Храм Улагаланта Перумал или храм Тривикрама — индуистский храм, посвящённый Вишну , расположенный в Тируккойлуре , Тамил Наду , Индия . Построенный в дравидийском стиле архитектуры , храм прославлен в Наалайира Дивья Прабандхам , раннем средневековом тамильском каноне святых Альваров с 6 по 9 века н. э. Это один из 108 Дивья Десамов, посвящённых Вишну, которому поклоняются как Улагаланта Перумал, а его супруге Лакшми — как Пунготаи. [1] Считается, что храм был построен средневековыми Чолами , с более поздними вкладами королей Виджаянагара и мадурайских наяк . Храм занимает площадь в 5 акров (20 000 м 2 ) и имеет храмовую башню, которая является третьей по высоте в Тамил Наду, высотой 192 фута (59 м).
Согласно индуистским мифам, Вамана , карлик -брахман, аватар Вишну, появился здесь, чтобы усмирить гордыню царя асуров Бали . Считается, что храм является местом, где первые три Альвара, святые вайшнавы, а именно, Пойгай Альвар , Бхутхатхалвар и Пейалвар , обрели спасение. Храм является одним из Панчаканна (Кришнаранья) Кшетрамов, пяти святых храмов, связанных с Кришной , аватаром Вишну.
Считается, что Улагаланта Перумал явился королю Махабали и альварам. В храме проводятся шесть ежедневных ритуалов и дюжина ежегодных фестивалей, из которых самым выдающимся является фестиваль колесниц, отмечаемый в тамильский месяц пангуни பங்குனி (март–апрель). Храм поддерживается и управляется Управлением индуистских религий и вложений правительства Тамил Наду .
Бхагавата -пурана описывает, что Вишну спустился как аватар Ваманы , чтобы восстановить власть Индры над небесами, которую забрал Махабали , доброжелательный царь асуров . Бали был внуком Прахлады . Царь Махабали был щедрым, совершал суровые аскезы и покаяния и заслужил похвалу мира. С похвалой от своих придворных и других он считал себя всемогущим в мире. Вамана, в облике невысокого брамина, несущего деревянный зонт , пошел к царю, чтобы попросить три шага земли. Махабали согласился, несмотря на предупреждение своего гуру, Шукрачарьи . Затем Вамана раскрыл свою личность и увеличился до гигантских размеров, чтобы пройти по трем мирам. Он ступил с небес на землю первым шагом, с земли в преисподнюю вторым. Царь Махабали , неспособный выполнить свое обещание, предложил свою голову в качестве третьего. Затем Вамана поставил Свою Стопу и даровал царю бессмертие за его смирение. Поклоняясь Махабали и своему предку Прахладе, он признал верховенство Паталы , преисподней. Некоторые тексты также сообщают, что Вамана не спускался в преисподнюю, а вместо этого передал ее правление Бали. В гигантской форме Вамана известен как Тривикрама. Легенда связана с храмом Триккакара в Керале , но также с этим храмом и храмом Улагаланта Перумал, Канчипурам . [2] [3] [4]
Согласно другой легенде, считается, что изначально храм был храмом Кришны. Название храма, Ковилур, относится к изначальному божеству Гопалану, что указывает на Кришну . Согласно Брахманда-пуране, мудрец Мриканду услышал о Вамане, аватаре Вишну, и захотел увидеть его. Брахма направил его посетить это место и совершить покаяние. Мудрец пришел на это место вместе со своей женой Митравати, чтобы начать покаяние. Пара обычно кормила брахманов в их обители. Чтобы проверить их преданность, Вишну появился как брахман и попросил у пары еды. Поскольку вся еда на день уже была дана, Митравати забеспокоилась и помолилась Вишну. Все сосуды были полны еды, и она смогла накормить брахмана. Довольный их преданностью, Вишну снова появился как Вамана - форма Тривикрамы. [5]
Храм имеет одиннадцатиярусный раджа гопурам высотой 59 м (194 фута), третью по высоте храмовую башню в Тамил Наду после храма Шрирангам Ранганатхасвами и храма Шривиллипутур Андал . Храм занимает площадь 5 акров (20 000 м2 ) и вмещает жилые дома на территории вокруг храмовой башни. Главенствующее божество, Улагалантха Перумал, имеет внушительное изображение из дерева тхару с поднятой ногой. Изображения Альваров размещены в зале, предшествующем святилищу. В храме есть два гопурама (башни у ворот), причем тот, что у главного входа, является самым высоким из двух. Изображение Ваманы расположено за святилищем. Вокруг святилища есть отдельные святилища для Лакшми Нараяны , Лакшми Нарасимхи , Варадараджи, Рамы, Андала , Чакраталвара , Вишваксены , Манавалы Мамуни и Рамануджи . В святилище находится деревянное