Христианство в Анголе существует с 1491 года. Сегодня 80% ангольцев исповедуют ту или иную форму христианства.
Христианство в Анголе началось в 1491 году с католической миссии в районе Сан-Сальвадора . Жуан I , маниконго могущественного королевства Конго , обратился в христианство , а его сын Афонсу I , также христианин, стал известной фигурой, правившей с 1509 по 1543 год.
В 1878 году в Анголу прибыли первые протестантские миссионеры, британские баптисты . В 1897 году в Кабинде была основана Ангольская евангелическая миссия , а в 1925 году в Уиже начала работу Северная ангольская миссия .
Хотя в колониальную эпоху в миссиях Римско-католической церкви в основном работали непортугальцы , соответствующие законы и соглашения предусматривали, что иностранные миссионеры могли быть допущены только с одобрения португальского правительства и Ватикана и при условии их интеграции в португальскую миссионерскую организацию. [1] Иностранные миссионеры Римско-католической церкви должны были отказаться от законов своей страны, подчиниться португальским законам и предоставить доказательства своей способности правильно говорить и писать на португальском языке . [1]
Миссионерская деятельность была передана в ведение португальских священников . [1] Все это соответствовало Колониальному акту 1930 года, который выдвинул точку зрения, что португальские католические миссии за рубежом являются «инструментами цивилизации и национального влияния». [1] В 1940 году образование африканцев было объявлено исключительной ответственностью миссионерского персонала. [1] Вся церковная деятельность, включая образование, должна была субсидироваться государством. [1] В действительности протестантским миссиям было разрешено заниматься образовательной деятельностью, но без субсидий и при условии, что языком обучения будет португальский. [1]
Важные протестантские миссии, существовавшие в 1960-х годах (или их предшественники), прибыли в Анголу в конце 19 века и, следовательно, работали до того, как португальцам удалось установить контроль над всей территорией . [1] Поэтому их ранние годы были мало затронуты португальской политикой и практикой. [1] До создания Нового государства (Estado Novo) в Португалии в 1926 году власти следили за протестантскими миссиями, но не были особенно враждебны к ним. [1] Однако поселенцы и местные администраторы часто были враждебны, поскольку протестантские миссионеры имели тенденцию защищать то, что они считали своими подопечными. [1] В те ранние годы и позже протестантские миссионеры были не только евангелистами , но и учителями , целителями и консультантами — все это, возможно, в отеческой манере, но способами, которые включали контакт с африканцами в более устойчивой манере, чем это было характерно для римско-католических миссионеров и местных администраторов . [1]
Протестантские миссионеры работали над изучением местных языков, отчасти для того, чтобы лучше общаться с теми, кто находился в их миссионерской области, но прежде всего для того, чтобы перевести Ветхий Завет и Новый Завет на африканские языки. [1] Протестантские миссионеры гораздо чаще, чем администраторы и поселенцы, знали местный язык. [1] Римско-католические миссионеры не делали аналогичного акцента на переводе Библии и , за некоторыми исключениями, не считали обязательным изучение языка банту . [1]
Поскольку определенные протестантские конфессии были связаны с определенными этническими общинами, структура религиозной организации была связана со структурой этих общин. [1] Эта связь была вызвана отчасти тенденцией целых общин обращаться к разновидности протестантизма, предлагаемой на местном уровне. [1] Обращение отдельных лиц было редким. [1] Те люди, которые не стали христианами, оставались в большей или меньшей степени приверженцами местной системы; если только они не мигрировали в один из крупных городов, люди определенной местности не имели возможности выбора другого вида христианства. [1]
Те члены общины, которые еще не стали христианами, были связаны родством и соседством с теми, кто уже стал христианами. [1] С одной стороны, местные модели социальных отношений влияли на церковную организацию; с другой стороны, присутствие христиан в общине влияло на местную культуру в разной степени. [1] Христиане, которые могли цитировать Писание на местном языке, вносили в него фразы, которые подхватывали другие, и атрибуты христианского Бога , интерпретируемые конкретной конфессией, иногда привязывались к верховному богу местной религиозной системы и, как правило, делали это божество более заметным, чем раньше. [1]
