Наместник Христа (от латинского Vicarius Christi ) — термин, использовавшийся на протяжении всей истории по-разному и с разным богословским подтекстом. Первоначальное понятие викария - это «земной представитель Христа », но оно также используется в смысле «человека, действующего в качестве приходского священника вместо реального человека». [1] Этот титул теперь используется в католицизме для обозначения епископов , [2] и, более конкретно, исторически использовался для обозначения епископа Рима (папы).
В истории христианства титул наместника Христа использовался по-разному, что имело значение для богословского, пастырского или разного времени.
Раннее появление подобного понятия о Наместнике Христовом упоминается в Послании к магнезианам святителя Игнатия , епископа Антиохийского (который, возможно, был учеником как апостола Иоанна, так и святого Петра [3] ), написанного между 88 и 107 годы нашей эры, в котором говорится: «Ваш епископ председательствует вместо Бога». [4] Хотя Игнатий явно не использовал термин «Наместник Христа», он излагает эту концепцию в отношении местных епископов. Совсем недавно в Догматической конституции Церкви Lumen gentium Второго Ватиканского Собора отмечалось, что епископы являются «наместниками и посланниками Христа» [2], а в Катехизисе Католической Церкви отмечается, что каждый епископ управляет своей епархией «[a] Наместник Христа». [5]
Первое зарегистрированное использование термина «Наместник Христа» встречается в посланиях Тертуллиана конца 2-го и начала 3-го веков, относящегося к Святому Духу , [6] то есть, поскольку Христос физически не совершает чудес в Церкви. Святой Дух действует от его имени как его наместник, совершая чудеса и предохраняя Церковь от ошибок. [7] Другими ролями, которые Тертуллиан приписывал Святому Духу как наместнику, были: руководство дисциплиной, откровение Священного Писания, реформация интеллекта и продвижение к лучшему .
[8]
Третье использование термина «Наместник Христа» появляется в V веке на синоде епископов для обозначения Папы Геласия I. Богословский подтекст названия приобрел пастырский смысл, напоминая слова Христа апостолу Петру , сказанные первым католическим Папой в Иоанна 21:16-17 : «Паси агнцев моих [...] Паси овец моих». Католики интерпретируют это как то, что Христос сделал Петра своим викарием и пастором, ответственным за кормление своей паствы (т.е. Церкви) у себя дома. [9]
Однако использование этого титула для обозначения пап в ранней Церкви было нестабильным, и для Папы использовалось несколько вариантов использования слова «Викарий» как «Викарий Петра», что указывает на то, что они были преемниками Св. Петра. , «Викарий Князя Апостолов » или «Викарий Апостольского Престола », [9] среди других вариантов. Этот титул используется римским Миссалом в молитвах за умершего папу [10] и присяге на верность святому Бонифацию папе Григорию II . [11] С 1200 года Папы постоянно использовали этот титул. [12] Настаивая на том, что он — и только он — имеет право отстранять епископов от должности, Папа Иннокентий III обратился к титулу викария Христа. [9] Иногда Папы, такие как Николай III, использовали «Викарий Божий» в качестве эквивалентного титула. [9] В издании Annuario Pontificio 2012 года вторым официальным титулом Папы является «Викарий Иисуса Христа» (первый — «Епископ»). Рима»). [13] В издании той же книги, опубликованном 25 марта 2020 года, в раздел «Исторические титулы» был включен титул «Наместник Христа», чтобы указать на его связь с историей папства. [14]
Другое использование этого титула с другим значением появилось в восточных церквях между пятым и шестым веками. Этот термин использовался для обозначения византийского императора , [12] показывая вершину цезаропапизма . Хотя решения по вероучению, литургии и духовности оставались за епископами. [15]