изображение Улагалантхи Перумала. В отличие от других храмов Вишну, Перумал изображен с Санкхой в правой руке и Чакрой в левой. В святилище также находились изображения Махалакшми, Прахалада и Махабали справа от главенствующего божества и изображения Шукрачарьи , мудреца Мриканду и трех мудхал- альваров ( Пей , Бхутат и Пойгай-альвар ) слева от него. Праздничные божества, металлические изображения Кувалана и Пунгодхай-Таяра, размещены в святилище. Дурга , которая обычно размещается только в храмах Шивы , является редкой особенностью храма. Изображение Кришны сделано из камня шалиграма и находится в отдельном святилище. В первом квартале есть отдельные святилища для Венугопалы, Лакшми Нараяны, Лакшми Рагхавы, Лакшми Нарасимхи, Рамы , Виры Анджанеи, Андала и Шукрачарьи, гуру асуров. [6] Вишнудурга находится в святилище храма, что является одной из уникальных особенностей храма. [7]
С храмом связано шестнадцать храмовых водоемов, из которых самым выдающимся является Чакра Тиртха, расположенный за пределами храма. [8] Считается, что Чакра Тиртха была из вод, которые Брахма использовал для омовения ног Ваманы. Считается, что вода является источником реки Пеннар , которая протекает недалеко от храма. Чанк Тиртха, расположенный на востоке, Акаша Ганга, Варава Тиртха и Калава Тиртха — это другие храмовые водоемы в храме. [4]
Первоначально он находился под властью вождей Малаяман Малаяраян [9] , а затем перешел в руки Миладудайяра и снова вернулся к вождям Малаяман Малаяраян. Как Миладудайяры, так и вожди Малаяман Малаяраян имели прямые отношения со средневековыми Чолами , их принцесса Сембиан Махадеви, дочь Малавараяра, вышла замуж за Гандарадитью, а Ванаван Махадеви вышла замуж за Сундара Чола и родила Раджараджа I , прославленного короля Чола. [10] В храме есть несколько надписей из империй Чола , Пандья и Виджаянагара, указывающих на пожертвования храму. Надпись от Раджендры Чолы II указывает, что храм назывался храмом Тирувидайкали Альвар. Вождь по имени Ранакесари Раман реконструировал все святилище с помощью гранита, поскольку старое строение, построенное из кирпича, покрылось трещинами. Он также построил пять башен, веранду и зал перед ней. Другая надпись во время правления Раджадхираджи Чолы в 1171 году нашей эры указывает на пожертвование семи каланджу (мера, использовавшаяся в древние времена) женщиной для проведения фестивалей Вайкаси и Айппаси, а также для чтения Тируваймоли в исполнении Намммалвара в храме. [11]
Первоначально храм был построен из кирпича, но в период правления Вирараджендры Чолы (1063–1070) была разработана гранитная конструкция. Нарасимха Варма построил другие святилища также из гранита. Храм получил щедрые пожертвования от большинства поздних правителей Чолы, таких как Раджадхираджа Чола (1018–1054), Раджендра Чола II (1051–1063) и других правителей региона, таких как Викрамапандия, Коперуджинга и правители Виджаянагара, такие как Салува Нарасимха Дева Райя (1485–1491) и Садашива Райя (1542–1570), как видно из надписей в храме. Храм был расширен во время правления королей Виджаянагара и Наяков. Храм был крепостью для британцев во время Карнатикских войн . Он также подвергался нападениям в дни периода Хайдера Али . [12]
Священники храма совершают пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Вишну в Тамил Наду, священники принадлежат к общине вайшнавов из варны брахманов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день: Ушатхкалам в 7 утра, Каласанти в 8:00 утра, Учикалам в 12:00 дня, Сайаракшай в 6:00 вечера, Ирандамкалам в 7:00 вечера и Ардха Джамам в 10:00 вечера. Каждый ритуал состоит из трех шагов: алангарам (украшение), нейветханам (подношение пищи) и дипа араданай (размахивание лампами) как для Улагалантха Перумала, так и для Пунготаи. На последнем этапе поклонения играют нагасварам (трубчатый инструмент) и тавил (ударный инструмент), священники читают религиозные наставления в Ведах (священный текст), а верующие простираются ниц перед мачтой храма . В храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы. [4]
