stringtranslate.com

Храм Махабодхи

Храм Махабодхи (буквально: «Храм Великого Пробуждения») или Махабодхи Махавихара , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , является древним, но восстановленным буддийским храмом в Бодхгае , Бихар , Индия , отмечающим место, где, как говорят, Будда достиг просветления . [1] Бодхгая находится в 15 км от Гаи и примерно в 96 км (60 миль) от Патны . На этом месте находится потомок дерева Бодхи , под которым Будда обрел просветление, и оно является основным местом паломничества буддистов на протяжении более двух тысяч лет.

Некоторые элементы этого места датируются периодом Ашоки (умер около  232 г. до н. э. ). То, что сейчас видно на земле, датируется 6-м веком н. э. или, возможно, ранее, а также несколькими крупными реставрациями с 19-го века. Однако структура также потенциально включает в себя большие части более ранней работы, возможно, со 2-го или 3-го века н. э. [2] Археологические находки с этого места указывают на то, что это место было местом почитания буддистов, по крайней мере, с периода Маурьев . [3] В частности, Ваджрасана , которая находится внутри самого храма, была датирована третьим веком до н. э. [4]

Многие из самых старых скульптурных элементов были перемещены в музей рядом с храмом, а некоторые, такие как резная каменная стена ограждения вокруг основного сооружения, были заменены копиями. Сохранность главного храма особенно впечатляет, так как он был в основном сделан из кирпича, покрытого штукатуркой , материалов, которые гораздо менее долговечны, чем камень. Однако понятно, что очень мало из оригинального скульптурного декора сохранилось. [2]

Храмовый комплекс включает в себя две большие башни шикхара с прямыми сторонами , самая большая из которых имеет высоту более 55 метров (180 футов). Это стилистическая черта, которая сохранилась в джайнских и индуистских храмах до наших дней и повлияла на буддийскую архитектуру в других странах, в таких формах, как пагода . [2]

Будда

Храм Махабодхи и Алмазный трон Ашоки в Бодхгае , построенные около  250 г. до н. э . Надпись между арками Чайтья гласит: «Бхагавато Сакамунино / бодхо» , т. е. «Здание вокруг дерева Бодхи Бхагавата (Святого) Сакамуни ( Шакьямуни )». Также интересно отметить, что слово Бхагава используется для обозначения Будды в этих буддийских текстах . [5] Видна увенчанная слоном колонна Ашоки (ныне утраченная). Фриз Бхархут ( около  100 г. до н. э. ).

Традиционные источники говорят, что около 589 г. до н. э. [6] Сиддхартха Гаутама , молодой принц, который увидел страдания мира и хотел положить им конец, достиг лесистых берегов реки Пхалгу , недалеко от города Гая , Индия. Там он сидел в медитации под деревом пипул ( Ficus religiosa или священный инжир ), которое позже стало известно как дерево Бодхи. Согласно буддийским писаниям, через три дня и три ночи Сиддхартха достиг просветления и освобождения от страданий. В этом месте около 260 г. до н. э. император Ашока построил храм Махабодхи . [7]

Еще один рельеф раннего круглого храма Махабодхи, Бхархут , около  100 г. до н. э .

Затем Будда провел последующие семь недель в семи разных местах поблизости, медитируя и размышляя о своем опыте. Несколько конкретных мест в нынешнем храме Махабодхи связаны с традициями, окружающими эти семь недель: [7]

Дерево Махабодхи

Дерево Бодхи , под которым, как говорят, Гаутама Будда обрел Просветление .

Дерево Бодхи в Бодхгае напрямую связано с жизнью исторического Будды, Сиддхартхи Гаутамы , который достиг просветления или всеведущей мудрости, когда медитировал под ним. Храм был построен прямо к востоку от дерева Бодхи, которое, как полагают, является прямым потомком изначального дерева Бодхи, под которым сидел Будда. [7]

Согласно буддийской мифологии, если на этом месте не растет дерево Бодхи, земля вокруг дерева Бодхи лишается всех растений на расстоянии одной королевской карисы. Через землю вокруг дерева Бодхи не может пройти ни одно существо, даже слон. [8]

