Na Tuk Gong — местные духи-хранители, которым поклоняются зарубежные китайские общины в Малайзии , Сингапуре и некоторых частях Индонезии , особенно на Суматре . [1] Альтернативное более общее название культа — Datuk Gong, объединяющее Dato или Datuk от местного малайского слова, означающего «дедушка», которое также используется как почетный титул, и Kong или Gong от китайского, также почетный титул. Согласно даосской традиции, Na Tuk Kong может иметь официальный титул 拿督尊王 ( пиньинь : nádū zūnwáng, «Уважаемый/Почтенный/Благородный король Датук»). Datuk Keramat , Datuk Gong и Na Tuk Kong — все они относятся к одному и тому же божеству. Для ясности будет использоваться термин Datuk, который повсеместно используется для описания духа в Малайзии.
Согласно местным легендам, все Датуки когда-то были людьми, которые занимали высокое положение в обществе либо благодаря своему положению, либо благодаря особым качествам. Они могли быть важным лидером, известным целителем, воином силата , набожным человеком или даже шаманом. После их смерти местные жители и их последователи иногда возносили молитвы на их надгробиях в соответствии с концепцией керамат . Местная малайская культура до прихода более консервативной ветви ислама практиковала поклонение духам-хранителям или пенунгу , которые, как считалось, обитают в, казалось бы, «необычных» природных образованиях: скале уникальной формы, муравейнике, гнезде змеи, необычайно большом дереве и т. д.
С прибытием китайских иммигрантов, которые принесли с собой конфуцианскую веру в поклонение предкам, обе практики сошлись и сформировали новую микрокультуру, которую мы наблюдаем сегодня. Датуки, называемые по-китайски Na Tuk Kong (духи земли), считаются локализованной формой поклонения духу земли, наряду с Tu Di Gong.
Поклонение Датукам среди малайских мусульман и индийских мусульман неуклонно снижалось после того, как исламские власти начали пресекать такую деятельность. К тому времени поклонение Датукам укоренилось в местных китайских духовных верованиях.
Для большинства малазийских китайцев Датук Гонг — это местный дух-хранитель, который обитает на деревьях, в муравейниках, пещерах, на берегах рек и в странных каменных образованиях. Поклонение Датуку обычно начинается после того, как человеку даруется видение духовной формы Датука. Некоторые распространенные формы — белый тигр и форма старика, одетого в белое. Датука также можно «пригласить» поселиться снаружи (никогда не в помещении) семейного дома для духовной защиты и удачи.
Датук Гонг представлен во многих формах; идол с его изображением, табличка с надписью его титула, камень, сонгкок , связка благовоний и флаги — все это используется для обозначения присутствия духа. Святилища обычно украшаются предметами, связанными с Датуком и его положением как малайского стража; малайский саронг , сонгкок, крис , ротанговая трость, баджу мелаю — вот некоторые предметы, которые можно найти размещенными прямо рядом с идолом. В более городских районах Датук обычно представлен центральной табличкой с его титулом Датук Гонга этого района, написанным на китайском языке.
Распространенное заблуждение большинства малазийцев заключается в том, что Датук Гонг — это просто еще одно обычное китайское божество. На самом деле большинство Датуков — это малайско-мусульманские духи. Также присутствуют китайские, индийские, сиамские и даже Оранг-Асли Датуки, и все они считаются независимыми от китайского пантеона богов. Функция и положение Датука различаются в разных общинах, но его положение как духа земли остается основой верования. В большинстве китайских храмов Датук почти всегда находится за пределами главного здания, либо на небольшом собственном алтаре, либо в небольшом святилище на земле. Только в храмах, посвященных исключительно духу, идол или табличка помещаются на главный алтарь.
Структура поклонения Датуку различается в зависимости от местности. Например, в старых кварталах Джорджтауна присутствие Семи Братьев или Туджух Берадик является обычным явлением, в то время как в королевском городе Кланг в Селангоре большинство почитаемых духов считаются членами королевского двора (султанами, офицерами, воинами и т. д.), каждый из которых имеет свою собственную уникальную идентичность.
У некоторых Датуков даже есть собственные имена, которые открываются верующим во время сеанса транса, проводимого медиумом.
