Junto , также известный как Leather Apron Club , был клубом для взаимного совершенствования, основанным в 1727 году Бенджамином Франклином в Филадельфии . Целью Leather Apron Club было обсуждение вопросов морали, политики и естественной философии , а также обмен знаниями в деловых вопросах.
Франклин организовал группу друзей, чтобы обеспечить структурированную форму взаимного совершенствования. Группа, изначально состоявшая из двенадцати участников, называла себя Junto (от испанского слова junta , или собрание). Члены Junto были людьми разных профессий и происхождения, но все они разделяли дух исследования и желание улучшить себя, свое сообщество и помочь другим. [ нужна цитата ] Среди первоначальных членов были печатники , землемеры , краснодеревщик , клерк и бармен. Хотя большинство участников были старше Франклина, он был, очевидно, их лидером. [ нужна цитата ]
В возрасте всего 21 года он руководил пятью людьми, включая Хью Мередита , Стивена Поттса и Джорджа Уэбба, которые вскоре сформировали ядро Хунты. [ требуется ссылка ] Франклин был общительным, общительным человеком и познакомился с этими бизнесменами. В это собрание входили известные торговцы, которые встречались неформально, чтобы выпить и обсудить текущие дела. Благожелательные манеры Франклина привлекали многих уникальных и образованных людей, и из них он отбирал членов Хунты.
Все члены жили в Филадельфии и представляли разные сферы интересов и бизнеса. Наряду с Мередит, Поттсом и Уэббом, среди них был Джозеф Брейнтнелл , торговец и писец , который также любил поэзию и естественную историю. Томас Годфри был стекольщиком , математиком и изобретателем; а Николас Скалл II и Уильям Парсонс были геодезистами. Скалл также был библиофилом , а Парсонс сапожником и астрологом . Уильям Могридж был краснодеревщиком, Уильям Коулмен — клерком у торговца, а Роберт Грейс — джентльменом. Богатство Грейса означало, что ему не нужно было работать, но, по-видимому, он привнес в группу интеллектуальный элемент и прекрасную библиотеку. Двенадцатый член Хунты оставался загадкой до 2007 года, когда профессор Джордж Будро из Университета штата Пенсильвания обнаружил давно забытый отчет о клубных угощениях и подтвердил, что сапожник Джон Джонс-младший был первоначальным членом. Джонс был филадельфийским квакером, соседом Франклина, а позже одним из основателей Библиотечной компании Филадельфии . Клуб собирался по пятницам вечером, сначала в таверне, а затем в доме, чтобы обсудить моральные, политические и научные темы дня.
Франклин описывает формирование и цели Хунты в своей автобиографии : [1]
Мне следовало бы упомянуть ранее, что осенью предыдущего года [1727] я сформировал большинство моих изобретательных знакомых в клуб взаимного совершенствования, который мы назвали Хунтой; мы встречались по пятницам вечером. Правила, которые я составил, требовали, чтобы каждый член, в свою очередь, представлял один или несколько вопросов по любому пункту Морали, Политики или Естественной Философии для обсуждения обществом; и раз в три месяца представлять и читать эссе собственного сочинения на любую тему, которая ему нравилась.
Наши дебаты должны были проходить под руководством председателя и проводиться в искреннем духе поиска истины, без склонности к спорам или желания победы; и чтобы предотвратить горячность, все выражения позитивности во мнениях или прямого противоречия были через некоторое время объявлены контрабандой и запрещены под страхом небольших денежных штрафов.
Я даже запрещаю себе, согласно старым законам нашей Хунты, употребление в языке любого слова или выражения, выражающего устоявшееся мнение, например, «конечно», «несомненно» и т. д., и вместо них я употребляю «я предполагаю», «я постигаю» или «я воображаю, что вещь такова или такова» или что она таковой мне представляется в настоящее время.
На Франклина оказали особое влияние две предшествующие организации.
Одной из них была английская группа под названием «Сухой клуб», в которую в 1690-х годах входили философы Джон Локк , Уильям Поппл и Бенджамин Фёрли (и которая сама была частично вдохновлена обществом «еретиков фонаря» Фёрли). [2] Она собиралась один вечер в неделю на два часа и требовала, чтобы ее члены отвечали утвердительно на следующие вопросы: [3]
- Любит ли он всех людей, независимо от их профессии или религии?
- Считает ли он, что ни одно тело, имя или имущество человека не должны быть нарушены из-за его чисто умозрительных мнений или внешнего способа поклонения?
- Любит ли он Истину и ищет ли ее ради Истины; и будет ли он беспристрастно стремиться найти и получить ее сам, а также передать ее другим?
Каждый член клуба по очереди предлагал темы для обсуждения и модерировал эти обсуждения. Обсуждения должны были проходить в духе открытой терпимости:
Ни одно лицо или мнение не должно быть высказано неблагоприятно; но каждый член должен вести себя со всем присущим ему характером, рассудительностью, скромностью и благоразумием.
Другими важными предшественниками были «общества соседской выгоды» и «реформаторские общества», предложенные в Массачусетсе Коттоном Мэзером . Коттон Мэзер описывал соседские общества как состоящие из дюжины супружеских пар, которые по очереди встречались друг у друга дома для молитвы и других религиозных обрядов, а также для обсуждения таких вопросов, как следующие: [4]
- Кто находится в особенно тяжелом положении и что можно сделать, чтобы их утешить?
- Какие разногласия или разногласия могут возникнуть между нашими соседями и что можно сделать для их разрешения?