Согласно Джатакам , пуп земли находится в этом месте, [9] и никакое другое место не может выдержать вес достижений Будды. [10] Другая буддийская традиция утверждает, что когда мир будет разрушен в конце кальпы , Бодхиманда будет последним местом, которое исчезнет, ​​и первым появится, когда мир снова возникнет. Традиция также утверждает, что там расцветет лотос, и если Будда родится во время новой кальпы, цветы лотоса расцветут в соответствии с ожидаемым числом Будд. [11] Согласно легенде, в случае с Гаутамой Буддой , дерево Бодхи выросло в день его рождения. [12]

Строительство храма

Маурьевское учреждение

Обнаружение Алмазного трона , построенного Ашокой около 250 г. до н. э.

Примерно в 250 г. до н. э., примерно через 200 лет после того, как Будда достиг просветления [ сомнительно – обсудить ] , император Ашока из империи Маурьев посетил Бодхгаю , чтобы основать монастырь и святилище на святом месте, которое сегодня исчезло. [7]

Однако сохранился Алмазный трон , который он установил у подножия дерева Бодхи . [13] Считается, что Алмазный трон, или Ваджрасана , был построен императором Ашокой из империи Маурьев между 250 и 233 годами до н. э. [14] на том месте, где Будда достиг просветления. [15] Ему поклоняются и сегодня, и он является центром многих празднеств в храме.

Изображения ранней храмовой конструкции, предназначенной для защиты дерева Бодхи, можно найти в Санчи , на торанах Ступы I, датируемых примерно 25 г. до н. э., и на рельефной резьбе на перилах ступы в Бхархуте , относящейся к раннему периоду Шунга (ок. 185–ок. 73 г. до н. э.) [16] .

Структуры Сунга

Реконструкция колонн периода Сунга в Бодхгае, по археологии (слева) и по художественному рельефу (справа). Они датируются 1-м веком до н.э. Реконструкция выполнена Александром Каннингемом . [17]

Колонны с горшкообразными основаниями

Дополнительные сооружения были принесены Сунгами . В частности, вокруг Алмазного трона были найдены колонны с горшкообразными основаниями. Считается, что эти колонны датируются 1-м веком до н. э., ближе к концу Сунгов. Эти колонны, которые были найдены в ходе археологических исследований на Прогулке Будды в храме Махабодхи , довольно точно соответствуют колоннам, описанным на рельефах, найденных на столбах ворот. [13]

Перила

Перила вокруг храма Махабодхи в Бодхгае древние. Это старые столбы из песчаника, датируемые примерно 150 г. до н. э., в период Сунга . Есть резные панели, а также медальоны, со многими сценами, похожими на те, что есть на современных перилах Сунга в Бхархуте (150 г. до н. э.) и Санчи (115 г. до н. э.), хотя рельефы на ступе Санчи № 2 часто считаются самыми старыми из всех. [18] [19] Перила были расширены в течение следующего столетия, вплоть до конца периода Гупта (VII век), с грубым гранитом , украшенным сложными лиственными орнаментами и небольшими фигурами, а также ступами. [20] Многие части первоначальных перил были демонтированы и теперь находятся в музеях, таких как Индийский музей в Калькутте , и были заменены гипсовыми копиями.

Действующий пирамидальный храм

Хотя Ашока считается основателем храма Махабодхи, нынешняя пирамидальная структура датируется империей Гупта , в V–VI вв. н. э. Она идентична архитектурным стилям индуистских храмов, которые все еще строятся в Индии. [7]

Однако это может представлять собой реставрацию более ранней работы II или III века: мемориальная доска из Кумрахара , датируемая 150–200 гг. н. э., на основании датированных надписей на кхароштхи и комбинированных находок монет Хувишка , уже показывает храм Махабодхи в его нынешнем виде со ступенчатой ​​усеченной пирамидой и небольшой полусферической ступой с фиалами наверху. [23] Это подтверждается археологическими раскопками в Бодхгае . [22]

Ступа завершает пирамидальное сооружение. [24 ]

Считается, что храм в форме усеченной пирамиды был получен из конструкции ступенчатых ступ , которые были разработаны в Гандхаре . [22] Храм Махабодхи адаптировал гандхарский дизайн последовательности ступеней с нишами, содержащими изображения Будды, чередующихся с греко-римскими колоннами, и увенчанной ступой, как это видно на ступах Джаулиана . [22] [25] Строение венчает форма полусферической ступы, увенчанной фиалами , образуя логическое продолжение ступенчатых гандхарских ступ. [22]

