Жан де Венетт , или Жан Фийон [1] ( ок. 1307 – ок. 1370 ) был французским монахом-кармелитом из Венетт , Уаза , который стал приором монастыря кармелитов на площади Мобер в Париже и был провинциальным настоятелем Франции с 1341 по 1366 год. [2] Он является автором «Истории трех Марий» , длинной французской поэмы о легенде о трех Мариях , указывая свое имя в начале текста, [3] и с 1735 года также считается автором анонимной латинской хроники периода Столетней войны между Англией и Францией. В последние десятилетия ставится под сомнение, были ли это на самом деле один и тот же автор, хотя кажется, что оба были кармелитами. Другие историки не видят смысла в создании дополнительного автора, [4] но недавние французские публикации, как правило, ссылаются на «Chronique dite de Jean de Venette» («Хроника, якобы написанная Жаном де Венеттом»). [5] По его собственным словам, летописец был крестьянского происхождения, и его взгляд на события его жизни существенно отличается от взглядов других летописцев. [6]
«Хроника » — это повествование о нескольких исторических событиях, охватывающих годы 1340 и 1368, написанное ещё в 1340 году, вплоть до смерти Жана де Венетта в 1368 году или вскоре после него. Когда она была впервые опубликована в Spicilegium, т. 3, она была включена как «второе продолжение» популярной более ранней хроники Вильгельма Нангиса (умер в 1300 году). [7] Она сохранилась в ряде рукописей, но позже было обнаружено, что одна рукопись Британской библиотеки MS Arundel 28 содержит только хронику Венетта в версии со значительными отличиями от тех, которые были приложены в других местах к работе Нангиса. [ требуется ссылка ] Эта рукопись была позже переведена на английский язык Джин Бердсолл и опубликована как «Хроника Жана де Венетта» в 1953 году, отредактированная и аннотированная Ричардом А. Ньюхоллом, профессором истории Европы в колледже Уильямса. Утверждение Ньюхолла и Бердсолла о том, что рукопись Арундела содержит текст, более близкий к оригиналу Венетта, чем другие версии, было общепринятым. [8]
Поскольку многие части были записаны одновременно [9] и в хронологическом порядке, это дает очень надежный рассказ из первых рук о нескольких исторических событиях. Доказательства, по-видимому, указывают на двойное авторство с 1340 по 1368 год. [7] В течение 1358-1359 годов записи были современниками записанных событий; более ранняя часть работы, если она была начата еще в 1340 году, была подвергнута пересмотру позже, хотя сам Венетт заявляет на первой странице своей хроники (1340), что он записывает события «...в большой мере, как я видел и слышал их». [10]
Хроника начинается в 1340 году, когда Венетт рассказывает об откровениях (неназванного) священника, который был пленником сарацинов в течение 13 лет и освобожден в 1309 году, который предсказал видение о великом голоде , который произойдет в 1315 году, и другие ужасные вещи, которые должны были произойти после этого. Венетт утверждает, что ему было семь или восемь лет в этом году, и действительно, голод произошел точно так, как было предсказано, и продолжался два года. Затем он рассказывает предысторию борьбы за корону Франции после смерти Филиппа Красивого и притязаний Эдуарда I Английского на этот трон, таким образом описывая предысторию начала Столетней войны. Его история подробна и точна. Он также описывает битву при Креси в 1356 году, Крестьянскую войну и осаду Кале , снова с большими подробностями. [11]
По словам одного ученого, «Венетт не является первоклассным летописцем. Он часто неточен или запутан, и существует немного вопросов действительной важности, в которых он является нашим единственным или главным авторитетом. Интерес хроники заключается в том, что это работа умного и не лишенного критики наблюдателя, хорошо подготовленного для того, чтобы стать свидетелем великих и часто трагических событий, который вносит полезную поправку в аристократический романтизм Фруассара и совершенно не подвержен влиянию официальной версии событий Валуа, версии, сохраненной летописцами Сен-Дени и до сих пор в значительной степени принимаемой французскими историками». [12]
Венетт имел степень магистра теологии Парижского университета и проводил много времени, содействуя обучению молодых членов ордена кармелитов , и он собирал информацию о ранней истории ордена кармелитов, начиная с Илии, его основателя. Венетт считал невежество причиной многих проблем своего времени, включая Черную смерть , и поощрял многих кармелитов учиться читать и писать. [13]
Что примечательно и, возможно, уникально в работе Венетта, так это то, что он очень хорошо понимал и сочувствовал крестьянам . Большинство летописцев писали с точки зрения дворян. Возможно, его собственное скромное начало дало ему уникальное понимание тяжелой жизни этих крестьян. [14] Его работа охватывает многие важные события четырнадцатого века, включая Черную смерть, Столетнюю войну и Крестьянскую войну . [13]
Венетт прежде всего следовал учению Папы . Независимо от человека или обстоятельств, он не отклонялся от своих религиозных убеждений и критиковал любого, кто был отлучен от церкви или иным образом не следовал учению Бога. Венетт сочетает свои религиозные убеждения с астрономическими событиями. Он цитирует и соглашается с толкованием Мастера Жана де Мюрса и других, сделанным до и в то время. Очевидно, что он (как и другие монастырские летописцы и монастырские астрономы) приписывает эти знаки «предупреждению» от Бога о том, что грядет наказание за греховную природу человека. [15] В 1340 году он говорит о комете, которая появилась в том году. Эту комету также описывает Августин Тридентский , который обвиняет ее в эпидемии, которая в то время происходила в Италии. Благодаря его многочисленным ссылкам в Хронике, почти наверняка Венетт соглашается с Августином. Говорят, что другая комета, до сих пор не идентифицированная, появилась в августе 1348 года, которую видит сам Венетт. Эту комету Майк Бейли называет «Кометой Негра» в своей книге « Новый свет на Черную смерть». [16] Венетт также ссылается на отрывки из Книги Откровения, чтобы попытаться понять и объяснить хаос внутри и вокруг себя. [17]
Черная смерть была опустошительной болезнью, которая впервые появилась в Европе в 1348 году. До сих пор ведутся споры о том, откуда она взялась, но Венетт приписывает ее происхождение «неверующим». По словам Венетта и других, в течение короткого времени хоронили более 500 умерших в день. Это продолжалось примерно год, но вернулось в последующие годы. Хотя Венетт замечает, как много «робких» священников не выполнили свой религиозный долг, чтобы посетить умирающих и совершить последние таинства , он добавляет, что сестры Отель-Дьё «не боясь умереть, ухаживали за больными со всей сладостью и смирением, и многие из них сами умерли от чумы». [18]
.jpg/1280px-Battle-poitiers(1356).jpg)
Венетт красочно описывает несколько сражений Столетней войны, таких как битва при Креси , осада Кале и битва при Пуатье .