- В каких явных грехах кто-либо живет? И кто будет желателен, чтобы донести до них верные увещевания?
Подобные реформаторские общества задавались бы такими вопросами: [5]
- Можно ли придумать какие-либо дальнейшие методы, чтобы невежество и зло были изгнаны из нашего народа в целом и чтобы домашнее благочестие, в частности, могло процветать среди него?
- Имеются ли какие-либо случаи притеснения или мошенничества в отношениях между людьми, которые могут потребовать от нас усилий по их исправлению?
- Есть ли какой-либо вопрос, который можно было бы смиренно рекомендовать законодательной власти для принятия закона ради общественного блага?
- Знаем ли мы хоть одного человека, страдающего от тяжелой скорби, и можем ли мы что-нибудь сделать для поддержки этого страждущего соседа?
- Есть ли у кого-нибудь предложения, которые могли бы принести нам дальнейшую пользу и помощь, чтобы мы могли иметь лучшую и более регулярную возможность для осуществления этих намерений?
Пятничные вечерние встречи Хунты были организованы вокруг серии вопросов, которые придумал Франклин, охватывающих ряд интеллектуальных, личных, деловых и общественных тем. Эти вопросы использовались в качестве трамплина для обсуждения и общественных действий. Через Хунту Франклин продвигал такие концепции, как добровольные пожарные клубы, улучшенная безопасность (ночные сторожа) и государственная больница.
Вопросы включены в документы Франклина, датированные 1728 годом, и в некоторые издания его автобиографии. [ требуется ссылка ] Как напечатано в Political, Miscellaneous, and Philosophical Pieces , [6] вопросы таковы:
- Встречали ли вы у последнего прочитанного вами автора что-либо примечательное или подходящее для сообщения Хунте? Особенно в истории, морали, поэзии, физике, путешествиях, механике или других областях знания.
- Какую новую историю, которую можно было бы рассказать в разговоре, вы услышали в последнее время?
- Известны ли вам случаи, когда кто-либо из граждан терпел неудачу в своих делах в последнее время, и что вы слышали об этом?
- Слышали ли вы в последнее время о каком-либо преуспевающем гражданине и за счет чего?
- Слышали ли вы в последнее время, как какой-нибудь нынешний богач, здесь или где-то еще, получил свое поместье?
- Знаете ли вы кого-либо из наших сограждан, кто недавно совершил достойный поступок, заслуживающий похвалы и подражания? Или кто совершил ошибку, от которой нам следует предостеречься и которую следует избегать?
- Какие печальные последствия невоздержания вы наблюдали или слышали в последнее время? Неблагоразумия? Страсти? Или какого-либо другого порока или глупости?
- Каковы благие последствия воздержания, благоразумия, умеренности или какой-либо другой добродетели?
- Были ли вы или кто-либо из ваших знакомых в последнее время больны или ранены? Если да, то какие средства лечения использовались и каков был их эффект?
- Знаете ли вы, кто вскоре отправится в плавание или путешествие, если представится случай воспользоваться ими?
- Думаете ли вы сейчас о чем-нибудь, чем Хунта может быть полезна человечеству — своей стране, своим друзьям или им самим?
- Прибыл ли в город какой-либо достойный незнакомец после последней встречи, о котором вы слышали? Что вы слышали или наблюдали о его характере или достоинствах? И считаете ли вы, что во власти Хунты оказать ему услугу или поощрить его, как он того заслуживает?
- Знаете ли вы какого-либо достойного молодого новичка, недавно созданного, которого Хунта могла бы каким-либо образом поощрить?
- Наблюдали ли вы в последнее время какой-либо недостаток в законах вашей страны, [относительно] которого было бы уместно внести поправку в законодательный орган? Или знаете ли вы какой-либо полезный закон, которого не хватает
- Наблюдали ли вы в последнее время какие-либо посягательства на справедливые свободы людей?
- Нападал ли кто-либо на вашу репутацию в последнее время? И что может сделать Хунта, чтобы ее защитить?
- Есть ли человек, дружбы которого вы хотите и которого Хунта или кто-либо из них может вам обеспечить?
- Слышали ли вы в последнее время нападки на кого-либо из участников, и как вы их защищали?
- Нанес ли вам какой-либо вред человек, от которого Хунта имеет право добиться возмещения?
- Каким образом Хунта или кто-либо из них может помочь вам в осуществлении ваших благородных замыслов?
- Есть ли у вас какое-либо важное дело, в котором, по вашему мнению, совет Хунты может оказаться полезным?
- Какую выгоду вы в последнее время получили от отсутствующего мужчины?
- Есть ли какие-либо трудности в вопросах мнения, справедливости и несправедливости, которые вы бы с удовольствием обсудили сейчас?
- Видите ли вы что-либо неправильное в нынешних обычаях или процедурах Хунты, что можно было бы исправить?
Любой человек, который имеет право, должен встать, положить руку на грудь и ответить на следующие вопросы, а именно:
- Вы проявили особое неуважение к кому-либо из присутствующих? Ответ . У меня его нет.
- Вы искренне заявляете, что любите человечество в целом, независимо от его профессии или религии? Ответ: Да.
- Считаете ли вы, что следует причинять вред телу, имени или имуществу любого человека из-за его чисто умозрительных мнений или внешнего образа поклонения? Ответ: Нет .
- Любите ли вы истину и будете ли вы беспристрастно стремиться найти и получить ее сами и передать ее другим? Ответ. Да.