Этот дизайн усеченной пирамиды также ознаменовал эволюцию от аниконической ступы, посвященной культу реликвий, к культовому храму с множественными изображениями Будды и Бодхисаттв. [22] Этот дизайн оказал большое влияние на развитие более поздних индуистских храмов . [26] Башня « шихара » с амалакой около вершины сегодня считается более характерной для индуистских храмов . [2]

Храм был восстановлен британцами и Индией после обретения независимости.

Патронаж

На протяжении всей своей истории храм Махабодхи был местом покровительства из разных источников. Фасянь в V веке утверждал, что вокруг храмового комплекса было построено три монастыря, в которых проживали монахи. Эти монахи поддерживались местными жителями, которые снабжали их едой и другими необходимыми вещами. Покровительство осуществлялось как из Индии, так и из-за ее пределов. Об этом свидетельствует огромное количество вотивных ступ и скульптур, найденных в храмовом комплексе Махабодхи. В записи о дарении, датируемой VI веком, монаха из Шри-Ланки по имени Маханаман говорится, что в Бодхиманде был построен храм , и это свидетельствует о связях между храмом Махабодхи и Шри-Ланкой . [27]

Начиная с одиннадцатого века, покровительство возросло из таких стран, как Тибет , Китай , Шри-Ланка и Бирма . Король Кьянситта отправил первую бирманскую экспедицию в храм Махабодхи в этот период. Также до четырнадцатого века состоялись три дополнительные миссии. Целью этих миссий, по-видимому, было проведение ремонта храмовой структуры, а также отправка подарков, среди которых были музыкальные инструменты . Пожертвования также поступали из некоролевских источников. До сих пор в храмовом комплексе было найдено пять китайских надписей, в которых записаны дары китайских монахов в одиннадцатом веке. Один из этих монахов заявил в своей надписи, что они были отправлены от имени императора Сун . Местные политические образования, такие как Питипати из Бодхгаи, также сыграли свою роль в покровительстве храму. [27]

Отклонить

Буддизм пришел в упадок, когда династии, покровительствовавшие ему, пришли в упадок после вторжений хуннов и ранних арабских исламских вторжений, таких как вторжение Мухаммеда ибн Касима . Сильное возрождение произошло во времена империи Пала на северо-востоке субконтинента (где расположен храм). Буддизм махаяны процветал при Паласе между 8-м и 12-м веками. Однако после поражения Паласа династией Сена положение буддизма снова начало ослабевать, и он почти исчез в Индии . [28] В 12-м веке н. э. Бодхгая и близлежащие регионы были захвачены и разрушены армиями мусульманских турок во главе с Кутб ад-Дином Айбаком и Бахтияром Хильджи из Делийского султаната . В этот период храм Махабодхи пришел в упадок и был в значительной степени заброшен. [7] Последним настоятелем храма Махабодхи был Сарипутра , который покинул Индию и отправился в Непал в 15 веке. [29] В последующие столетия должность настоятеля или маханта монастыря занял главный землевладелец региона, который заявил права собственности на земли храма Махабодхи.

В XIII веке бирманские буддисты построили храм с тем же названием по образцу оригинального храма Махабодхи. [30] [ нужна страница ]

Озеро Мукалинда

Статуя Мукалинды, защищающая Будду в озере Мукалинда, храм Махабодхи
Статуя Мукалинды, защищающая Будду в озере Мукалинда, храм Махабодхи

Говорят, что через шесть недель после того, как Будда начал медитировать под деревом Бодхи , небеса потемнели на семь дней, и пролился сильный дождь. Однако могущественный царь змей Мукалинда появился из-под земли и защитил своим капюшоном того, кто является источником всей защиты. Когда великая буря утихла, царь змей принял свою человеческую форму, поклонился Будде и с радостью вернулся во дворец.

Тема Будды, медитирующего под защитой Мукалинды , очень распространена в иконографии Гаутамы Будды в Лаосе и Таиланде . Одна из современных интерпретаций присутствует в скульптурном парке Сала Кеоку Бунлыа Сулилата .