В храме отмечаются различные фестивали, из которых 15-дневный Пангуни Брахмотсавам в марте-апреле с Шри Пушпавалли Тхаяр Унджал является самым значительным. Во время фестиваля Маси Магам, который отмечается в феврале-марте, праздничное божество несут на плечах преданные в Куддалор . Другие фестивали: Пураттаси Павитра Утсававм, Наваратри , Шрирама Навами, Шри Рамануджа Джаянти, Васант Утсавам в апреле – мае, Вайкаси Висака Гаруда Сева, НаммАлвар Саттрумурай в мае – июне, Аани ПериАльвар Саттрумурай в июне – июле, Аади Тирувадипурам, Андал Утсавам в июле – августе, Авани Шри Джа. Янти, Урияди утсавам в августе-сентябре, Айпаси Мудалацвар Саттрумурай, Шри Манавала Мамунигал утсав в октябре-ноябре, Картикай Кайшика экадаши, Тирукартикай в ноябре-декабре, Маргали Рапату, Пагал Патху и Вайкунта экадаши в декабре-январе. [4]
.jpg/1280px-VenugopalKrishna-CGRamanujam-RaviVarmaPressOleographPrint-IndianPainting_976d929e-9cb4-472a-94a2-9dfd59cff9b2_(1).jpg)
Храм почитается в Naalayira Divya Prabandham , вайшнавском каноне VII–IX веков, Тирумалисаи Алваром в одном гимне. Храм классифицируется как Divya Desam , один из 108 храмов Вишну, упомянутых в книге. [4] Храм считается одним из трех Divya Desam , в котором главенствующим божеством является Улагаланта Перумал, а два других — храм Канчипурам Улагаланта Перумал и Кажеширама Виннагарам в Сиркали . [13]
Этот храм является одним из Панчаканна (Кришнаранья) Кшетрамов. Каннан относится к Кришне , аватару Вишну, в то время как панча означает пять, а Кшетрам относится к святым местам. Четыре из пяти храмов расположены в Чола Наду , в наше время, в регионе, окружающем Кумбаконам и Нагапаттинам, и один из них в Наду Наду. Кришна не является главенствующим божеством ни в одном из храмов. Процессионное божество, Кришна, привело к получению названий этих мест. Есть пять подобных храмов, расположенных в Северной Индии, называемых Панча-двараками. [12] [14]
Согласно индуистской легенде, Вишну явился муталу Альварам (первым трем Альварам ) в Тируккойлуре. Был день, но стемнело и начался сильный дождь. Странствующий Пойгай Альвар нашел небольшое укрытие, в котором было место для одного человека, чтобы лечь. Бхутат Альвар прибыл туда в поисках укрытия, и Пойгай разместил его, и они оба сели вместе. Тем временем Пей Альвар также пришел в то же место, поскольку все трое предпочли стоять из-за нехватки места. Тьма стала густой, и внутри маленькой комнаты они не могли видеть друг друга. Тем временем они почувствовали, как четвертый человек также пробрался среди них. Трое Альваров поняли по свету молнии, что у четвертого было очаровательное лицо, которое было возвышенным и божественным. Трио сразу поняло, что это был Вишну , который ютился среди них. Пойгай хотел видеть лицо Вишну непрерывно, но мог видеть только из-за тускнеющего света молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, он тут же сочинил сотню песен, в которых желал, чтобы Земля стала большим горшком, полным топленого масла, как океан, где Солнце могло бы стать горящим фитилем. [12] [15] [16] [17]
Считая мир лампой, полное море – топленым маслом, яркое солнце – светящимся фитилем, я сплел гирлянду речи для ног Того, кто владеет красным пылающим диском, чтобы была свобода от океана страданий. [18]
Песня также интерпретируется как молитва Альвара богу об устранении тьмы и просьба о его безграничном знании и силе. Бхутат Альвар также спел 100 песен, представляя, что постоянно зажигает лампу через пылкую любовь к Нему. Пей Альвар спел еще 100 песен, в которых он описал очаровательное очарование божественного лица и связь Нараяны, наделенного чакрой и санкхой, и его божественной супруги богини Лакшми. [15] [19]
Храм играет особую роль в Шри-вайшнавизме, поскольку именно здесь первые три Альвара пели первые три Тирувандадхи, собранные в Naalayira Divya Prabandam , вайшнавском каноне. [20] Тирумангай Альвар , другой святой Альвар, также почитал божество в своих стихах, собранных в Naalayira Divya Prabandam . [12]
Храм упоминается в литературе Сангама на тамильском языке с 3-го до н. э. по 3-й век н. э. Аганануру , Пуранануру , Натринаи и Курунтогай упоминают о храме. Малаяман Тирумудикари, правитель Тируковилура, был расточаем в текстах за его благотворительное отношение к учреждениям. Считается, что Аввайяр , знаменитый поэт периода Сангама, устроил брак для двух вождей в этом месте. Считается, что поэт Капилар нашел подходящих женихов для дочери короля Пари Ангавай и Сангавай в этом месте и поджег себя. Это событие отмечается каждый год в огромной скале под названием Капилар Кал, где даже в наше время существует небольшая святыня. [12]