В битве при Креси он указывает время и день на «День Святого Людовика 1346 года, в конце девятого часа». Он упоминает о том, что генуэзские арбалеты не сработали, он утверждает, что они были бесполезны, потому что были мокрыми и не имели времени высохнуть. Он утверждает, что французский король приказал убить арбалетчиков из-за того, что он считал трусостью. Он винит в этом и в дальнейшем беспорядке и замешательстве французов «чрезмерную поспешность» французского короля. Он описывает стрелы английских лучников как «дождь, льющийся с небес, и небо, которое раньше было ясным, внезапно потемнело». [19]
Венетт был известен как дитя народа и до конца своей жизни последовательно признавал силу монархии. Однако он не колеблясь критиковал дворян за их неспособность защитить народ, особенно после битвы при Пуатье в 1356 году, когда король Франции и его сын были взяты в заложники и удерживались за огромный выкуп.
После битвы при Пуатье многие дворяне и «Компании» опустошали разные города и поселки, грабили и насиловали. О том времени Венетт пишет:
Таким образом, раздор, и все три сословия отказались от начатого ими дела. С этого времени все пошло плохо в королевстве, и государство было разрушено. Воры и грабители восстали по всей стране. Дворяне презирали и ненавидели всех остальных и не думали о пользе и выгоде лорда и людей. Они покоряли и грабили крестьян и мужчин деревень. Они никоим образом не защищали свою страну от ее врагов; скорее они топтали ее ногами, грабя и расхищая имущество крестьян. Регент, как оказалось, явно не думал об их бедственном положении. В то время страна и вся земля Франции начали приходить в смятение и скорбеть, как одежда, потому что у нее не было защитника или хранителя. [20]
Венетт имеет в виду здесь не только французских дворян, но и компании, которые также грабили крестьян и церкви. [21]
Венетт также говорит о Крестьянской войне (часть Столетней войны) во Франции. В одном конкретном рассказе он рассказывает о том, как группа французских крестьян под предводительством Гийома Л'Алуэ победила англичан в нескольких стычках. После пленения французского короля англичанами во время битвы при Пуатье в сентябре 1356 года власть во Франции бесплодно передалась Генеральным штатам , Карлу Злому , королю Наварры, и сыну Иоанна, дофину , позже Карлу V. [ требуется цитата ]
Les Trois Maries (« Три Марии ») или L'Histoire des trois Maries («История трех Марий») — длинная поэма на французском языке, написанная около 1357 года Жаном де Венеттом, который, возможно, не является тем же человеком, что и летописец. [4] Три Марии, о которых идет речь, — это: Мария, Мать Господа нашего, Мария Клеофа и Мария Саломея из Сен-Пале, то есть «три дочери Святой Анны ». [7] [22] [23]
Поэма не получила современного издания. Пять рукописей находятся в BnF в Париже, а одна — в Британской библиотеке . Одна рукописная копия (BnF MS, Fr. 24311) на пергаменте середины пятнадцатого века содержит 232 страницы с заголовками красным цветом и некоторыми инициалами золотом и цветом. Она украшена семью миниатюрами в технике гризайль и начинается так: [24]
Cy начинает le le liure intitule le liure des troiz maries lequel compila fit & ordonna frère Жан Филионс де Венетт lez compiegne en beauuoisins de lordre des Carmes lan 1357 acompli ou moys de may lheure des compiles
Здесь начинается книга, называемая «Книгой трех Марий», которая была создана, составлена и выполнена братом Жаном Фийоном из Венета близ Компьеня , членом ордена кармелитов, в 1357 году и закончена в мае того же года в час повечерия .
Прозаическая версия была завершена Жаном Друэном в 1505 году и напечатана в нескольких изданиях. [25]
