Тигава — деревня в индийском штате Мадхья -Прадеш и археологический памятник с комплексом из примерно 36 руин индуистских храмов . [4] Из них небольшой, но важный и древний храм Канкали Деви находится в хорошем состоянии, [5] и обычно датируется примерно 400-425 гг. н. э. [2] [3] Если не упомянуто другое здание, ссылки на «храм» ниже относятся к нему.
Также называемый Тигова или Тигван, это место находится примерно в 4 километрах (2,5 мили) к северу от Бахурибанда между Катни и Джабалпуром . Руины индуистского храма были сильно повреждены во время железнодорожного проекта колониальной эпохи, когда подрядчик снес и выкопал руины в качестве строительного материала для железнодорожного проекта. [4]
Из памятников наиболее примечателен храм Канкали Деви, относящийся к периоду Гуптов . [6] [7] [8] Это один из старейших сохранившихся индуистских храмов, [3] [9] иллюстрирующий этапы формирования архитектуры индуистских храмов и основные элементы, встречающиеся в североиндийском стиле в современную эпоху. Он имеет святилище и открытый портик, поддерживаемый четырьмя колоннами. Стороны портика были заполнены стенами, содержащими панели в более поздний период. Святилище покрыто и всегда было покрыто плоской крышей и в целом очень похоже на храм 17 периода Гуптов в Санчи . [5]
Несмотря на свое название, храм, вероятно, был посвящен Вишну , а другие элементы были добавлены позже. Изображение его как Нарасимхи находится внутри святилища. На портике есть изображение Шешашаи Вишну ( Нараяна ) и еще одно изображение Чамунды (Канкали Деви). Спереди портика выступает более поздний рельеф сидящего Вишну в позе асаны йоги со змеиным капюшоном над головой.
Храмы Тигавы находятся в одноименной деревне Тигава, также называемой Тигван, в округе Катни и к северу от города Бахурибанд. [1] Это примерно в 50 километрах (31 миле) к западу от Катни, в 70 километрах (43 мили) к северу от Джабалпура, в 350 километрах (220 миль) к востоку от Бхопала и в 300 километрах (190 миль) к востоку от памятников эпохи Санчи и Удаягири Гупта. Место расположено на плато недалеко от хребта Каймур, с поясами скал, где древние индийцы использовали местную геологию для строительства многочисленных небольших плотин для сбора дождевой воды в водохранилища, которые местные жители называют джилы . Эти водохранилища простираются от Бахурибанда к северу от Тигавы. [10] [примечание 1] Местная традиция гласит, что в далеком прошлом в этом месте был большой город, что объясняет многочисленные курганы, найденные в их регионе, и при раскопках этих курганов были обнаружены битая керамика и кирпичи. Александр Каннингем предположил в 1879 году, что Бахурибанд (также Бахулабанд, примерно в 4 километрах (2,5 милях) к югу от Тигавы) мог быть городом, который Птолемей транслитерировал как Толабана. [10]
Название Тигава (Тигова, Тигоан, Тигван) может происходить от «Три-гава» или «три деревни», имея в виду соседние деревни Амгова и Деори. Местная традиция считает, что когда-то здесь был форт, и он был частью крупного города под названием Джанджхангарх, пригорода древнего Бахурибанда. [10]
Участок Тигава — сравнительно небольшой участок, состоящий из кургана площадью около 30 000 квадратных футов (2800 м 2 ) и длиной около 250 футов (76 м). Все пространство было покрыто более чем 36 храмами разных размеров, самый маленький из которых был всего 16 квадратных футов (1,5 м 2 ), построенными из квадратных обтесанных камней. [4] Все эти маленькие храмы исчезли, включая несколько более крупных стоящих. Квадратные обтесанные камни этих храмов были сочтены готовым карьером для проекта железной дороги железнодорожным подрядчиком конца 19-го века. Они снесли и вывезли около 200 тележек камней храма. [4] [примечание 2] Местные жители деревни подали петицию британскому чиновнику в Джабалпуре, примерно в 70 километрах, чтобы остановить осквернение. Чиновник издал приказ о остановке в 1870-х годах, таким образом помогая сохранить остатки участка. Один каменный храм, который был слишком велик для проекта железной дороги, остался нетронутым, местные жители называют его храмом Канкали Деви, и дальнейшие исследования определили, что это один из старейших индуистских храмов эпохи Гуптов. [4] Расстроенный Александр Каннингем писал: «для подрядчика по строительству железной дороги самый лучший храм — это всего лишь куча готовых обтесанных камней», а «храм Иерусалима, готовая каменоломня для него, и ничего больше». [4]
