Генрих Эберхард Готтлоб Паулюс (1 сентября 1761 – 10 августа 1851) был немецким теологом и критиком Библии . Он известен как рационалист, который предлагал естественные объяснения библейских чудес Иисуса .
Паулюс был профессором теологии и восточных языков в Йенском университете (1789–1803), затем профессором в Вюрцбургском университете (1803–1807). Он провел некоторое время в Бамберге , Нюрнберге и Ансбахе, прежде чем стать профессором экзегезы и церковной истории в Гейдельбергском университете (1811–44), где он сыграл важную роль в найме Гегеля в 1816 году. Его теологический рационализм оказал большое влияние на теологию самого Гегеля.
Будучи лютеранином в эпоху Просвещения , он твердо верил в автономию личности и свободу личности (через разум) от догматов церкви.
Его особой работой было изложение Ветхого и Нового Заветов в свете его восточной учености и в соответствии с его характерным принципом «естественного объяснения». В своем объяснении евангельских повествований Павел стремился удалить из Библии то, что другие толкователи считали чудесами, проводя различие между сообщаемым фактом и мнением автора о нем, дополняя обстоятельства, опущенные автором, помня, что автор представляет как чудеса события, которые теперь можно объяснить иначе, такие как экзорцизмы. [1] По мнению Павла, чудеса можно объяснить как недоразумения: произошло что-то совершенно естественное, но ученики Иисуса были сбиты с толку обстоятельствами. [2] Например, натуралистическое толкование Павлом рассказа об Иисусе, идущем по воде, заключается в том, что περιπατῶν ἐπὶ τὴν θάλασσαν (Матфея 14:25) на самом деле означает «у берега» , а не «на море» . [1] Он утверждает, что, поскольку была темная штормовая ночь, и ученикам было трудно продвигаться в своей лодке, когда появился Иисус, они только думали, что находятся посреди Галилейского моря, хотя на самом деле они все еще были на мелководье. Когда Петр протягивает руку Иисусу, он может стоять на мелководье, пока не падает, и его легко спасают из «глубины». В другом рассказе, о насыщении пяти тысяч , Павел видит еще одно недоразумение. Когда Иисус передает своим ученикам хлебы и рыбу, множество людей понимают, что они тоже голодны, и начинают готовить себе еду. Вскоре все едят, и необычайно общий момент покрывается чудесными качествами, когда евангелисты позже вспоминают об этом. [2] Павел даже утверждает, что объясняет воскресение Иисуса таким образом. Он является первым ученым, предложившим « теорию обморока », которая предполагает, что Иисус на самом деле не умер на кресте, но каким-то образом пережил свою казнь и провозгласил, что он воскрес из мертвых. Эта теория столкнулась с критикой и теперь почти единогласно отвергнута учеными. [3] Рационализм, которого придерживался Павел, вышел из моды при его жизни и был заменен взглядом Дэвида Штрауса , который считал, что писание можно лучше всего охарактеризовать как мифологию . [4]
Паулюсу были предъявлены обвинения в антисемитизме за его пропаганду ассимиляции еврейского народа в немецкой культуре. В опубликованной им брошюре «Еврейское национальное разделение: его происхождение, последствия и средства его исправления» он утверждал, что «евреи были отдельной нацией и оставались таковой до тех пор, пока они были преданы своей религии, чьей основной целью и намерением было сохранить их в этом состоянии. Поэтому в стране, которая не была их собственной, евреи не могли претендовать на что-то большее, чем голую защиту своей жизни и имущества. Они, конечно, не могли претендовать на политическое равенство».
