Хью Бротон (1549 – 4 августа 1612) был английским ученым и теологом.
Он родился в Оулбери, епископском замке , Шропшир . [1] Он называл себя кембрийцем, подразумевая валлийскую кровь в своих жилах. Он получил образование у Бернарда Гилпина в Хоутон-ле-Спринге и в колледже Магдалины в Кембридже , куда он поступил в 1570 году. [2] Основы его изучения иврита были заложены в первый год в Кембридже посещением лекций французского ученого Антуана Родольфа Шевалье .
Бротон получил степень бакалавра в 1570 году и стал членом колледжа Святого Иоанна , а затем колледжа Христа . У него были влиятельные покровители в университете; сэр Уолтер Милдмей выделил ему пособие на частную лекцию по греческому языку, а Генри Гастингс, 3-й граф Хантингдон , поддерживал его средствами для обучения. Он был избран одним из налогоплательщиков университета и получил пребенду и должность преподавателя богословия в Дареме. На основании того, что он занимал пребенду, он был лишен своей стипендии в 1579 году, но был восстановлен в 1581 году по просьбе лорда Бергли , канцлера, который, движимый представлениями Ричарда Барнса , епископа Дарема, графа Хантингдона и графа Эссекса , преодолел сопротивление Джона Хэтчера, вице-канцлера, и Эдварда Хоуфорда , магистра Христа. Он ушел с должности налогового инспектора и, судя по всему, больше не возвращался в университет.
Бротон приехал в Лондон, где он провел время в интенсивном обучении и отличился как проповедник пуританских настроений в теологии. Говорят, что он предсказал в одной из своих проповедей (1588) рассеяние испанской Армады . Он нашел друзей среди горожан, особенно в семье Коттонов, с которыми он жил и которых он обучал ивриту. В 1588 году появилась его первая работа, A Concent of Scripture , посвященная королеве. Джон Спид , историк, увидел книгу через печать. Concent подвергся нападкам в публичных проповедях Джона Рейнольдса в Оксфорде и Эдварда Лайвли в Кембридже. Бротон обратился к королеве (которой он представил специальный экземпляр книги 17 ноября 1589 года), Джону Уитгифту и Джону Эйлмеру , епископу Лондона, с просьбой разрешить спорные вопросы между Рейнольдсом и им самим авторитетом архиепископов и двух университетов. Он начал еженедельные лекции в свою защиту для аудитории от 80 до 100 ученых, используя Concent в качестве учебника. Тайный совет разрешил ему читать свои лекции (как это делал Шевалье раньше) в восточной части собора Святого Павла , пока некоторые епископы не пожаловались на его аудиторию как на конвентикулы . Затем он перенес свою лекцию в комнату в Чипсайде , а затем в Марк-Лейн и в другие места. Неуверенность, основанная на страхе перед высокой комиссией, заставила его покинуть страну.
Бротон уехал в Германию в конце 1589 или начале 1590 года, взяв с собой ученика, Александра Топа, молодого сельского джентльмена. Бротон во время своих путешествий принимал участие в диспутах против католиков и вел религиозные дискуссии с несколькими раввинами. Во Франкфурте в начале 1590 года он диспутировал в синагоге с раввином Элиасом. Он был в Вормсе в 1590 году и вернулся в Англию в следующем году. В своем письме от 1590–1591 годов лорду Бергли он просит разрешения поехать за границу, чтобы воспользоваться библиотекой короля Казимира, но он остался в Лондоне, где встретился с Рейнольдсом и согласился с ним передать их различные взгляды на гармонию хронологии писания на рассмотрение Уитгифта и Эйлмера. Из этого ничего не вышло, и Уитгифт подорвал авторитет Бротона с Элизабет. В 1592 году Бротон снова был в Германии, и он продолжал участвовать в дискуссиях, лоббировать повышение, повышать свою репутацию среди некоторых ученых и оскорблять других, таких как Иосиф Юстус Скалигер . Он яростно писал против Теодора Безы на греческом языке; он считал епископство апостольским.
В период с 1605 по 1608 год Броутон также играл центральную роль в создании Английской реформатской церкви в Амстердаме , которая была основана в конце 1605 года для «англичан, проживающих в Амстердаме и исповедующих реформатскую религию». [3]
В 1603 году он проповедовал перед Генри Фредериком, принцем Уэльским , в Отлендсе , о молитве Господней . Вскоре он вернулся в Мидделбург и стал там проповедником для английской общины. Это было написано через месяц после письма короля (22 июля), назначающего пятьдесят четыре ученых мужа для пересмотра перевода Библии. Старый противник Броутона, Рейнольдс, был более успешен, чем он, в надавливании на власти необходимости пересмотра, и когда переводчики были назначены, Броутон, к его сильному огорчению, не был включен в их число.
Впоследствии он беспощадно критиковал новый перевод, в своей манере. Его едкий памфлет против Ричарда Бэнкрофта не повысил его признание как ученого. Бен Джонсон высмеял его в «Вольпоне» (1605) и особенно в «Алхимике» (1610). Он продолжал усердно писать и публиковаться. Свой перевод Книги Иова (1610) он посвятил королю.
В 1611 году он страдал от чахотки . Он совершил свое последнее путешествие в Англию, прибыв в Грейвсенд в ноябре. Он сказал своим друзьям, что приехал умереть, и пожелал умереть в Шропшире, где жил его старый ученик сэр Роуленд Коттон . Однако его силы не были равны путешествию. Он зимовал в Лондоне, а весной переехал в Тоттенхэм . Здесь он пробыл до осени в доме Бенета, торговца полотном из Чипсайда. Его смерть наступила 4 августа 1612 года. Он был похоронен в Лондоне, в церкви Св. Антолина , 7 августа, Джеймс Спегт проповедовал на его похоронах . Он женился на племяннице своего ученика Александра Топа по имени Линген.
В 1588 году он опубликовал свою первую работу «Концент Писания» . Она касалась библейской хронологии и текстовой критики, подверглась нападкам в обоих университетах, и автор был вынужден защищать ее в серии лекций. [1]
Находясь в Мидделбурге, он напечатал «Послание к ученому дворянству Англии», касающееся перевода Библии с оригинала , 1597 г. Проект лучшей версии Библии был тем, по которому он уже обращался к королеве. Его план, изложенный в письме от 21 июня 1593 г., состоял в том, чтобы выполнить работу совместно с пятью другими учеными. Должны были быть сделаны только необходимые изменения, но принцип гармонизации писания должен был преобладать, и должны были быть краткие заметки. Хотя его план был поддержан лордами и епископами, его ходатайство о средствах его осуществления не увенчалось успехом. В письме Бергли от 11 июня 1597 г. он обвинил Уитгифта в том, что тот препятствует его предложенному новому переводу.
В 1599 году он напечатал свое «Объяснение» статьи, касающейся сошествия Христа в ад. Это была тема, которую он уже затрагивал ранее, утверждая с присущей ему энергией (вопреки взгляду Августина, которого придерживалось большинство англиканских богословов), что Гадес никогда не означал место мучений, а состояние душ умерших.
В 1610 году было напечатано его «Откровение Святого Апокалипсиса» , в котором он утверждает, что в Аиде есть только два места — рай и ад, а чистилища не существует.
Некоторые из его трудов были собраны и опубликованы в большом фолио в 1662 году вместе с очерком его жизни, составленным Джоном Лайтфутом . [4] [1] Некоторые из его теологических рукописей находятся в Британской библиотеке .
Атрибуция:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Broughton, Hugh». Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.