Храм Тигава обычно датируется началом V века н. э., хотя некоторые ученые датируют его другими периодами. Сравнив его с сотнями буддийских, индуистских и джайнских памятников, которые он видел во время своих туров, Каннингем утверждал, основываясь на стилистических признаках, иконографии и архитектуре, что «первоначальный храм [Тигава], несомненно, принадлежит периоду Гуптов и, следовательно, не может быть позднее V века н. э.; но, скорее всего, он так же стар, как и III век». [11]
В 1957 году Мате сузил оценку храма Тигава до четвертого или пятого века, вместе с оценками Удайгири и Санчи. [12] Перси Браун в 1959 году подсчитал, что Удайгири старше, добавив, что храмы Санчи и Тигава, вероятно, были завершены между 400 и 450 годами н. э. [13] Более поздние исследования в основном отнесли храм Тигава к началу V века, или диапазону 400-425 годов н. э. [3] [2] [14] Джордж Мичелл называет его «концом V века». [15]
На территории Тигавы находилось более 36 храмов, некоторые со скульптурами и мандапами. Все они до их разрушения, как сообщал Каннингем в 1879 году, были брахманическими храмами без каких-либо признаков буддийских или джайнских мотивов или искусства. Самые маленькие храмы размером от 4 × 4 до 6 × 6 квадратных футов были обнесены стеной с трех сторон. Храмы больше этих, но меньше 12 × 12 квадратных футов, имели четвертую стену с входными дверями с двумя пилястрами. У еще больших храмов спереди была мандапа с четырьмя колоннами. Все храмы, маленькие или большие, имели шпиль с амалакой наверху, что подтверждают оставшиеся руины. [4] Из них один, названный храмом Канкали Деви, примечателен, утверждает Джордж Мичелл — историк искусства и профессор, специализирующийся на индуистской архитектуре, потому что «из отдельно стоящих храмов, возведенных в период правления Гуптов, только храмы Санчи и Тигава были полностью сохранены», и эти два «ясно определяют основную архитектурную схему североиндийского храма». [5] Храм Тигава является символической иллюстрацией стадий формирования индуистской священной архитектуры. [5]
Храм Канкали Деви имеет квадратное святилище со стороной 12,5 футов (3,8 м) снаружи и 8 футов (2,4 м) внутри. [16] Святилище не открывается точно на восток, а отклоняется примерно на 13 градусов, что, по мнению Каннингема, может быть сделано намеренно и связано с «одной накшатрой» (лунный дом, индуистский календарь). [4]
Храм имеет открытый портик, поддерживаемый четырьмя колоннами, который выступает на 7 футов (2,1 м) перед святилищем. [17] Как крыльцо с колоннами, так и святилище находятся на возвышенном постаменте, его крыша сделана из горизонтальных каменных плит. [5] Колонны мандапы массивны, [4] имеют форму трех симметричных поперечных сечений: длинная квадратная часть, близкая к земле, над ней восьмиугольная и шестнадцатигранная. Над ними находится круглая часть, увенчанная горшками и капителями из листвы. [5] [18] На вершине колонн находятся скульптуры двух присевших львов с деревом, разделяющим их. Колонны идентичны во всех отношениях, за исключением дерева: на одной колонне есть манговое дерево, на другой — пальма, а два других дерева неясны. [19] Портик был частично обнесен стеной позже, по словам Перси Брауна. [17]
Дверные косяки храма украшены сложной резьбой, вертикальными полосами, которые концентричны вокруг входа. Слева вверху на стене входа изображена речная богиня Ганга, держащая сосуд с водой и едущая на своем крокодиле-вахане, а справа вверху — речная богиня Ямуна, также держащая сосуд с водой и едущая на своей черепахе-вахане. [19] Богиня Ганга срывает плод с дерева кремовой яблони, а Ямуна срывает плод с дерева манго. [19]