В сельской местности Малайзии можно найти несколько небольших, окрашенных в красный цвет святилищ на обочине дороги или под деревом, и этим святилищам обычно поклоняются жители, живущие по соседству. Часто можно увидеть более старые святилища, включающие исламские элементы, такие как полумесяц и надписи на языке джави . Внутри простой комнаты почитается небольшая украшенная статуя, изображающая Датука. Подношения приносятся на небольшом алтаре перед духом. В некоторых местах можно найти большие храмы, посвященные Датуку, все из которых начинались как гораздо меньшие святилища.
Подношения обычно размещаются на алтаре или в святилище один раз вечером, на восходе солнца и позже на закате. Основные подношения — пара белых свечей, три благовонные палочки и горящая смола Бенджамин (кеменьян) . Поклонники Датука готовят особые подношения для На Тука в четверг вечером. Набор листьев бетеля вместе с лаймом (капур) , нарезанный орех бетеля (пинанг) , яванский табак (тембакау джава) и листья пальмовой сигареты (рокок даун) предлагаются вместе с фруктами и основными подношениями.
Каждый Датук — личность, и поэтому его день рождения отмечается верующими грандиозным пиром. В северных штатах (Перлис, Кедах и Пенанг) верующие обычно забивают кур, а иногда и коз в качестве главного блюда кендури . Свинина считается нечистой и поэтому полностью запрещена в святилище. Мясо позже готовится в виде карри и предлагается Датуку вместе с рисом с куркумой (наси куниит) , который традиционно подается на пирах в малайской культуре. Поскольку большинство верующих — выходцы из китайской общины, кендури сегодня также включают китайские блюда и подношения, обычно подносимые божествам в даосском пантеоне богов .
Верующие обычно предлагают свежие цветы, сирих (листья ореха бетеля), рокок даун (местные самокрутки), нарезанный пинанг ( орехи ареки ) и местные фрукты. Частью молитвенного ритуала также является сжигание кеменьян , смолы Бенджамина. Если их молитвы услышаны, верующие обычно возвращаются в святилище, чтобы сделать подношения или провести кендури (пир) в знак благодарения.
Другая распространенная практика заключается в том, что люди обновляют святилища, чтобы создать более красивое или величественное святилище для Датука. В большинстве мест, где присутствует сильное присутствие духов Датука, часто можно увидеть, как святилища со временем становятся больше, особенно если люди считают Датука «могущественным». Изделия кендури обычно состоят из желтого ( шафранового ) риса, карри из баранины или курицы, овощей, писанг растали (бананы), молодых кокосов, розового сиропа, сигар с черутами (местные сигары) и местных фруктов. Посетителей также просят проявлять уважение, находясь внутри или около святилища.
Датуки и кераматы рассматриваются как альтернативная сила, помогающая в духовном исцелении и дарующая защиту. Медиумы ( бомохи ) задействованы для обеспечения связи между верующими и духами. С прибытием духов медиумы входят в транс и принимают личность духа, давая инструкции для дальнейших ритуалов и объявляя о начале сеанса консультации. В этот период местные жители выстраиваются в очередь, чтобы попросить духа о благословении, излечении от физических и «необъяснимых» болезней, предсказаниях и иногда руководстве в преодолении определенных препятствий в жизни. Такие консультации обычно проводятся в первый или 15-й день месяца по лунному календарю .
Один Датук изначально был человеком из кантонской семьи Хакка , его звали Со А Чонг (蘇亞松). Он был лидером тайного общества Гхи Хин , которое основало более 16 поселений оловянных рудников . Муниципальное правительство Тайпинга в Пераке назвало в его честь дорогу за его вклад в экономику. В июне 1865 года он был схвачен и приговорен к смерти местным малайским вождем Матанга во время войны Ларут между тайными обществами , однако малайский вождь почтил его, назвав «Панглима» А Чонг (Командир А Чонг). После его героической смерти было сказано, что его духовные силы были очень эффективны для его поклонников, и поэтому народы Матанга и прибрежные жители построили святилища, чтобы поклоняться ему.
Местный малайский термин Datuk Keramat означает божество святилища, в переводе на китайский язык это Na Tuk Kong , где "Kong" - это термин уважения. Dato Haji Keramat - очень могущественное местное божество земли, которое помогает многим людям, искренне молящимся ему. Он ненавидит алкоголь.
В хронике Мин , во время правления императора Вань Ли 1573–1620 (萬曆皇帝), человек, известный как Чжан, который жил в Брунее , родом из Чжанчжоу в провинции Фуцзянь, был назначен «датуком» Брунея. По определенным причинам несправедливости, причиненной ему, датук Чжан покончил с собой, и поэтому его соотечественники хотели справедливости для него.