Реставрация

Храм до реставрации
Храм, каким он был в 1899 году, вскоре после его реставрации в 1880-х годах.
Интерьер храма после реставрации

В XIII веке и снова в XIX веке бирманские правители провели реставрацию храмового комплекса и окружающей стены. [31] В 1880-х годах тогдашнее британское колониальное правительство Индии начало реставрацию храма Махабодхи под руководством сэра Александра Каннингема и Джозефа Дэвида Беглара . В 1884 году было восстановлено большое изображение Будды периода Пала, вероятно, перемещенное на более раннем этапе в резиденцию Маханта из святилища храма. [32] В то время была реконструирована плита изображения, и части посвятительной надписи были вставлены на их нынешнее место. [33] Надпись свидетельствует о повторном посвящении изображения Питхипати Джаясеной в XIII веке. В 1886 году сэр Эдвин Арнольд посетил это место и под руководством дост. Велигама Шри Сумангала опубликовал несколько статей, привлекающих внимание буддистов к плачевному состоянию Буддхагаи. [34] [35] С тех пор скульптура была отремонтирована, раскрашена и позолочена и является объектом активного поклонения в святилище.

Бодхгая. Изображение Будды в главном храме.

Архитектурный стиль

Рельеф квадриги бога солнца Сурьи, едущего между колоннами, Бодхгая (фрагмент перил), II–I вв. до н. э.

Храм Махабодхи построен из кирпича и является одним из старейших кирпичных сооружений, сохранившихся в восточной Индии. Он считается прекрасным примером индийской кирпичной кладки и оказал большое влияние на развитие более поздних архитектурных традиций. По данным ЮНЕСКО, «нынешний храм является одним из самых ранних и внушительных сооружений, построенных полностью из кирпича в период Гуптов » (300–600 гг. н. э.). [7] Центральная башня храма Махабодхи возвышается на 55 метров (180 футов) и была основательно отреставрирована в 19 веке. Центральная башня окружена четырьмя меньшими башнями, построенными в том же стиле.

Храм Махабодхи со всех четырех сторон окружен каменными перилами высотой около двух метров. Перила делятся на два различных типа, как по стилю, так и по использованным материалам. Более старые, сделанные из песчаника , датируются примерно 150 годом до н. э., а другие, построенные из неполированного грубого гранита , предположительно относятся к периоду Гуптов. На более старых перилах изображены такие сцены, как Лакшми , индуистская / буддийская богиня богатства, купаемая слонами; и Сурья , индуистский бог солнца, едущий на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми. На более новых перилах изображены фигуры ступ (святилищ-реликвариев) и гаруд (орлов). Также часто встречаются изображения цветов лотоса.

Изображения этого места включают Авалокитешвару (Падмапани, Кхасарпана), Ваджрапани , Тару , Маричи , Ямантаку , Джамбхалу и Ваджраварахи . [36]

Контроль сайта

В течение столетий до его повторного «открытия» европейцами храм был активным местом поклонения шиваитов и вайшнавов. В 1891 году была начата кампания, направленная на возвращение контроля над храмом буддистам, несмотря на возражения индуистского маханта . Сэр Эдвин Арнольд , автор книги «Свет Азии» , начал выступать за реконструкцию этого места и возвращение его под опеку буддистов. [37] [38] Арнольда направил к этому начинанию Велигама Шри Сумангала Тхера. [39] [40] В 1891 году Анагарика Дхармапала совершал паломничество в недавно отреставрированный храм Махабодхи. [41] Здесь он испытал шок, обнаружив храм в руках шиваитского священника, изображение Будды превратилось в индуистскую икону, а буддистам запретили поклоняться. В результате он начал агитационное движение. [42]