Участие протестантских церквей в языках их миссионерских территорий, их медицинская и другая благотворительная деятельность, а также их способность адаптироваться к местным структурам или (в случае методистов среди мбунду) быть случайно последовательными с ними, давали протестантам гораздо больше влияния, чем можно было бы предположить, исходя из их численности. [1] Например, лидеры трех основных националистических движений в 1970-х годах — МПЛА, УНИТА и ФНЛА — были воспитаны как протестанты, и многие другие в этих движениях также были протестантами, даже если их приверженность могла со временем ослабнуть. [1]
Оценки числа католиков в Анголе различаются. [1] Один источник утверждает, что около 55 процентов населения в 1985 году были католиками; другой оценивает эту долю в 1987 году в 68 процентов. [1] Большинство католиков проживало в западной Анголе не только потому, что эта часть страны была наиболее густонаселенной, но и потому, что проникновение португальцев в глубь страны было сравнительно недавним, и католические миссионеры, как правило, следовали за флагом. [1]
До обретения независимости самой густонаселенной территорией была провинция Кабинда , где большинство населения составляли баконго . [1] Баконго в самой Анголе не были столь сильно католическими, и протестантизм там был очень влиятельным. [1] Значительная доля католиков была среди мбунду в провинциях Луанда и Кванза-Норте . [1] Менее густонаселенными овимбунду были провинции Бенгела и Уамбо , хотя город Уамбо, по оценкам, на две трети был католическим. [ 1] В южных и восточных округах доля католиков значительно снизилась. [1]
Согласно переписи 2014 года, католицизм исповедуют 41,1% населения. 38,1% являются протестантами, а 20,9% исповедуют местные верования, другие религии или не исповедуют никакой религии . [2]
В современной Анголе баконго являются одной из наиболее христианских групп, и только 1,5% из них придерживаются традиционных верований. [3] К нехристианским группам относятся мумуила, мбвела (нгангела), мунгамбве, квангали , химба и ньянека.
Религиозную принадлежность в Анголе было трудно определить, поскольку многие из тех, кто заявлял о своей принадлежности к определенной христианской конфессии, также разделяли представления о естественном и сверхъестественном порядке, характерные для коренных религиозных систем. [1] Иногда христианская сфера жизни сообщества была институционально отделена от коренной сферы. [1] В других случаях местное значение и практика христианства были изменены коренными образцами верований и практики. [1]
Доля протестантов в населении Анголы оценивалась в 10–20 процентов в конце 1980-х годов. [1] Большинство из них, предположительно, были африканцами, хотя некоторые метисы могли быть связаны с той или иной протестантской церковью. [1]
Правительство признало одиннадцать протестантских конфессий: Ассамблея Бога, Баптистская конвенция Анголы , Баптистская евангелическая церковь в Анголе , Евангелическая конгрегационалистская церковь в Анголе , Евангелическая церковь Анголы, Евангелическая церковь Юго-Западной Анголы, Церковь Господа нашего Иисуса Христа в мире ( Кимбангуистская ), Евангелическая реформатская церковь в Анголе , Церковь адвентистов седьмого дня , Союз евангелических церквей Анголы и Объединенная методистская церковь. [1]
В конце 1980-х годов статистические данные о христианских предпочтениях среди этнических групп были недоступны, но пропорции, рассчитанные по переписи 1960 года, вероятно, существенно не изменились. [1] Согласно переписи 1960 года, около 21 процента овимбунду были протестантами, но более поздние оценки указывают на меньший процент. [1] Единственной протестантской группой, действующей среди мбунду, была методистская миссия, в значительной степени спонсируемая методистской епископальной церковью Соединенных Штатов. [1] Португальские данные за 1960 год показали, что только 8 процентов мбунду считали себя протестантами, но протестантские миссии имели значительный успех среди дембо . [1] Около 35 процентов баконго считались протестантами по официальной религиозной переписи 1960 года, причем баптисты были наиболее многочисленными. [1]
В дополнение к протестантским церквям, созданным непосредственно миссиями и продолжавшим существовать в более или менее ортодоксальном стиле, существовали и другие группы, которые, по крайней мере частично, произошли от протестантского опыта, но выражали особую местную тенденцию и в которых доминировали исключительно африканцы. [1] Число ангольцев, идентифицирующих себя с такими африканскими церквями, неизвестно, но разумно предположить, что многие ангольцы были к ним прикреплены. [1]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней насчитывает более 1000 членов в 5 общинах в Анголе. [4]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )