Термин, используемый в шиитской терминологии, « худжа » означает «доказательство [подразумевается: доказательство существования Бога]». Обычно его используют для обозначения отдельного человека в ту или иную человеческую эпоху, который представляет собой Божье «доказательство» человечеству. [1] Худжа – это пророк или имам , у которого отношения с Богом выше, чем у кого-либо еще. Имам , который является худжой своего времени, действует как высший посредник между Богом и человечеством, давая имаму величайшее преимущество в толковании Корана . [1] Будучи посредником между Богом и человечеством, Имам является единственным, кто может правильно разрешать противоречивые интерпретации слов Корана, давая Имаму высшую власть над божественным знанием . В двунадесятническом шиизме титул «худжа» конкретно применяется к Двенадцатому имаму, который в настоящее время скрывается, и ему приписывают традицию использования шиитских хадисов для руководства религиозной общиной . [2] Слова «имам» и «худжа» не обязательно относятся к одному и тому же человеку, поскольку имам может не быть худжей, но может сохранять титул имама.
Имам, который является худжой, является худжой для нескольких различных логических доказательств, которые поддерживаются шиитской интерпретацией Корана и шиитскими хадисами. Первым доказательством того, что имам является худжой, является роль имама как посредника между Богом и человечеством . [3] Божественное назначение имама, согласно шиитской вере, было передано от Пророка Мухаммеда к Али и его сыновьям аль-Хасану и аль-Хусейну, которые передали божественное знание своим сыновьям и так далее. Следовательно, только те, кто являются членами семьи Пророка, обладают божественным знанием от Бога и, следовательно, являются худжами.
Вторым доказательством того, что имам является худжой, является внутреннее руководство, которое имам обеспечивает человечеству, «поскольку он является каналом божественной милости, которая приходит к нему внутренне из сверхчувственной сферы». [3] Имам с его обширными знаниями о различных уровнях человеческого поведения и духовной веры способен влиять на мысли и внутренние существа других, чтобы помочь им в утончении их душ и внутреннем путешествии. Божественное руководство Имама от Бога дает ему способность руководить и влиять, поэтому Имам является худжей (доказательством Бога).
Третье доказательство того, что имам является худжой, основано на иммунитете имама от скверны человеческого греха. Имам является такой божественной духовной фигурой, что он свободен от человеческих ошибок или неправильного толкования Корана, что в противном случае привело бы к человеческим ошибкам и греху. Человек, который совершает грех, не достоин руководить, поскольку он может распространять грех и, следовательно, лишается звания имама и, следовательно, не может обладать худжой. [3] Только те, кто свободен от ошибок, могут считаться тронутыми Богом и, следовательно, являются худжами и имеют право на имамата.
Четвертое доказательство того, что Имам является худжой, выводится разумом. Божья благодать удерживает Его создания к послушанию и удерживает их от непослушания. Однако, если Бог приказывает человеку сделать что-то, что, как Он знает, человек не может сделать или ему будет трудно сделать, Он будет противоречить Своей собственной цели. Поэтому Бог дает человечеству худжу, чтобы помочь привести человека к Богу и Его духовному величию. [4] Посланный сюда худжа наполнен духовным руководством и помогает направить человека к Богу, что также делает имам, поэтому имам является худжой.
Последнее оправдание худжи исходит из идеи, что без худжи мир не существовал бы. «Мир не может существовать ни на мгновение без имама, который является худжой Бога. Если бы имама убрали с земли хотя бы на час, земля поглотила бы своих жителей так же, как море поглощает своих людей» . [5] Идея о том, что имам, который является худжей, всегда присутствует, помогает поддержать тот факт, что Бог всегда присутствует для человечества, и подтверждает тот факт, что только через имама можно познать Бога.