Общество Маха Бодхи в Коломбо было основано в 1891 году, но его офисы вскоре были переведены в Калькутту в следующем 1892 году. Одной из его основных целей было восстановление буддийского контроля над храмом Махабодхи в Бодхгае , главным из четырех древних буддийских святых мест. [43] [44] Чтобы добиться этого, Дхармапала инициировал судебный процесс против священников- брахманов , которые контролировали это место на протяжении веков. [43] [44] После длительной борьбы это удалось сделать только после обретения Индией независимости (1947) и через шестнадцать лет после смерти самого Дхармапалы (1933), с частичным возвращением этого места под управление Общества Маха Бодхи в 1949 году. Именно тогда управление храмом Бодхгая было поручено комитету, состоящему из равного числа индуистов и буддистов. [43] [44] Кампания была частично успешной в 1949 году, когда контроль перешел от индуистского маханта к правительству штата Бихар, которое создало Комитет по управлению храмом Бодхгая (BTMC) в соответствии с Законом о храме Бодхгая 1949 года. [45] Комитет состоит из девяти членов, большинство из которых, включая председателя, по закону должны быть индуистами. [46] Первым главным монахом Махабодхи в комитете по управлению был Анагарика Муниндра , бенгалец , который был активным членом Общества Маха Бодхи .

В 2013 году правительство Бихара внесло поправки в Закон о храме Бодхгая 1949 года, разрешив неиндуисту возглавить комитет храма. [45] Также в 2013 году тысяча индийских буддистов протестовали на месте храма Махабодхи, требуя, чтобы контроль над ним был передан буддистам. [47] [48] Среди этих буддистов были такие лидеры, как Бханте Ананд (президент Akhil Bharatiya Bhikkhu Mahasangh, влиятельной организации монахов), а также президент Bodh Gaya Mukti Andolan Samiti. [49] [50] Кроме того, родившийся в Японии Сурай Сасаи стал важным буддийским лидером в Индии, поскольку и он, и Бханте Ананд стали двумя из самых известных лидеров этой кампании по освобождению храма от контроля индуистов. [51]

Текущее состояние и управление

Храм на ремонте (с января 2006 г.).

Правительство штата Бихар взяло на себя ответственность за защиту, управление и мониторинг храма и его имущества, когда Индия обрела независимость. В соответствии с Законом о храме Бодхгая 1949 года такие обязанности разделены между Комитетом по управлению храмом Бодхгая [52] и консультативным советом. Комитет, который служит в течение трехлетнего срока, по закону должен состоять из четырех буддийских и четырех индуистских представителей, включая главу монастыря Шанкарачарья Матх в качестве индуистского члена по должности. [53] Поправка 2013 года к Закону об управлении храмом Бодхгая позволяет окружному магистрату Гая быть председателем комитета, даже если он не является индуистом. [54] Консультативный совет состоит из губернатора Бихара и двадцати-двадцати пяти других членов, половина из которых из зарубежных буддийских стран.

В июне 2002 года храм Махабодхи был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [53] [52] Все находки религиозных артефактов в этом районе находятся под защитой Закона о сокровищах 1878 года.

Главный монах храма, Бхиккху Бодхипала, ушел в отставку в 2007 году после того, как его обвинили в регулярной обрезке ветвей Священного Дерева Бодхи и продаже их иностранцам за значительные суммы денег. Газета утверждала, что богатые тайские покупатели купили ветвь при содействии старших членов комитета по управлению храмом. [55] В то время как представитель храма заявил, что ботаники обрезали дерево, министр внутренних дел Бихара приказал осмотреть дерево. [56] Против Бодхипалы было возбуждено уголовное дело. [ необходима цитата ] В случае признания виновным Бодхипала будет приговорен к тюремному заключению сроком не менее 10 лет.

После истечения срока полномочий комитета в сентябре 2007 года правительство Бихара отложило назначение нового комитета, и окружной магистрат управлял храмом до его назначения. [53] В конце концов, 16 мая 2008 года правительство объявило о назначении нового комитета по управлению храмом. [57]

По состоянию на июнь 2017 года главным монахом храма был бхиккху Чалинда. [58]

Недавние события

В 2013 году верхняя часть храма была покрыта 289 кг золота. Золото было подарком от короля Таиланда и преданных из Таиланда и установлено с одобрения Археологического управления Индии. [59]

атака 2013 года

7 июля 2013 года в храмовом комплексе взорвалось десять бомб малой мощности, в результате чего пострадали 5 человек. Одна бомба находилась около статуи Будды, а другая — около дерева Махабодхи. Также были найдены и обезврежены три неразорвавшиеся бомбы. Взрывы произошли между 5:30 и 6:00 утра [60] [61] Главный храм не пострадал. [60] Разведывательное бюро Индии могло предупредить государственных чиновников о возможных угрозах примерно за 15 дней до взрыва. [62] 4 ноября 2013 года Национальное следственное агентство объявило, что ответственность за взрывы несет исламская террористическая группировка «Индийские моджахеды» . [63] [64]

Копии храма Махабодхи

Реплика Бодх Гая Чеди в Ват Янсангварарам , провинция Чонбури , Таиланд

Храм Махабодхи является одним из наиболее часто копируемых буддийских сооружений, как в виде храмов, так и в виде миниатюрных копий. [65]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "День всемирного наследия: пять обязательных к посещению мест в Индии". Архивировано из оригинала 14 августа 2015 г.
  2. ^ abcd Харл, 201; Мичелл, 228–229.
  3. ^ Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма . Oxford University Press. стр. 195. ISBN 9780199948239.
  4. ^ Ван Шайк, Сэм; де Симоне, Даниэла; Хидас, Джордж (2021). Драгоценные сокровища с Алмазного трона: находки с места просветления Будды . British Museum Press. стр. 76. ISBN 9780861592289.
  5. ^ Людерс, Генрих (1963). Corpus Inscriptionum Indicarum Vol. 2 балла. 2 надписи Бхархута. п. 95.
  6. ^ Джоши, Никхил (23 сентября 2019 г.). Храм Махабодхи в Бодхгае: создание священного места, деконструкция «Великого дела» 1895 года. Routledge. ISBN 978-1-000-73251-1.
  7. ^ abcdefgh "Mahabodhi Temple Complex at Bodh Gaya". ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Получено 6 января 2015 года .
  8. ^ "Типитака, Кхуддака Никайя, Калигга Бодхи Джатака, Джатака № 479" . Интернет-архив священных текстов. Архивировано из оригинала 9 мая 2015 года . Проверено 6 января 2015 г.
  9. ^ J.iv.233 (путхувинабхи)
  10. ^ J.iv.229
  11. ^ DA.ii.412
  12. ^ DA.ii.425; BuA.248
  13. ^ ab буддийская архитектура, Хуу Фуок Ле, Графикол, 2010, стр. 240
  14. ^ Буддийская архитектура, Хыу Фуок Ле, стр. 240
  15. ^ Всемирная история архитектуры, Фрэнсис Д.К. Чинг, Марк М. Джарзомбек, Викрамадитья Пракаш, John Wiley & Sons, 2017 г., стр. 570 и далее.
  16. ^ "Посев семян лотоса: путешествие к великим местам паломничества буддизма, часть I" Джона К. Хантингтона. Ориентации , ноябрь 1985 г., стр. 61
  17. ^ Махабодхи, или великий буддийский храм под деревом Бодхи в Будда-Гае, Александр Каннингем, 1892 [1]
  18. ↑ Дидактическое повествование: иконография джатак в Дуньхуане с каталогом изображений джатак в Китае, Александр Петер Белл, LIT Verlag Münster, 2000 г., стр. 15 и далее.
  19. ^ «Перила ступы Санчи № 2, представляющие собой старейшее обширное украшение ступы из существующих, (и) датируются примерно вторым веком до н. э.» Составляющие сообщества: буддизм Тхеравады и религиозные культуры Южной и Юго-Восточной Азии, Джон Клиффорд Холт, Джейкоб Н. Киннард, Джонатан С. Уолтерс, SUNY Press, 2012 г., стр. 197
  20. ^ Райт, Колин. "Древние перила вокруг храма Махабодхи, Бодхгая 100365". www.bl.uk. Архивировано из оригинала 10 мая 2018 г.
  21. ^ Падакусаламанава Джатака, в которой лошадиноголовая людоедка влюбляется в одну из своих жертв, и от их союза рождается Бодхисаттва (будущий Будда). В: Дидактическое повествование: иконография джатак в Дуньхуане с каталогом представлений джатак в Китае, Александр Петер Белл, LIT Verlag Münster, 2000 стр. 15 и далее
  22. ^ abcdef Ле Хыу Фуок, Буддийская архитектура, стр. 238–248
  23. ^ Буддийская архитектура, Le Huu Phuoc, Grafikol 2009, с. 242
  24. ^ Ле Хыу Фуок, Буддийская архитектура, стр. 242–243
  25. ^ Чинг, Фрэнсис Д.К.; Джарзомбек, Марк М.; Пракаш, Викрамадитья (2010). Всемирная история архитектуры. John Wiley & Sons. стр. 231. ISBN 978-1118007396.
  26. ^ Ле Хыу Фуок, Буддийская архитектура, стр. 234
  27. ^ ab Ghosh, Suchandra (2022). «Покровительство буддийских монастырей в Восточной Индии (600–1300 гг. н. э.)». Oxford Research Encyclopedias .
  28. ^ Ричард Максвелл Итон; Профессор Ричард М. Итон (1993). Возвышение ислама и Бенгальская граница, 1204–1760 . Издательство Калифорнийского университета. стр. 14. ISBN 978-0-520-08077-5.
  29. ^ МакКеон, Артур П. (2018). Хранитель угасающего пламени: Шарипутра (ок. 1335-1426) и конец позднего индийского буддизма. Издательство Гарвардского университета. С. 463 страницы. ISBN 9780674984356.
  30. ^ Коэдес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла, редактор. Индианизированные штаты Юго-Восточной Азии. перевод Сьюзан Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-0368-1 . 
  31. ^ "История Бодхгаи, Индия, места просветления Будды". BuddhaNet. Архивировано из оригинала 6 октября 2013 года . Получено 3 марта 2014 года .
  32. ^ Дж. Д. Беглар, фотография главного изображения в храме Махабодхи, около 1884 г., http://doi.org/10.5281/zenodo.1162195
  33. ^ Балог, Дэниел (2020). «Pīṭhīpati Puzzles: Custodians of the Diamond Throne» в книге « Драгоценное сокровище с Алмазного трона». Лондон: Британский музей.
  34. ^ Индия снова посещена Шри Эдвином Арнольдом. Архивировано 25.03.2012 на Wayback Machine.
  35. ^ Дипак К. Баруа, «Храм Будда Гайя: его история»; совсем недавно Дэвид Гири, Цель просветления: буддизм и глобальный базар в Бодхгае, Бихар , доктор философии, Университет Британской Колумбии, Ванкувер, Канада, 2009.
  36. ^ Гири, Дэвид; Сэйерс, Мэтью Р.; Амар, Абхишек Сингх (2012). Междисциплинарные перспективы на спорном буддийском сайте: Бодхгая джатака . Лондон: Routledge. С. 29–40. ISBN 978-0-415-68452-1.
  37. ^ Харви, Питер (1990). Введение в буддизм: учения, история и практики.
  38. ^ "Общество Маха Бодхи Индии было основано Анагарикой Дхаммапалой в мае". Архивировано из оригинала 9 марта 2019 года.
  39. ↑ Индия снова посещена Шри Эдвином Арнольдом. Архивировано 25 марта 2012 г. на Wayback Machine.
  40. ^ Баруа, Дипак Кумар (1981). Храм Будды Гая: его история. Комитет по управлению храмом Будды Гая.
  41. ^ Маха-Бодхи. Общество Маха-Бодхи, Калькутта (стр. 205)
  42. ^ О'Рейли, Шон и О'Рейли, Джеймс (2000) Паломничество: приключения духа, рассказы путешественников. стр. 81–82. ISBN 978-1-885211-56-9 . 
  43. ^ abc Райт, Арнольд (1999) Впечатления двадцатого века о Цейлоне: его история, люди, торговля, промышленность и ресурсы, "Angarika Dharmapala", Asian Educational Services. стр. 119. ISBN 978-81-206-1335-5 
  44. ^ abc Bleeker, CJ и Widengren, G. (1971) Historia Religionum, том 2 Религии современности: Справочник по истории религий, Brill Academic Publishers. стр. 453. ISBN 978-90-04-02598-1 
  45. ^ ab Поправка позволяет неиндуистам возглавлять комитет храма Бодхгая Архивировано 08.12.2013 в Wayback Machine , The Hindu, 1 августа 2013 г.
  46. ^ DCAhir (1994). Будда Гая сквозь века . Дели: Sri Satguru Publications. стр. 127–133. ISBN 81-7030-409-1.
  47. ^ «Буддийские монахи хотят взять под контроль храм Бодхгая». 27 ноября 2009 г.
  48. ^ «Буддисты бросают вызов индуистскому контролю над многовековым храмом Махабодхи в Бодх-Гайе» . Индия сегодня . 5 января 2013 г.
  49. ^ «Почему индуисты контролируют храм Махабодхи?».
  50. ^ «Далай-лама должен призвать буддистов к контролю над храмом Махабодхи: Монах». Business Standard India . 5 января 2018 г.
  51. ^ Дойл, Тара Н. (2003). Освободите храм Махабодхи! Социально вовлеченный буддизм в стиле далитов. В: Стивен Хайне, Чарльз Пребиш (редакторы), Буддизм в современном мире. Oxford University Press. С. 249–280.
  52. ^ ab Srivathsan, A. (7 июля 2013 г.). «Где Будда стал просветленным». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 7 марта 2021 г. .
  53. ^ abc Буддисты стремятся контролировать управление храмом Махабодхи Архивировано 30 марта 2008 г. на Wayback Machine IANS. 28 марта 2008 г. Получено 29 марта 2008 г.
  54. ^ "The Controversial Bodhgaya Temple (Amendment) Bill 2013". Архивировано из оригинала 7 августа 2013 года . Получено 1 октября 2013 года .
  55. ^ Скандал грызет священное дерево Будды в Индии. Архивировано 09.04.2008 на Wayback Machine . Denyer, Simon. Reuters News Service. 3 февраля 2008 г. Получено 27 марта 2008 г.
  56. ↑ Дереву Бодхи не нанесен ущерб: правительство. Архивировано 14 февраля 2009 г. на Wayback Machine . Сингх, Санджай. 21 июля 2006 г. Получено 27 марта 2008 г.
  57. ^ "Священнейшая буддийская святыня наконец-то получила руководящую группу". Thaindian.com. 17 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2010 г. Получено 24 апреля 2010 г.
  58. ^ "Ежегодные мероприятия по проведению пуджи во имя мира во всем мире в храме Махабодхи (Махавихара), Бодхгая, Бихар, Индия" (PDF) . Храм Махабодхи. Архивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2017 г. . Получено 14 июля 2017 г. .
  59. ^ "300 кг золота в подарок от Таиланда придают храму Бодхгая новый облик". India Today. 28 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2014 г. Получено 4 марта 2014 г.
  60. ^ ab "Серия взрывов потрясла храм Махабодхи в Бодхагайе: террористическая атака, сообщает Центр". The Times of India . 7 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 9 июля 2013 г. Получено 7 июля 2013 г.
  61. ↑ Ло, Кумар Мишра (7 июля 2013 г.). «5 раненых в результате многочисленных взрывов в храме Махабодхи в Бодхгае». The Times of India . Архивировано из оригинала 23 октября 2015 г. Получено 7 июля 2013 г.
  62. ^ "Усилены меры безопасности в городе Бодхгая". The Times of India . Архивировано из оригинала 7 июля 2013 года.
  63. ^ Tiwari, Deeptiman (6 ноября 2013 г.). «Документ из Ранчи помогает NIA раскрыть дело о взрыве в Бодхгае». Times of India . Архивировано из оригинала 6 ноября 2013 г. Получено 6 ноября 2013 г.
  64. ^ Гайквад, Рахи; Ядав Анумеха; Пандей Девеш (7 ноября 2013 г.). «Террористическая ячейка Патны также стоит за забастовкой в ​​Бодх-Гайе: NIA» . Индус . Патна, Ранчи, Нью-Дели. Индуист. Архивировано из оригинала 9 ноября 2013 года . Проверено 7 ноября 2013 г.
  65. ^ Храм Махабодхи: паломнические сувениры буддистов, Дж. Гай, Burlington Magazine, 1991, 133, 3560357
  66. ^ "Ват Ян и китайский музей Вихарн Сиен, Паттайя | Самостоятельная экскурсия | Путеводитель по Таиланду". Thailand.FalkTime . 30 апреля 2019 г. Получено 30 мая 2019 г.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
Храм Махабодхи (категория)