Homero Rómulo Cristalli Frasnelli (20 января 1912 — 14 мая 1981), более известный под псевдонимом J. Posadas или иногда Juan Posadas , был аргентинским троцкистом , чье личное видение обычно описывается как Posadism . Первоначально коллективный псевдоним руководства Grupo Cuarta Internacional в Аргентине в 1940-х годах, первоначально его также использовал Данте Минаццоли. [1]
Родившийся в Аргентине в семье итальянских иммигрантов из южного города Матера , Кристалли рос в крайней нищете в Буэнос-Айресе, имея по меньшей мере девять братьев и сестер. [1] После смерти матери ему и его братьям и сестрам пришлось просить милостыню у соседей и выполнять случайную работу за гроши, чтобы выжить. Недоедание оставило у него постоянные проблемы со здоровьем, но также повлияло на его взгляды на капитализм. [1]
Он получил известность, играя в футбол за «Эстудиантес де Ла Плата» в юности. В 1930-х годах он работал сапожником и организовал профсоюз сапожников и кожевенников в Кордове , Аргентина.
В этот период он баллотировался на выборах в провинции Буэнос-Айрес от Partido Socialista Obrero . Затем он вступил в Partido de la Revolución Socialista, которая присоединилась к Четвертому Интернационалу в 1941 году, но партия быстро пришла в упадок. В 1947 году Кристалли и Данте Минаццоли основали Grupo Cuarta Internacional (GCI) как небольшой кружок активистов рабочего класса, приверженных троцкизму. [1]
Первоначально Посадас организовал Латиноамериканское бюро Четвертого Интернационала для фракции Международного секретариата Четвертого Интернационала в 1950-х годах. [2] Под его руководством движение приобрело некоторое влияние в регионе, особенно среди кубинских железнодорожников, боливийских шахтеров олова и сельскохозяйственных рабочих в Бразилии .
Когда в 1953 году Четвертый Интернационал раскололся, Посадас и его последователи встали на сторону Мишеля Пабло и Международного секретариата Четвертого Интернационала . Однако к 1959 году он и его последователи ссорились с руководством ISFI, обвиняя их в отсутствии уверенности в возможности революции. Они также расходились во мнениях по вопросу ядерной войны , при этом Посадас придерживался мнения, что «война-революция» «решит проблему сталинизма и капитализма» и что ядерная война неизбежна, поскольку социалистическое общество восстанет из пепла.
Вместе с Луисом Нагиллом Посадас руководил «подрывным аппаратом», созданным по указаниям Трехконтинентального союза крестьян-рабочих. [3]
Конфликты между Посадасом и ISFI начали обостряться. Человек по имени Омеро, который сегодня известен как Посадас, получил свое новое имя, поскольку оно использовалось в качестве псевдонима для писем, написанных в ISFI. [4] В этих письмах Посадас и его последователи выступили с смелой критикой, например, о том, что троцкистские движения во всем мире в значительной степени находились под влиянием Бюро Латинской Америки (БЛА) Четвертого Интернационала в то время, и что европейцы стали пассивной силой. [5] Несмотря на предполагаемые усилия как БЛА, так и ISFI по примирению, в апреле 1962 года Посадас сделал смелый шаг, призвав к созыву конгресса и полностью реорганизовав исполнительный комитет ISFI, теперь возглавляемый лидерами BLA. [6] ISFI отреагировал на это действие в июне, приостановив членство БЛА в Четвертом Интернационале. [2] Посадас и его международные последователи, которые были сосредоточены в Латинской Америке , решили отделиться от ISFI в 1962 году (до его воссоединения с Международным комитетом Четвертого Интернационала , который сформировал Объединенный секретариат Четвертого Интернационала ) и основали новую группу. [7]
«Посадисты» основали свой Четвертый Интернационал в 1962 году, созвав Чрезвычайную конференцию. [2] Первая регулярная международная встреча Посадистов должна была состояться только в марте 1964 года. Она была объявлена как «Седьмой конгресс Четвертого Интернационала». Указанный конгресс, согласно коммюнике после конференции, был проведен «в Европе» без дальнейших пояснений, а в коммюнике утверждалось, что на нем присутствовали «делегаты, представляющие тринадцать стран Африки, Европы и Латинской Америки». [2] Новый Интернационал начал использовать название Четвертый Интернационал (Посадистский) только позднее (в начале 1970-х годов). [ требуется цитата ]
Посадистский Четвертый Интернационал разработал концепцию своей организационной природы с изменениями, которые были введены в 1966 году, которые существенно отличались от остальной части троцкистского движения. Посадас прокомментировал их «Десятый Всемирный Конгресс» в 1975 году: [2]
«Не было ни единого спора. Это самый однородный Конгресс, не потому, что мы отложили споры в сторону, а потому, что для споров не было места. [...] Если движение не монолитно и не централизованно монолитно, оно оставляет условия для неуверенности, сомнений, озабоченности несущественными проблемами или второстепенными проблемами: тогда это отвлекает внимание». [sic] [2] [8]
На «Седьмом всемирном конгрессе» 1964 года была принята следующая резолюция:
«Мы готовимся к этапу, на котором до атомной войны мы будем бороться за власть, во время атомной войны мы будем бороться за власть и будем у власти, и сразу после атомной войны мы будем у власти. Нет начала, есть конец атомной войне, потому что атомная война одновременна. Одновременность не означает тот же день и тот же час. Великие исторические события должны измеряться не часами или днями, а периодами. Только рабочий класс сохранит себя, ему немедленно придется искать свое сплочение и централизацию». [2]
Эта позиция была более конкретно изложена на заседании Международного секретариата в 1966 году, где был принят манифест, написанный Посадасом: [2]
«После того, как начнется разрушение, массы выйдут во всех странах — в скором времени, в течение нескольких часов. Капитализм не сможет защитить себя в атомной войне, кроме как заперевшись в пещерах и пытаясь уничтожить все, что он может. Массы, напротив, выйдут, должны будут выйти, потому что это единственный способ выжить, победив врага... Аппарат капитализма, полиция, армия не смогут сопротивляться... Необходимо будет немедленно организовать рабочую власть». [9] [2]
Одной из самых известных позиций Х. Посадаса был его энтузиазм по поводу ядерной войны . Точнее, в разгар холодной войны Посадас считал, что ядерная война неизбежна. Его идея заключалась в том, что вместо того, чтобы ждать сил капитализма, ядерные социалистические государства должны были начать упреждающую атаку, которая уничтожит ядерный потенциал капиталистических стран. Кроме того, он считал, что такого рода катастрофа может спровоцировать мировую революцию . [2] [10]
Посадас открыто выступал против Договора о частичном запрещении испытаний ядерного оружия, подписанного в 1963 году Соединенными Штатами, Советским Союзом и Соединенным Королевством , полагая, что ядерная война между США и Советским Союзом неизбежна и желательна и создаст условия для социализма, в котором «рабочие государства» победят и перезагрузят общество. [11] [12]
Посадисты придерживались основных троцкистских представлений об описании советских республик, созданных после окончания Второй мировой войны, как «деформированных рабочих государств», основанных на существовании в целом национализированных средств производства, но в отличие от остальной части троцкистского движения Посадас пошел дальше, объявив другие режимы (такие как «Сирия, Египет, Ирак, Мали, Гвинея, Конго Браззавиль и т. д.») — иногда с пояснительными прилагательными, иногда без них — «рабочими государствами». [2]
Обоснования этих классификаций, а также объяснения предполагаемой прогрессивной роли этих режимов были собраны в книге Посадаса 1969 года «Революционное государство». [13] [ необходима цитата ]
Группа посадистов на Кубе, Революционная рабочая партия (троцкистская) или POR(T), приобрела значимость благодаря Кубинской революции , в которой она сыграла незначительную роль. Партизаны-посадисты сражались вместе с Фиделем Кастро и Че Геварой в 1959 году. Когда посадисты отделились от Четвертого Интернационала в 1962 году, они забрали с собой кубинскую секцию, не оставив ни одной другой троцкистской группы, представленной на Кубе в 1960-х годах.
В 1961 году POR(T) утверждала, что кубинское правительство должно принудительно выслать американскую военную базу в заливе Гуантанамо . По данным государственных СМИ, посадисты организовали рабочих в городе Гуантанамо для марша на близлежащую военную базу. POR(T) отрицала это обвинение, но его повторила троцкистская Социалистическая рабочая партия в США, которая поддерживала Кастро и осуждала посадистов как ультралевых. Затем кубинские чиновники, связанные с Народной социалистической партией , совершили налет на штаб-квартиру посадистской группы и разгромили ее печатный станок, который печатал издание « Перманентной революции » Троцкого (1930).
Когда в интервью Гевару спросили об этом событии, он прокомментировал:
Кубинская секция посадистов становилась все более воинственной и была запрещена правительством; Кастро осудил их как «пагубные» на Трехконтинентальной конференции, состоявшейся в январе 1966 года. Кубинские посадисты продолжали утверждать, что Кастро убил Гевару, когда, как оказалось, он на самом деле был в Боливии, сражаясь с партизанским движением там. Напротив, после того, как Гевара был казнен боливийскими властями, Посадас утверждал в 1967 году, что неясно, как был убит Че Гевара.
Начиная с 1968 года, Посадас также стал известен своими теориями относительно НЛО и внеземной жизни . Если бы существовало что-то похожее на НЛО, оно могло бы продемонстрировать существование агентов, способных овладеть очень сложной технологией, что было бы совместимо с тем, что на этой планете пропагандировал социализм . Если бы существовали НЛО, они могли бы быть союзниками в решении некоторых из основных проблем на Земле.
Одной из его самых известных работ является брошюра 1968 года под названием Les Soucoupes Volantes, le processus de la matiere et de l'energie, la science et le socialisme ( Летающие тарелки, процесс материи и энергии, наука и социализм ). Здесь он связывает существование внеземной жизни и НЛО с коммунизмом . Он утверждает, что НЛО, замеченные в то время, указывают на достижения жизни на других планетах, и это могло быть возможно только благодаря коммунистическим идеологиям. [14] Он также пишет, что капитализм имеет тенденцию делать людей эгоистичными и сосредоточенными на прибыли, а не на работе над научным и цивилизационным прогрессом человечества. Поскольку внеземные существа развили технологии достаточно продвинутые, чтобы посещать другие планеты, это указывает на то, что они превзошли проклятие капиталистического общества. Наряду с этим они также превзошли свои импульсы — потребность убивать или контролировать, чтобы утвердить господство. Посадас проявляет энтузиазм к сотрудничеству с внеземными существами. Он пишет: «Мы должны обратиться к существам на других планетах, когда они прилетают сюда, чтобы они вмешались и сотрудничали с жителями Земли в подавлении бедности». [15] Своим аргументом Посадас определяет коммунизм как цивилизационный прогресс, а не альтернативную политическую систему. Хотя это единственная работа Посадаса о внеземной жизни, эта идея приобрела большую популярность среди его последователей и более поздних троцкистов .
Посадас замечает, что инопланетяне «не имеют агрессивного импульса, им не нужно убивать, чтобы жить: они приходят только наблюдать. Мы можем предвидеть существование таких существ, даже принимая во внимание фантазии, которые существуют среди сообщений, историй, наблюдений и заявлений» [16]
Посадистские газеты, такие как Red Flag , издаваемая Революционной рабочей партией (троцкистской) в Великобритании , публиковали заголовки, восхваляющие советских космонавтов и запуск китайских ракет, а также статьи о местных трудовых спорах.
Считалось также, что Посадас обладал большим самомнением, о чем свидетельствует его привычка заканчивать свои статьи восклицанием «Да здравствует Посадас!»
На самом деле это вытекало из того, как Посадас «писал» свои документы. Обычно это были стенограммы речей, произнесенных на партийных мероприятиях, будь то с небольшой группой ближайших соратников или на более масштабных мероприятиях. В первые годы, после того как Посадас заканчивал свои речи « ¡Viva la Revolución Mundial! » и « ¡Viva la Cuarta Internacional! » («Да здравствует мировая революция! Да здравствует Четвертый Интернационал!»), кто-то другой традиционно выкрикивал « ¡Viva el camarada Posadas! » («Да здравствует товарищ Посадас!») – все это надлежащим образом сообщалось в печати. [ требуется цитата ]
Из-за радикальной природы теорий Посадистов и эгоцентричного управления Четвертым Интернационалом Посадистов , вскоре после его основания было много негативных реакций против него. [17] Джоан Беневант, аргентинский активист, сравнил организацию с церковью, где Посадас выступал в роли «папы». Несколько стран-членов вышли из нее, наиболее заметными из которых были Бразилия и Аргентина. С потерей нескольких членов и отсутствием поддержки со стороны ученых Посадас тем не менее продолжал практиковать свои принципы. Многие ученые в то время рассматривали его работу сатирически, как видно из автобиографии Терезы Хейтер «Хейтер буржуазии», где она описывает Посадаса как «самого безумного из всех уклонистов от троцкизма ». Совсем недавняя работа о Посадизме была написана AM Gittlitz под названием « Я хочу верить: Посадизм, НЛО и коммунизм Апокалипсиса» . Автор рассматривает историю посадизма и его окончательного краха, а также анализирует значение нынешнего подъема интереса к этой теме. Взяв за основу тему подхода к посадизму как к «сумасшедшему подразделу» троцкизма, как и более ранние исследователи, Гиттлиц расширяет ее, исследуя современные мысли о посадизме, как он изменился по сравнению с его предыдущей культовой природой в конце 20-го века.
Статьи
Брошюры