Храм Канкали Деви имеет рельефы, изображающие Вишну , и, как правило, считается, что он был посвящен Вишну вайшнавизма . Изображение Нарасимхи , аватара Вишну в облике человека-льва, находится внутри святилища. [19] На портике есть изображение Шешашаи Вишну ( Нараяна ). Другое изображение показывает Вараху, аватара Вишну в облике человека-кабана. [20]
Перед храмом находится сидящее изображение Гаутамы Будды в позе асаны йоги (Витарк Мудра) со змеиным капюшоном над головой, похожее на сидящих Тиртханкаров. Храм также благоговейно демонстрирует темы шактизма и шиваизма , включая панель Чамунда (Канкали Деви), которая дала храму его название. На стене напротив Канкали Деви находится Кали Деви (свирепая форма Дурги). Каннингем предположил, что эти рельефы Шайва и Вайшнава, вероятно, были добавлены около 8-го века. [20]
Храм Канкали Деви похож на храм № 17 периода Гуптов в Санчи , и оба они иллюстрируют основные элементы индуистской священной архитектуры. [5] Стиль храма также похож на индуистские пещерные храмы Удаягири и храм Эран, оба из которых можно датировать эпохой Гуптов из-за найденных там надписей. [4]
Санскритская надпись VII или VIII века н. э. упоминает визит Умадевы из Каньякубджи, сына Саманьи Бхатты, который пришел поклониться в храме Ситабхадры. [19] [21] Также есть две надписи на Санкха Липи . [22]
Храм Тигава был одним из храмов эпохи Гуптов, наряду с храмами в Удаягири, Санчи , Эране (Айрикина), Начне, Беснагаре, Бхумаре , Бхитаргаоне и другими, которые вместе помогли определить характерные маркеры древних индуистских храмов и хронологически разместить индуистскую архитектуру. Они были предложены Каннингемом и уточнены с течением времени. Согласно предложению Каннингема, отдельно стоящие и структурные индуистские храмы до 6-го века, вероятно, были ближе по внешнему виду к храмам, сделанным из дерева и кирпича или в пещерах. [4] Художники были склонны воспроизводить более старые архитектурные элементы, стиль и дизайн с новыми материалами строительства, такими как тесаный камень, кладка или монолитные скалы. [4] Основные маркеры древних индуистских храмов, предложенные Каннингемом, включают квадратное святилище с плоской крышей или более простым шпилем, искусно украшенный дверной проем в святилище с параллельными вертикальными полосами резьбы, присутствие речных богинь Ганги и Ямуны, обрамляющих нижнюю или верхнюю часть входа в святилище или главный храм, [примечание 3] использование выступов на капителях, похожих на те, что встречаются в буддийских ступах, и наличие колонн с массивными квадратными капителями. По словам Каннингема, еще одним показателем древнего индуистского памятника является то, что храм не точно выровнен на восток, а смещен на 5–15 градусов от кардинального направления или выровнен в другом направлении, что могло совпасть с определенными расчетами лунно-солнечного календаря или потому, что стандартизация направления произошла немного позже. [4] [24] [25] Однако Крамриш предупреждает, что эти принципы не являются жесткими и не подразумевают последовательного упорядоченного развития с отказом от стиля, поскольку некоторые из этих особенностей, такие как плоская или простая надстройка, встречаются в храмах, датируемых V и X веками. [25]
Храм Канкали Деви также важен тем, что он почти идентичен по своей архитектуре храму 17 в Санчи . Святилище Санчи также датируется началом 5-го века. Учитывая, что храм Канкали Деви в Тигаве находится на индуистском месте, а святилище Санчи — на буддийском месте, утверждает Джордж Мичелл, это демонстрирует, что в 5-м веке существовали тесные связи между индуистской и буддийской архитектурой. [26]
В Бахурибанде находится джайнский храм высотой 12,17 футов (3,71 м) Тиртханкара Шантинатх с в целом хорошо сохранившейся надписью периода Кальчури, датируемой 1022–1047 гг. н. э. [10]
этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .