фон для адаптации оперы «Волшебная флейта» . [28]

Иллюстрация храма Исиды из тома Жан-Клода Ришара де Сен-Нона 1782 года « Путешествие в Поттореск», или «Описание desroyaumes de Naples et Sicile».

В XVIII и начале XIX веков храм Исиды в Помпеях служил также предметом письменных изображений и иллюстраций, многие из которых романтизировали и экзотизировали египетский культовый центр. [22] Одна конкретная книга, написанная Джамбаттистой Пиранези в 1804 году, Antiquités de Pompeìa, включает иллюстрации египетских символов, которые исторически не точны по сравнению с тем, что было раскопано в Помпеях, и изображения Храма Исиды в гораздо большем, чем фактический масштаб. [22] Другая иллюстрация Храма Исиды из тома Жан-Клода Ришара де Сен-Нона 1782 года « Путешествие в Поттореск», или «Описание desroyaumes de Naples et Sicile», также содержит грубое искажение размеров храма. [22] Его сильные тени и надвигающиеся облака только способствуют египтоманской тенденции мистифицировать и маргинализировать Египет по сравнению с европейскими представлениями о религии после эпохи Просвещения. Фотографии руин храма, сделанные археологами и собранные на веб-странице «Помпеи в картинках», демонстрируют несоответствие размеров между этими иллюстрациями и самим физическим пространством. [29]

Примечания

  1. ^ abcdef Хакворт Петерсен, Л. (2006). Вольноотпущенник в римском искусстве и истории искусств. Издательство Кембриджского университета
  2. ^ Тиберио Гракко. «Национальный археологический музей Неаполя - английский язык». Маркетплейс.it. Архивировано из оригинала 6 февраля 2012 г. Проверено 21 февраля 2012 г.
  3. ^ Наппо, с. 91.
  4. ^ abcd Мейерс, Кэссиди (2016). «Культ Исиды и другие мистические религии в Помпеях и римском мире».
  5. ^ Антонио Виргили , Culti mysterici ed orientali a Pompei, Gangemi, Roma, 2008
  6. ^ Культы диаспоры. (1970) Древняя история XI, Высшая Империя, 2-е изд. Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ Наппо, с. 89.
  8. ^ abcd Зольмсен, Фридрих (1979). Исида у греков и римлян . Кембридж, Массачусетс: Опубликовано для Оберлинского колледжа издательством Гарвардского университета. ISBN 978-0674467750. ОСЛК  4776895.
  9. ^ аб "Исида". Энциклопедия всемирной истории . Проверено 30 ноября 2017 г.
  10. ^ ab "Исида | История и факты". Британская энциклопедия . Проверено 30 ноября 2017 г.
  11. ^ ab Эрик М. Орлин (2008). «Культы Октавиана и Египта: перекройка границ римскости». Американский журнал филологии . 129 (2): 231–253. дои : 10.1353/ajp.0.0007. ISSN  1086-3168. S2CID  56354536.
  12. ^ Р.Э. Витт, «Исида в древнем мире», с. 7, 1997, ISBN 0-8018-5642-6 . 
  13. ^ «Плутарх. «Исида и Осирис» из Моралии, книга V. Доступно ». Penelope.uchicago.edu . Проверено 21 февраля 2012 г.
  14. ^ abcdefg Уокер, Марк (октябрь 2013 г.). «ХРАМ ИГИЛ В ПОМПЕЯХ на самом деле художественный вымысел и фильм». Журнал «Древний Египет» . 14 (1): 34 – через EBSCOE.
  15. ^ Браун, Дональд (1941). НУМИЗМАТИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА: I. ХРАМЫ РИМА . стр. 95, 96.
  16. ^ abc Хакворт Петерсен, Л. (2006). Вольноотпущенник в римском искусстве и истории искусств. Издательство Кембриджского университета
  17. ^ Тейт. «Храм Исиды, Помпеи», Джозеф Мэллорд Уильям Тернер, 1819 | Тейт». Тейт . Проверено 1 декабря 2017 г.
  18. ^ abcde Balch, DL (январь 2003 г.). «Страдания Исиды/Ио и портрет распятого Христа Павла (Галатам-III,1): Фрески в помпейских и римских домах и в храме Исиды в Помпеях». Журнал религии . 83 (1): 30. дои : 10.1086/491222. S2CID  170984384.
  19. ^ аб М., Мурманн, Эрик (2011). Божественные интерьеры: фрески в греческих и римских святилищах . Амстердам: Издательство Амстердамского университета. ISBN 9789089642615. OCLC  787844414.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  20. ^ Светнам-Берланд, Мария (2002). Египет в воображении римлян: исследование aegyptiaca из Помпеи . п. 182.
  21. ^ Джонс, Рик (2003). «Клок времени Помпеи». Археология . 56 (4): 22–29. JSTOR  41779194.
  22. ^ abcd Петерсен, Лорен Хакворт (1 сентября 2016 г.). Места римской Исиды . Том. 1. Издательство Оксфордского университета.
  23. ^ Роуленд, Ингрид Д. (24 марта 2014 г.). Из Помпеи: загробная жизнь римского города . Кембридж, Массачусетс. ISBN 9780674416529. ОСЛК  873805659.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  24. ^ "Памятники древних Помпей - ХРАМ ИГИЛЫ - ПОМПЕИ". www.pompeii.org.uk . Проверено 30 ноября 2017 г.
  25. ^ аб Парслоу, Кристофер Чарльз (1995). Заново открывая древность: Карл Вебер и раскопки Геркуланума, Помпеи и Стабий . Кембридж: Нью-Йорк. ISBN 978-0521471503. ОСЛК  31239441.
  26. ^ Тейт. «Храм Исиды, Помпеи», Джозеф Мэллорд Уильям Тернер, 1819 | Тейт». Тейт . Проверено 1 декабря 2017 г.
  27. ^ «Волшебная флейта», Матеус Франциск и Мария Берк, стр. 450, BRILL, 2004, ISBN 90-04-13099-3 
  28. ^ Роуленд, Ингрид Д. (весна 2014 г.). «Книги: Под вулканом». Wall Street Journal (Брюссель) – через ProQuest.
  29. ^ pompeiiinpictures.com https://pompeiiinpictures.com/pompeiiinpictures/R8/8%2007%2028%20p1.htm. Проверено 24 апреля 2022 г.

Рекомендации

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Храма Исиды (Помпеи) .

40 ° 44'57 "N 14 ° 29'17,8" E  /  40,74917 ° N 14,488278 ° E  / 40,74917; 14,488278